Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સવત ૧૯૯૬
મા
શી
એવિય` ધનાશાહે સવત ૧૪૩૪માં 'ધાવેલ ચૌદસા ચુંમાલીશ સ્થ ભાયુક્ત શૈલેાથદીપક શ્રી રાણકપુરનુ' જિનાલય,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
VAVAVAVAVAYAYAYA
પુસ્તક ૩૭ મુ. અંક ૫ મા
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
પ્રકાશક—શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર.
NENENENENENENENENENENENENENANENENENENENGENENENENENENENENENENENNENENESENENENE
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિષય-પરિચયા
૧ જીવને હિતશિક્ષા
(મુનિ શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ ) ૧૧૯ ૨ શ્રી મહાવીર જિન સ્તુતિ (પારેખ રાયચંદ મૂળજી )
૧૨૦ ૩ વિચારશ્રેણી
(આચાર્ય શ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરિજી મહારાજ ) ૧૨૧ ૪ સંઘવી દયાલદાસ
૧૨૪ ૫ તૃષ્ણાથી તૃપ્તિ થતી નથી
૧૩૦ ૬ દર્શન-પ્રાપ્તિ (મોહનલાલ દીપચંદ ચોકસી )
૧૩૧ ૭ સાચા શમણુ
૧૩ર ૮ ગુજરાતી કહેવત-સંગ્રહ
( રાજપાળ મગનલાલ વહોરા )
૧૩૩ ૯ પરમાત્માનું અધિરાજ્ય
૧૩૫ ૧૦ જીવાત્માને ઉપદેશ
(મુનિશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ ) ૧૪૧ ૧૧ એક વિદ્યાવ્યાસંગી ત્યાગી જીવનની સુવાસ ( લેખક શ્રી ભોગીલાલ સાંડેસરા ) ૧૨ સ્વ. મુનિશ્રી ચતુરવિજયજી ૧૩ વર્તમાન સમાચાર
૧ર
૧૪૫
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગરની લાઈબ્રેરીના સભ્યોને નમ્ર સૂચના.
કેટલાક સભાસદો તથા ડીપોઝીટ વગેરેથી બુકે લઈ જનાર વાચકોને વિનંતિ છે કે ઘણા લાંબા સમયથી લાઇબ્રેરીના કેટલાક વાચકો પાસે પુસ્તકો બાકી છે. તેઓએ પુસ્તકે સભાએ આપી જવા અથવા તેના પૈસા મોકલી આપવા વિનંતિ છે. આ બાબતની સૂચના જેની પાસે બુકે છે તેઓને આપવામાં આવેલ છે અને જેઓને સૂચના ન મળી હોય તેઓએ આ જાહેર સૂચનાને ધ્યાનમાં રાખી બુકે પાછી મોકલી અન્ય વાંચકોને સરળતા કરી આપવા વિનંતિ છે.
નવસ્મરણાદિ સ્તોત્ર સોહ:
નિરંતર પ્રાતઃકાળમાં મરણીય, નિર્વિતપણું પ્રાપ્ત કરાવનાર, નિત્ય પાઠ કરવા લાયક ના સ્મરણે સાથે બીજા પ્રાચીન ચમત્કારિક પૂર્વાચાર્યકૃત દશ સ્તોત્ર, તથા રત્નાકર પચ્ચીશી, અને યંત્ર વિગેરેને સંગ્રહ આ ગ્રંથમાં આપેલ છે. ઊંચા કાગળા, જેની સુંદર અક્ષરોથી નિર્ણયસામર પ્રેસમાં છપાયેલ, સુશોભિત બાઈડીંગ અને શ્રી મહાવીર સ્વામી તથા ગૌતમસ્વામી અને બે પૂજયપાદ ગુરુ મહારાજાઓની સુંદર રંગીન છબીઓ પણ ભકિત નિમિત્તે સાથે આપવામાં આવેલ છે. આટલો મોટો સ્તોત્રોને સંગ્રહ, છતાં સર્વ કાઈ લાભ લઈ શકે જે માટે મુદ્દલથી પણ ઓછી કિંમત માત્ર રૂા. ૦-૬-૦ ચાર આના. પોરટેજ રૂા. ૮-૧-૩ મળી મંગાવનારે રૂા. ૦-૫-૩ ની ટીકીટ એક બુક માટે મોકલવી.
લખા –શ્રી જૈન આમાનંદ સભા-ભાવનગર.
