________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
•: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
કેવળજ્ઞાની ભગવંતે પણ સર્વ સંવરરૂપ ક્રિયા કરવામાં પિતાનું કે બીજાનું જ્ઞાન જે કે ચારિત્ર યા કિયાને પામ્યા વગર પરમપદને માર્ગદર્શક બને છે, પરંતુ ક્રિયાત્મક ફાયદો મેળપામી શકતા નથી, તો પછી બીજાની તો વાત વવા માટે કિયા તો પોતે જ કરવી પડે છે. ૨૫. જ શી ? મતલબ કે સમ્યગજ્ઞાન અને સંવરના પંચપરમેષ્ટિમાં એકલા જ્ઞાનીને નહિ, પણ સાધનરૂપ સમિતિ ગુપ્તિ આદિ સમ્મક્રિયા જ્ઞાન મુજબ અમલમાં મૂકનારને જ સ્થાન એમ ઉભયથી મોક્ષ છે પણ બેઉમાંથી એકના આપ્યું છે. આચરણ વિનાના મહાજ્ઞાનીઓઅભાવમાં મોક્ષ નથી. ૨૧.
અવધિ આદિ જ્ઞાનને ધારણ કરનારાને પણ આત્માની શક્તિઓને એક સરખા વિકાસ સ્થાન નથી. ૨૬. સાધ્યા વગર કોઈ પણ ફળ પ્રાપ્ત કરી શકાય અધ્યાત્મની વ્યાખ્યા જણાવતાં શાસ્ત્રકાર નહિ એની શક્તિઓ મુખ્ય બે છે: એક ચેતના મહારાજે કહ્યું છે કે: “માનધિય પંડ્યાઅને બીજું વીર્ય. એ બન્ને શક્તિઓ અરસ- ચાર આત્માને ઉદ્દેશીને જે પાંચ પરસ એવી સંકળાયેલી છે કે એકના વિના આચારની સાધના કરવી તેનું નામ અધ્યાત્મ બીજાનો વિકાસ અધૂરો જ રહી જાય છે તેથી કહેવાય છે. આ વ્યાખ્યા જ જણાવે છે કે ભાવબન્ને શક્તિઓ સાથે જ આવશ્યક છે. ચેતનાનો ચારિત્ર ટકાવવાને દ્રવ્યચારિત્રની જરૂરિયાત છે, વિકાસ એટલે જ્ઞાન મેળવવું અને વીર્યનો માટે દ્રવ્યને ભાવનું કારણ માનીને સારા વિકાસ એટલે જ્ઞાન પ્રમાણે જીવન ઘડવું. જ્ઞાન નિમિત્તોને સેવવાપૂર્વક પાંચે આચારને પાળે અને ક્રિયા એ બન્ને એકાંતો અર્થાત્ જીવનના તે બધા અધ્યાત્મી જ કહેવાય છે. ર૭. છૂટા છુટા છેડાઓ છે. એ બન્ને છેડાએ ગોઠવાય જ્યાં સુધી પ્રભુની આજ્ઞા માનવામાં ન આવે તો જ તે ફળસાધક બને, અન્યથા નહિ આ ત્યાં સુધી સમકિતની પ્રાપ્તિ થતી નથી. પ્રભુ બાબતમાં અંધ-પંગુ ન્યાય પ્રસિદ્ધ છે. ૨૨. અત્યારે વિદ્યમાન નથી પણ તેમના બનાવેલા.
શ્રી જૈન શાસ્ત્રરૂપી રથને નિશ્ચયનય અને સૂત્રો મોજૂદ છે તે સૂત્રોમાં પ્રભુએ જે વ્યવહારનય એમ બે ચકો છે. જેઓ એ બે જે કહ્યું છે તે મુજબ આપણે માનીએ, ચકોમાંથી એક પણ ચક્રનો ઇન્કાર કરનારા તો જ પ્રભુની આજ્ઞા માની કહેવાય અને તો જ હોય અગર તેમ નહિ તો એકમાં જ રાચતા સમકિત પ્રાપ્તિને યોગ્ય બની શકાય. ૨૮. હોય તેઓ અને એ ઉભયને યથાસ્થિત માનવું અને પાળવું એ બે એક વસ્તુ સ્વીકાર ને અમલ નહિ કરનારાઓ બને ય પણ નથી. માનવું એટલે પાળવાની હાદિક ભાવના. એ રથને ભાંગી નાંખવાનું પાપ કરનારા છે. ૨૩. પાળવું એટલે અખલિત જીવન ગાળવું. આ
જ્ઞાન ગમે તેટલું મેળવ્યું હોય પણ સમ્યક્ ભાવના ત્યારે જ ટકી શકે કે જ્યારે શ્રદ્ધાભાવિત ચારિત્ર સિવાયનું જ્ઞાન પાંગળું છે. જેમ પાંગળે હદય હોય. ર૯. માણસ ભલે દેખતો હોય, પરંતુ પગ વિના જે લેકના વ્યવહારમાં પ્રવર્તતે જ વ્યવહાર બળતા અગ્નિ પાસેથી ઈષ્ટ સ્થાને જઈ શકતો યોગ્ય કહેવાય. લેકે ઉપાદેય પદાર્થોમાં પ્રવૃત્તિ નથી તેમ જ્ઞાનીઓ જ્ઞાનબળે ભલે દેખતા હોય અને હેય પદાર્થોથી નિવૃત્તિ શ્રુતજ્ઞાન દ્વારા જ પણ ચારિત્રક્રિયારૂપ પગ વગર સંસારદાવાનળ કરે છે, માટે વ્યવહાર યોગ્ય કૃતજ્ઞાન હોવાથી થી બચી કદી મુક્તિ મુકામે જઈ શકતા નથી. ૨૪. તે જ અત્યંત લોકોપકારી છે. ૩૦.
For Private And Personal Use Only
