________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પરમાત્માનું અધિરાજ્ય
મૃત્યુનાં કારણરૂપ અનાત્મીય માને તિલાંજલી આપી, જેએ સત્ય માર્ગ ગ્રહણ કરે છે તેમને પરમાત્માનું અધિરાજ્ય અવશ્ય પ્રાપ્ત થાય છે. સત્ય માગ ગ્રહણ કરનાર મનુષ્યાને આત્માનું આધિદેવત્વ અને સત્ય અમર જીવનની પ્રાપ્તિ થાય છે એ નિર્દેશક છે.
સચ્ચિદાનંદ રૂપ આત્મામાં અનેરી શ્રદ્ધાથી જગત્ સ્વરૂપ બને છે. આત્માને વિશુદ્ધ આનંદની પરિણતિ થાય છે. આત્માનું સુખમય અધિરાજ્ય થાય છે. આત્માને ખરાં જીવનની પ્રાપ્તિ થાય છે. જીવનના સત્ય આનંદને સાક્ષાત્કાર પરિણમે છે. આત્માને ખરી શાન્તિના અનુભવ નિશદિન થયાં કરે છે. જીવનની રસ-હાણમાં દિનપ્રતિદિન એર વધારા થયા કરે છે.
ઇન્દ્રિય-લાલસાઓમાં અનુરક્તિ એ આત્માનાં અધઃપતનરૂપ છે, તેથી શરીર આદિ ભૌતિક વસ્તુઓમાં આત્મભાવ જાગે છે. આત્મીય વસ્તુઓમાં મને!ભાવ। પરિણત નથી થતાં. ઇંદ્રિયલાલસા મનુષ્યનું મહાનમાં મહાન પારતંત્ર્ય છે. ઈંદ્રિય-લાલસાથી દુ:ખ અને મૃત્યુની પરપરા કાઇ રીતે ટળતી નથી. આથી ઇન્દ્રિયલાલસાના પરિહાર એ આત્મ-સુખના વાંચ્છુઓ માટે સર્વ રીતે ઇષ્ટ છે. ઇંદ્રિય-લાલસાના પરિત્યાગથી જ આત્માનું અધિરાજ્ય થાય છે.
પરમાત્માનું અધિરાજ્ય એ જ સત્ય વસ્તુ છે. એ અધિરાજ્યજીવનની અનેરી હ્રાણ છે. એ જીવનની ઇષ્ટ સિદ્ધિ છે. પરમ!ભાનું અધિરાજ્ય એ જીવનનુ ખરૂં સુખ છે. એ અધિરાજ્ય સંઘ સ્થિતિમાં પણ સંભવી શકે છે.
કયામતને દિને મૃત જીવનું પુનરુત્થાન થશે અને પુણ્યવત જીવાન એટલે લાંષે સમયે શાશ્વત રવ અર્થાત પરમાત્માનું અધિરાજ્ય મળશે એ માન્યતાને કષ્ટ અર્થ જ નથી. મૃત્યુ બાદ પુનરુત્થાનની આ માન્યતા વિવેકશૂન્ય છે, એ માન્યતા નરી અધશ્રદ્ધાનાં પરિણામરૂપ છે. હૈકલે આ માન્યતાના સબંધમાં સત્ય કહ્યું છે કે~~
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૩૯ ]
“ કયામતના દિન બાદ શાશ્વત અમર જીવનને કારણે, પેાતાનાં વ્હાલાંએ ( આપ્તજના વિગેરે)ને સહામ સદાકાળ મળી શકે છે એવું મતભ્ય ભ્રમયુક્ત લાગે છે, જો વ્હાલાઓનું મિલન થાય એમ માની લઇએ તેા, શત્રુએ વિગેરેનું મિલન પણ થાય એમ માનવું જ પડે. શત્રુએ વિગેરેનાં મિલનથી વહાલાંઓનુ મિલન નિરક જેવું અને એમાં કષ્ટ શંકા નથી. વ્હાલાંએને શાશ્વત સહવાસ પણ અનેક રીતે દુઃખરૂપ થઇ પડે. પોતાની પત્ની આદિને શાશ્વત સહવાસ સર્વથા ઈષ્ટ જ થઇ પડે એમ. આ સંબંધમાં સુક્ષ્મ વિચાર કરતાં નથી જણાતું. સે। સ્ત્રીઓના પતિ અને ૩પર બાળકોના પિતા પેાલેન્ડના મહાશક્તિશાલી રાજા ઓગસ્ટસને પણ પત્નીએ આદિના શાશ્વત સહવાસ સ્વર્ગમાં રુચિકર થઇ પડે કે નહિ એ એક વિચારણીય પ્રશ્ન છે.
"1
મૃત્યુ બાદ પુનરુત્થાનનું મંતવ્ય કાષ્ટ રીતે સત્ય ઠરી શકતુ નથી. એ મંતવ્ય સત્ય માનીએ તે, અનેક આશંકા ઉદ્ભવે છે. મૃત્યુ બાદ પુનરુત્થાન સભવનીય હોય તો, સ્વર્ગનું શાશ્વત્ જીવન એક જ પ્રકારનુ હાય કે ભિન્ન ભિન્ન સ્વરૂપયુક્ત હોય એ પ્રશ્ન સૌથી પ્રથમ ઉપસ્થિત થાય છે. સ આત્માઓને વિકાસ સ્વમાં એક સરખા જ થયા કરે કે કેમ અથવા તે સ્વર્ગમાં કોઇ પણ પ્રકારના વિકાસને સ્થાન જ નથી કે કેમ એ પ્રશ્નો પણ ઉદ્ ભવે છે. અકાળ મૃત્યુ પામેલાં બાળકની સ્થિતિ સર્વથી વિકાસ રહિત જ રહે કે કેમ, શરીર વિગેરેની શક્તિથી વંચિત બનેલા વૃદ્ધો વિગેરે કઇ સ્થિતિમાં સ્વર્ગમાં શાશ્વત જીવન વ્યતીત કરે એ પ્રશ્નોના સમાધાનકારક જવાએ પણ પુનરુત્થાનમતવાદીઓને આપવાના રહે છે.
અત્યંત સૂક્ષ્મ દ્રષ્ટિએ વિચાર કરતાં, શાશ્વત રંગ કે નર્કની માન્યતા એક કારસરૂપ લાગે છે. જો શાશ્વત સ્વર્ગ અને શાશ્વત નક જેવું હાય ! ઇશ્વરને સર્વ મનુષ્યેાના એ વિભાગે કરવા પડે. એ વિભાગે કરતી વખતે કરેાડાવિધ મનુષ્યેામાં પ્રબળ
For Private And Personal Use Only