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ' માસિકનું વાર્ષિક લવાજમ, રૂા. ૧-૮-૦ પોરટેજ ચાર આના અલગ
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પુસ્તક : ૩૭ મુઃ અંક : ૫ મા :
સ્ત્રીઓ નાનંદ ક
આત્મ સ. ૪૪: આ. શ. સ. ૩:
વીર સં. ર૪૬૬ : માશી` : વિક્રમ સ', ૧૯૯૬ : જાન્યુઆરી :
જીવને હિતશિક્ષા
( રાગ આશાવરી )
ચેતન ! તું દે દિનકા મેમાન. (૨)
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સબંધ સંસારના મારા માની, ફોગટ મત કર માન;
જગતમાં તારું' કાઈ ન દિશે. ચેતન૦ ૧ એક દિન ઊંડી ચાલ્યા જવું, છોડ છાડ ગુમાન; કાળ આહેડી કેડ ન મેલે, ઝડપી લેશે જાન. આશા મારી માહ નિવારી, પ્રવચન–રસ કર પાન;
મિથ્યા મેલ સવિ દૂરે જાય, વેગે વળે તુજ વાન. ચેતન॰ ૩ પરમેશ્વરને ભજી લેને, પ્રીતે લગાવી તાન;
સુનિ શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ
ગુરુ ઉપદેશને ચિત્તમાં ધારી, કર પ્રગટ નિજ જ્ઞાન. ——ચેતન૦ ૪ દશ દૃષ્ટાંતે દુર્લભ નરભવ, પામી કર ધર્મધ્યાન;
66
લક્ષ્મીસાગર ” કહે
ચિદ્ભય ચૈતન,
સમજ સમજ નાદાન. ચૈતન૦ ૫
For Private And Personal Use Only
—ચૈતન૦ ૨
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Dિ)
છે. શ્રી મહાવીરજિન સ્તુતિ
--*
[ રાગ-ધનાથી ભજન ઢબ ] (વહાલો વેગે આવ રે, દયા દિલે લાવો રે ભાડુ મારી માંગવા હેજી )
શ્રી ત્રિશલાદેવીના જાયા રે, “મહાવીર તુજને વિનવું હોજી.
ટેક
ગૌ ભવસાયરથી............ મુજને પાર ઉતાર; તમે તારી ચંદનબાળા રે, તેમ અમને તારો હેજી, શ્રી વિશલા. ૧ માગું તે પ્રભુ અવિચળ સુખ, વહાલા અમને આપો રે; નંદીવર્ધનના બંધવ રે, તુજને કહીએ કેટલું હજી? શ્રી ત્રિશલા. ૨ હત્યા કરી તારોને દાસને આ વાર, ગુણ તમારા ગાઉં રે; પ્રભુ નહીં થાઉં રે..... હવે તુમથી વેગળે હેજી. શ્રી ત્રિશલા. ૩ ક્રમ ક્રોધ ”થી ભરી રે, અવગુણને દરીયો રે; સદ્ગણ નથી સેવ્યાં રે, લેભથી લપટાઈ રહ્યો છે. શ્રી ત્રિશલા. ૪ સેવ્યાં નથી “અરિહંત, ગુણ તે કેમ કરીને જાણું રે ? વાહલા તારા ગુણને રે, અમને બતાવજો હોજી. શ્રી ત્રિશલા. ૫ માવે મુજને ભેટ્યા રે, “સિદ્ધારથ'ના નંદન રે, વિસરું નહિં તુજને રે, શ્રી દેવાધદેવને હેજી, શ્રી ત્રિશલા. ૬ રગડી હવે પ્રભુ તુહીં સુધાર, હવે ન કરીશ વાર લગાર; નોધારાના આધાર રે, રાઈચંદ તુજને વિનવે છે. શ્રી ત્રિશલા. ૭
પારેખ રાયચંદ મૂળજી.
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિચાર શ્રેણી
લેઆચાર્ય શ્રી વિજયસૂરસૂરિજી મહારાજ
પારકી વસ્તુ મેળવવામાં થોડીઘણી ધર્મના કાર્યમાં ધન વાપરનારાઓમાં મળે તે થોડી મેળવનાર ઘણી મેળવનાર બે પ્રકારના માનવીઓ હોય છે ? એક તે ઉપર અદેખાઈ કરે છે પરન્ત પોતાની વસ્તુ અહિંયા ધનસંપત્તિ મળે અને શરીરે સુખી મેળવવામાં કોઈપણને કોઈના ઉપર અદેખાઈ રહી વૈષયિક સુખો ભેગવાય અને પરલોઆવતી નથી.
કમાં સારી ગતિ તથા વૈષયિક સુખો સારા મળે તેમજ બીજા કર્મોની નિર્જરા થાય,
ભવ ઓછા થાય ને જલ્દી મુક્તિ મળે. પોતાની વસ્તુ સંપૂર્ણ મેળનારાઓ બધા ય સરખા હોય છે, કોઈ પણ નાને મોટો નથી.
કેટલાક નામનાને માટે ધન વાપરે છે. be a • તેમને પણ પૌગલિક સુખની ઇચ્છા તે પારકી વસ્તુથી સંસાર ભર્યો છે, માટે ગૌણપણે રહેલી હોય છે. ઓછાવત્તા પ્રમાણમાં અને સંપૂર્ણ મેળવી શકાય છે પણ પિતાની વસ્તુ તે પરિમિત દાન આપીને પૌગલિક સુખની ઇચ્છા પ્રદેશમાં રહેલી હોવાથી સંપૂર્ણ અને સરખી રાખવી તે ધર્મ નથી, પણ એક પ્રકારના સઘળા જી મેળવી શકે છે
વ્યાપાર છે. જેમ કઈ માણસ બજારમાં
જઈ વસ્ત્ર, ઘરેણું કે ભેગોપભેગની કોઈપણ ખ તથા દુઃખની શરૂઆત તીવપણે વસ્તુ મેળવવાની ઈચ્છાથી દુકાનદારને પિસા તથા મંદપણે થાય છે. કેટલુંક સુખ તથા આપે છે અને જોઈતી વસ્તુ ખરીદે છે દુઃખ અત્યંત તીવ્રપણે આરંભાય છે અને તેવી જ રીતે જે દાન આપી પૌગલિક સુખની પછી ઉત્તરોત્તર મંદ થતું જાય છે, કેટલુંક ઈરછા રાખે તો તે દાનધર્મ નહિ પણ પસા મંદપણે આરંભાય છે અને ઉત્તરોત્તર તીવ્ર આપી વસ્તુ ખરીદવાની જેમ વ્યાપાર જ બનતું જાય છે, કેટલુંક ઉત્પત્તિથી અંત સુધી ગણાય, સરખું રહે છે, કેટલુંક જલદી શાન્ત થઈ જાય છે, કેટલુંક ઘણે કાળ રહેવાવાળું હોય છે.
કેટલાક શ્રીમંતો ધનના મદથી ગરીબ સહુ કઈ મળવાની આશાથી જ પિતાની માણસોને તિરસ્કારે છે અને તેમને હલકા વસ્તુ બીજાને આપે છે.
મવાલી સમજે છે, માટે જ ગરીબવર્ગ ધનવાનોની અદેખાઈ કરી તેમનું ભુંડું
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૨૨ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
ઈચ્છે છે. જો ધનવાન નમ્ર બનીને ચાલતે જ્યારે બધું ધન થઈ રહે ત્યારે મરવું જોઈએ. હેય, દરેક મનુષ્યો સાથે પ્રીતિ રાખી તેમને લાખોની સંપત્તિ પિતાની પાછળ મૂકી જતા ઉચિત આદર કરતે હોય તે તેનું કોઈ પણ લેવાય છે, અને પાછળથી તેને ઉપભેગ ભુંડું ઈરછે નહિ. અને જે અવસરે દીન- કરનારા બીજા જ હોય છે તે પછી કેવી રીતે દુઃખીયાને સાદ સાંભળી કાંઈક ઉદારતા કહી શકાય કે જેને જે કંઈ મળે છે તે દર્શાવતો હોય તે સંસારમાં ગરીબવર્ગ તેનું તેના જ ઉપગ માટે હોય છે. ભલું ઈરછી દાસ બન્યા રહે.
જ્યારે માણસ જન્મે છે ત્યારે તેની ધનવાનને ધનની વૃદ્ધિ માટે, ઘણે કાળ પાસે સુતરને તાંતણે સરખો ય હેતું નથી, ધનને ટકાવી રાખવા માટે, અને આરોગ્યતા જમ્યા પછી જેને ત્યાં જન્મ્યા હોય છે મેળવી ધનના ઉપગ માટે અનેકના તેની સંપત્તિને હકદાર થઈ જાય છે. રાજાને આશીર્વાદની આવશ્યકતા રહે છે, માટે ધનના ત્યાં જમ્યો હોય તે રાજ્યને, શ્રીમંતને ત્યાં અમુક ભાગને આશીર્વાદ મેળવવા અવશ્ય
જન્મ્યા હોય તે ધનસંપત્તિને, કંગાલ વ્યય કરવું જોઈએ.
ભિખારીને ત્યાં જ હોય તો ભીખ માંગ
વાના ઠીકરાને અને નાનકડા ઝુંપડાને. લાખપતિ કે કોડપતિ એમ માને છે
જન્મતી વખત સઘળા મનુષ્યની અવસ્થા કે મને જે કંઈ ધન મળ્યું છે તે મારા
એક સરખી હોય છે પણ પછીથી રાજા, પ્રારબ્ધનું છે પણ આવી માન્યતા તદ્દન
શ્રીમંત કે ભીખારી થવું તે સઘળાના જુદા ભૂલભરેલી છે, કારણ કે તેને મેળવેલા ધનમાં
જુદા પ્રારબ્ધ ઉપર આધાર રાખે છે. શ્રીમંઅનેકનું પ્રારબ્ધ જોડાયેલું હોય છે, અને
તને ત્યાં જન્મેલો ભીખારી થઈ શકે છે અને તેઓ કોઈ ને કોઈ નિમિત્તથી પિતાને ભાગ
ભીખારીને ત્યાં જન્મેલો શ્રીમંત કે રાજા લઈ લે છે. સ્વજન, કુટુંબવગર, નેકર, ચાકર,
થઈ શકે છે અથવા તે જન્મદાતાની વિદ્યમાન ડોકટર, વકિલ વિગેરે પિતાના ભાગ લીધા
સ્થિતિમાં જીવન ગાળે છે. તાત્પર્ય કે જીવ વગર છોડતા નથી.
પિતાની સાથે આવેલા પ્રારબ્ધ અનુસાર
સંપત્તિ તથા વિપત્તિને મેળવે છે. જેને જે ભાગ હોય છે તેમને જે પિતે ન આપે અને ઘણો જ કંગાલ હાલતમાં
જીવ જમ્યા પછી પુન્યસંગે મળેલી રહે તે એક દિવસ સઘળું ધન નાશ પામી
સંપત્તિને પોતાની ધારીને મમતા ધારણ કરે જાય છે અને પોતે સાચે કંગાલ બની જાય છે. છે અને અજ્ઞાનતાથી એમ પણ માની લે છે
% = કે જાણે આ બધું સાથે જ લાવ્યે હોય! જ મેળવેલું ધન પોતાને જ ભેગવવાનું અને તેથી કરીને જ તેના રક્ષણ માટે તથા હોય તે ધન હોવા છતાં કેમ મરી જાય છે? તેને વધારવા માટે ચોવીસે કલાક ચિંતાવાળા
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિચાર શ્રેણી
[ ૧૨૩] રહે છે. સંપત્તિમાં વધારો થાય છે તે ખુશી જમ્યા પછી જીવ માત્રને જીવવાની થાય છે અને ઓછી થાય તે શોક કરે છે. તૃષ્ણા ઘણી હોય છે. બાલ્યાવસ્થામાં માનું અનેક મનુષ્ય સાથે કલેશ, કંકાસ, વર, સ્તનપાન કરીને જીવવાને હેતુ પાર પાડે વિરોધ, માયા પ્રપંચ, પણ સંપત્તિ વધાર- છે, એટલે જીવને બાલ્યાવસ્થામાં જીવનના વાના તથા રક્ષણ કરવાના હેતુથી કરે છે. સાધને મેળવવાની ચિંતા હોતી નથી. a si
સ્તનપાન છોડ્યા પછી મુખ્યપણે પિતા અને જીવનને સંપત્તિ અને સગપણ દરેક ગૌણપણે માતા જીવાડવાની ચિંતાવાળા હોય જન્મમાં નવેસરથી કરવા પડે છે. સગપણ છે એટલે સ્તનપાન છોડ્યા પછીની અવજુદા જુદા છે સાથે જુદા જુદા રૂપમાં સ્થામાં પણ જીવવા પ્રયત્ન કરવાની જરૂરત થાય છે. પૂર્વ જન્મના સગપણવાળા સાથે પણ હોતી નથી ત્યારપછી વિદ્યાર્થીની અવસ્થામાં સંબંધ થાય છે. નવા નવા જીવ સાથે વિશેષે પણ નિશ્ચિતતા જ હોય છે. એટલામાં તે કરીને થાય છે.
આયુષ્યને ચોથો ભાગ વ્યતીત થઈ જાય છે. a g
લખ્યા પછી અથવા તે ભણતા હોય શ્રીમંત ઘરમાં અવતર્યો. ઘરના તે દરમ્યાન પરણીને ગૃહવાસથી જોડાય છે. સઘળાને આનંદ થયે. વધાઈઓ આવવા એટલામાં માતાપિતાને અંત આવી ગયે લાગી, વાજાં વાગવા માંડ્યાં. જન્મ મહોત્સવ હોય છે, અથવા તે માતાપિતા પરલક સારી રીતે થયે.
જવાની તૈયારીમાં હોય છે. પચીશ, ત્રીશ એક માણસ સંસારમાં અવતર્યો. ઘરની વર્ષની યુવાનીમાં જીવ સુસંસ્કાર તથા સ્થિતિ પ્રમાણે ઉછરીને મોટે થયે. સ્તનપાન કુસંસ્કાર, સત્સંગ અથવા તો કુસંગ જેવા છેડીને ખેરાક લેવા લાગે. દાસ-દાસીઓની જેવા પ્રસંગમાં હોય છે તે તે દિશામાં સેવાચાકરીને સ્વાદ ખૂબ ચાખે. પોતાની પ્રયાણ કરે છે. ચાલીસ, પીસ્તાલીશ અને ઈચ્છા અનુસાર રમવાનાં તથા ખાવાપીવાનાં પચાસ થયાં કે યુવાનીનું જોર નરમ પડી સાધને મેં–માગ્યાં મેળળ્યાં. વસ્ત્રાભૂષણ જાય છે, અને ઘણું પુત્ર, પૌત્રને સ્વામી તેમજ અન્યાન્ય શારીરિક સુખનાં સાધનો હોવાથી ચિંતિત જીવન ગાળે છે. આ સઘળી યથેચ્છ પ્રાપ્ત કર્યો. નિશ્ચિતતાથી રમતગમતમાં અવસ્થાઓ વ્યતીત થયા પછી છેવટે શું બાલ્યાવસ્થા વ્યતીત કરી. કાંઈક સમજણું થાય છે તે તપાસ. વિચાર કર્યો છે કે શું આવી ને નિશાળગરણું થયું. ભણવા માંડયું થાય છે? મોત આવીને બધુંએ ઝુટવી લઈને એટલામાં તો તે આવી ઉંચકીને ફેંકી આ નશ્વર દેહમાંથી કાઢી મૂકે છે. દીધે. મનની મનમાં રહી ગઈ.
-
-
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
--
-5૦=૦૦૦
995
---
સંધવ દયાલદાસ
= =
0E---=====O =0CE OCC-23 તષ અને સબૂરીનીચે હંમેશાં હદ હેય અવિચળ કાનૂન છે. આથી પાપ કે અત્યાચાર સામે
cs છે. ઘરમાં ખાવાને અન્ન ન હોય અને કુદરત પિકાર કરી ઊઠે છે. અધર્મ માત્ર કુદરતથી કોઈ મનુષ્ય ધીરજ રાખી ઉપવાસ કરે, પાસે પૈસા લેશ પણ સહન થતો નથી. કુદરતની આ પ્રકૃતિને ન હોવાથી સંતોષનું સેવન કરે, શક્તિ ન હોવાથી કારણે અત્યાચારી કે પાપી મનુષ્યના ગર્વનું ખંડન કેઇના અપરાધ કે અત્યાચારના સંબંધમાં ક્ષમાશીલ
કુદરતથી કોઈ ને કઈ રીતે થાય છે. અત્યાચાર જ્યારે બને, કંઈપણ કાર્ય કરવાની અશકિતને કારણે શાન્ત ખૂબ વધી પડે છે ત્યારે મહાત્મા જેવા શાન્ત રહે એ સર્વ ધૈર્ય, સંતેષ, ક્ષમા અને શાન્તિનાં મનુષ્યોમાં પણ પ્રતિહિંસાનો ભાવ જાગૃત થાય છે. દૃષ્ટા રૂપ ગણાય છે; પણ એ સર્વ વૃત્તિઓ અત્યંત શાન્ત મનુષ્યના હૃદયમાં પણ અત્યાચારનો ક્યારે ક્યારે ઈષ્ટ છે તે વિચારણીય છે.
બદલો-વેર લેવાની તીવ્ર ઇચ્છા થાય છે. ધર્મશાસ્ત્રો કાયર અને અકર્મણ્ય પુરુષોની ક્ષમાત્તિ આદિ તેમજ પ્રાચીન ઈતિહાસનાં અનેક દૃષ્ટાન્તા આ અનિચ્છનીય છે. તેમને સંતોષ, ક્ષમાભાવ આદિ સિદ્ધાન્તની પ્રમાણભૂત સાક્ષીઓ રૂ૫ છે. પ્રશસ્ય નથી. કાયરે અને અકર્મણ્ય પુરષોનો સંતોષ
અત્યાચારોથી કંપી ઊઠીને શ્રી કૃષ્ણ પિતાના કે ક્ષમાભાવ વસ્તુતઃ સંતેષ કે ક્ષમાભાવ ન કહી ,
મામા કંસનો વધ કર્યો હતો. કૌરવોનાં અનેક મહાશકાય. જેઓ કાયર ન હય, જેમનામાં વાસ્તવિક પાપોથી કુપિત થઈને શાન્ત-સ્વભાવી ધર્મરાજ શક્તિ છે અને જેમને કંઈ ને કંઈ કામ કરવું જ છે યુધિષ્ઠિરે મહાયુદ્ધમાં ઝંપલાવ્યું હતું. પિતાના ભાઈ તેમનો આદર્શ કાયરો અને અમેશ્ય મનુષ્યાથી રાવણના અત્યાચાર સહન ન થઈ શકવાથી બિભી ભિન્ન હોય છે. તેજવી, શક્તિશાળી અને બુદ્ધિમાન પણે પરિચય ન હોવા છતાં રામઠારા પોતાના ભાઈને મનુષ્યોના આદર્શ કાયર, અશક્ત અને આળસુ સંહાર કરાવ્યો હતો. અત્યાચારનો બદલો લેવાની મનુષ્યોથી હંમેશાં ભિન્ન જ હોય.
તીવ્ર ઉત્કંઠાને લીધે ભીમે દુર્યોધનનાં રતનું પાન અપરાધીને તેના અપરાધ માટે એગ્ય શિક્ષા કર્યું હતું. આવાં અનેક ઉદાહરણ આપી શકાય. કરવાની શક્તિ હોય છતાં ક્ષમા કરવી એ ઉચ્ચ વીરવર દયાલદાસ પણ અત્યાચાર સામે પ્રબળ આદર્શ છે, પણ અત્યાચાર કે અન્યાય પ્રત્યક્ષ જોયા ઝુંબેશ ઉઠાવનાર હતા. તેઓ અત્યાચાર સામે છતાં શાન્તિથી નિચેષ્ટપણે બેસી રહેવું એ મહા સદૈવ પ્રતિહિંસા ભાવથી ઉન્મત્ત રહેતા હતા. આથી પાપ છે. આથી જ ક્ષમા, શાન્તિ અને સબુરીનીયે તેમની અત્યાચાર–વરેધક વીર તરીકે પરિચય કરાહદ હોય છે એમ કહેવામાં આવે છે. શરીરમાં વિવો એ સર્વથા યુકત છે. દારુણ દુઃખને પ્રવેશ થયાથી હૃદય બળતું જળતું સંઘવી દયાળદાસને થયાને આશરે ત્રણસો વર્ષ હોય અને આંખમાંથી આંસુ ન પડે એ સ્થિતિ થઈ ગયાં. તે સમયે દુર્ભાગી હિન્દ ઉપર યવનોના વિરલ હોય છે. અસહ્ય દુઃખમાં આંસુ પડવાં એ અનેક રાક્ષસી અત્યાચાર થઈ રહ્યા હતા. પ્રજાના સાહજિક છે અને એ રીતે અશુપાતથી હદયને પ્રાયઃ લાખો રૂપીઆ મસદ અને હમામખાનાઓમાં શાન્તિ થાય છે.
બરબાદ થતા હતા. લાલ પાણી(દારૂ)ની નકે કઈ ભારી અત્યાચાર કે મહાપાપ થાય ત્યારે વહેતી હતી. સર્વત્ર વસ્યાઓનું અધિરાજ્ય જાણ્યું તે પ્રકૃતિથી અસહ્ય બને છે. કુદરતને આ એક હતું. દેશ જાણે કે નકગાર બન્યો હતે.
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
---- --- ----- સંઘવી દયાલદાસ
[ ૧૨૫ ] આ અરસામાં ઔરંગઝેબ, પિતાના ભાઈઓની આત્મહત્યા પણ કરી. સ્વજનની રક્ષાને કોઈ કતલ કરી અને પિતાને કદમાં નાખી ગાદીએ માર્ગ ન સૂજ્યાથી સ્ત્રી, પુત્રાદિ પરિવારના સંહાર કર્યો. આવ્યો હતો. તે ધમબ્ધ હોવાથી તેનું શાસન છેક ભયંકર શીકાલથી અત્યંત વિવલ બનીને લેાકાએ અન્યાયી નિવડ્યું. તેના કઠોર અને અનર્થકારી પિતાના પ્રાણની આહૂતિ અનેક રીતે આપવા માંડી. શાસનથી હિન્દુઓ ત્રાહી ત્રાહી પોકારી રહ્યા હતા. રાજ્ય અરાજ્ય જેવું બની ગયાથી સર્વત્ર અંધેર પ્રવર્તી સ્ત્રીઓ, બાળક, નિરાધારો વિગેરે ઉપર ધે ને દિવસે રહ્યું. સર્વત્ર દુઃખી હિન્દુઓને હયદ્રાવક આd. ભયંકર પ્રકારના અત્યાચાર ગુજરતા હતા. ધાર્મિક નાદ સંભળાતા હતા. નિરુપાય અને નિઃસહાય મંદિર જમીનદાત થતાં હતાં. હિન્દુઓની શાખાઓ– હિન્દુઓના હૃદય પ્રાપ્તશોક સર્વત્ર દષ્ટિગોચર થતા (ચોટલી)ને પરાણે છેદ થતો હતો. યવનાને હતા. હિન્દુઓની માન-મર્યાદાને છડેચોક ભંગ હિન્દુઓના તિલક પ્રત્યે પણ એટલે બધે રોષ હતિ થતા હતા. કુલ-ધર્મ અને જાતિ-ગૌરવ પાતાળમાં કે કઈ ને કઈ રીતે તેઓ હિન્દુઓએ કપાળે કરેલાં પેસી ગયા હતાં. સારાયે ભારતવર્ષમાં પ્રલયકાળનું તિલક કાઢી નાખતાં. આ પ્રમાણે તિલક કાઢી અધિરાજ્ય જાણ્યું હતું. નાખવામાં જીભથી આ રીતે તિલક કાઢી નાખવું
આવા ભીષણ સમયમાં દુભાંગી હિન્દુઓને યમએ સર્વસામાન્ય થઈ પડ્યું હતું.
રાજના હાથથી બચાવે એવું કોઈ પણ ન હતું. ટોડ સાહેબે તો ઔરંગઝેબને શાસન કાળમાં
દુબુદ્ધિ બનેલા યવનથી દીનહીન હિન્દુઓની રક્ષા
કરવાની કોઈનામાં તાકાત ન હતી. નિ.સહાય પ્રવર્તતા અત્યાચારોના સંબંધમા એટલ સુધી લખ્યું છે કે “ ઔરંગઝેબે પોતાના ઈષ્ટ મિત્રાને લાવીને
હિન્દુઓનો ઉદ્ધાર કરવાનું કેઇનામાં સામર્થ્ય ન
હતું. જેને પ્રજાની રક્ષા કરવાની હોય તે જ પ્રજારાજ્યના તમામ હિન્દુઓએ મુસલમાન થવું પડશે
ભક્ષક બની ગયાથી હિન્દુઓની ઊંચે આભ અને એવી ભયંકર આજ્ઞા આપી એ આજ્ઞાના બનતા
નીચે ધરતી જેવી સ્થિતિ હતી. હિન્દુઓની માનપ્રચાર કરવામાં તેમને જણાવ્યું હતું. આજ્ઞાન ભગ
મર્યાદા બરોબર ન જળવાયાથી હિન્દુઓનાં વમાકરનારાઓને બળાત્કારે મુસ્લીમ બનાવવાની ધાવણ ના સાવ લાપ થઈ ગયા હતા. હિન્દુઓ ઉપર પણ ઓરંગઝેબે કરી હતી.”
રાજ્યની ઉગ્ર દષ્ટ થવાથી તમનું દુઃખ દિનપ્રાતઆ અત્યંત ભયંકર અને દુખદાયો આજ્ઞાને દિન અકલ્પનીય બનતું જતું હતું. કેવળ નિસહાય રાજ્યમાં સર્વત્ર પ્રચાર થતાં હાહાકાર ફેલાઈ ગયો.
રિથતિમાં કોઈને સામનો કરવાની હિન્દુઓની લશ નિરાધાર હિન્દુઓએ ભયના માર્યા અહિંતહ પણ સ્થિતિ ન હતી. નાસવા માંડયું. હિન્દુઓને ધર્મરક્ષા માટે તે સમયે પોતાની સર્વ પ્રજા તરફ સમભાવથી જોવું એ કોઈ ઉપાય કે માગ ન જ હતો. હજારે હિન્દુ રાજાના ધર્મ છે. ખરે રાજા સ્વજાતિ અને પ્રત્યે વ્યાકુળ બનીને મોગલ રાજ્યની હદ છોડી તુરત પક્ષપાત અને વિજાતીય પ્રાગણ પ્રત્યે અન્યાયદક્ષિણ તરફ ચાલી ગયા, અનેક હિન્દુઓ યવનાના બુદ્ધિ રાખતો નથી. જે રાજા સમભાવથી પર, વિવિધ પ્રકારના ભયંકર અત્યાચારનો ભાગ બન્યા. બનીને પક્ષપાતી થાય છે તે વસ્તુતઃ રાજા કહવતેમનાં દુઃખની કોઈ પરિસીમા ન હતી. દક્ષિણ હિન્દ રાવવાને ગ્ય નથી. એવા રાજાથી તેનું સિંહાતરફ નાસી જનારા કેટલાયે માણસો ઉપર પણ સન પણ કલ કિત બને છે. સિંહાસન ઉપર બેસીને શાહી સરકારને કર્મચારીઓના અનેક અત્યાચારો જે રાજા હિતાહિતને વિચાર કરતા નથી, જે રાજા થયા. આથી તેમનાં દુઃખનો પાર રહ્યો નહિ. વિધર્મી ગર્વ, મેહ અને ક્રોધથી સદા ચકચૂર રહે છે. અને બનવા કરતાં મરવું સારું એ વિચારથી કેટલાકે વિવેકબુદ્ધિથી પરાભુખ થઈને ક્રૂરતાથી અધર્મી
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૨૬ ]
શ્રી આમાનંદ પ્રકાશ
વૃત્તિ આચરે છે એ રાજા રાજા નથી પણ રાજાને શકયું નહિ. સર્વત્ર હાહાકાર મચી રહ્યો. સર્વનાં નામને લજાવનાર છે. અધમ વૃત્તિવાળા રાજાઓ મુખ ઉપર નિરૂત્સાહ અને નિરાશ છવાઈ ગયાં. પ્રજાનાં સુખરૂપી સૂર્યનું હરણ કરનારા રાહુઓ છે. હિન્દુઓના હદયભેદક હાહાકારથી ઔરંગજેબનું તેમનાથી દેશનું દુર્ભાગ્ય જાગે છે. દેશ હંમેશાં હદય જરા પણ ચલિત ન થયું. તેનાં હૃદયને જરા દુ:ખથી જ જકડાયેલું રહે છે. રાજા બબર ન પણ આઘાત ન થયો. નિર્ભાગી હિન્દુઓનું શોચનીય હેય, રાજ્યનું શાસન છેક અન્યાયથી ચાલતું હોય અવસ્થામાંથી રક્ષણ કરનાર કોઈ ન હોવાથી પિતાની એવી સ્થિતિમાં રાજ્યની શીધ્ર અધોગતિ થાય છે. દુર્દશાનું ભાન થતાં તેમને ખૂબ સાલવા લાગ્યું. અનેક પાપથી રાજ્ય નિકૃષ્ટ દશામાં આવી પડે આ પ્રમાણે હિન્દુઓએ ઘણે કાળ સુધી પિતાની છે. વિધાતાનો અદલ ઇન્સાફ તળાય ત્યાં સુધી દુર્દશા નિહાળ્યા કરી. આમ છતાં ઔરંગઝેબનાં પ્રજા અનેક દુઃખોથી પીસાય છે. અત્યાચારીઓ કઠોર હદયમાં દયાને સંચાર ન જ થયો. ઉપર યમરાજનો નાશક દંડ પડતાં સુધી પ્રજાનાં મસ્તક ઉપર અનેક પ્રકારનું દુઃખ ઝઝુમ્યા કરે છે.
( હિન્દુઓના આ ઘર વિપત્તિકાળમાં મેવાડ
1 ઉપર રાણું રાજસિંહનું શાસન ચાલતું હતું. પ્રભાઔરંગઝેબના કઠેર અત્યાચારથી મોગલ વશાળી પૂર્વજોના સર્વ ગુણે એનામાં વિદ્યમાન રાજ્યમાં સર્વત્ર અંધેર ફેલાઈ ગયું. હજારે દુ:ખી હતા. આથી હિન્દુઓ ઉપર ગુજરતા અસહ્ય અત્યાહિન્દુઓની આત્મહત્યા અને રાજ્યમાંથી પલાયન
જમવા પલને ચારેથી તેનું દિલ કંપી ઊઠતું હતું. તેની નસેનસમાં થઇ જઈ હજારોએ સ્વદેશ નિવસન કરવાને મર્યવંશનું અદભૂત વીરતાયુક્ત રક્ત દેડવા માડતું કારણે કેટલાયે શહેરો અને ગામ ઉજજડ હતું. મહારાણા રાજસિંહથી હિન્દુઓની દુર્દશા વેરાન બની ગયાં હતાં. રાજ્યના અનેક શહેરે
સરા સહન થઇ શકી નહિ. તેમને વસ્તુસ્થિતિ પ્રત્યે અને ગામોને દેખાવ સ્મશાનવત બની ગયો
સમ્રાટ ઔરંગઝબનું લક્ષ ખેચવા પત્ર લખવાને હતો. એક તે ચાલી ગયાથી ખેતરો ખેતી
વિચાર થયો. એ વિચારનો તેમણે સત્વર અમલ વિનાના એમ ને એમ પડી રહ્યાં હતાં. આવા ભયં
કરી ધૃણિત અત્યાચારથી દૂર રહેવા ઔરંગઝબને કર સમયમાં ઔરંગઝેબને રાજ્યની છિન્નભિન્ન સ્થિતિ અને ભયંકર દશાની એક વાર બરોબર ખ્યાલ
મહત્વની સૂચના પણ કરી પણ મહારાણાનો એ આવે. ખજાને ખાલી થઈ ગયો હતો. કરની
પ્રયત્ન વ્યર્થ ગયા. ઔરંગઝબ એકનો બે થે
નહિ. ઊલટું ઔરંગઝબનો ક્રોધાનલ ખૂબ પ્રદીપ્ત વસુલાત અશકય થઈ પડ્યાથી રાજ્યની આવકમાં વધારો થવાનું અશકય બન્યું હતું. પ્રજાજનો થયા. તેનો કીધની જવાલા ઘણી જ વધી ગઈ. પૈકી જેઓ તદ્દન અશક્ત હતા તેઓ જ રાજ્યમાં શાન્ત વાયુથી કેટલીક વાર આગ ભભૂકી ઊઠે છે રહ્યાથી તેમની પાસે કર માગતા રાજકર્મચારીઓને તેમ આ
છે તેમ ઔરંગઝેબને ક્રોધાગ્નિ મહારાણની શાન્તિથી કશું પણ મળે તેમ ન હતું. અશકત માણસ અધ
પ્રજવલી ઊઠ્યો મહારાણને પત્ર આવ્યા બાદ થોડે
વખત રહીને ઔરંગઝેબે પ્રચંડ સૈન્ય સાથે મેવાડ મુવા બની ગયા હતા.
ઉપર આક્રમણ કર્યું. જ્યારે પાપી ઔરંગજેબને ધન ઉપાર્જન કર
ઔરંગઝેબના મેવાડ ઉપરનાં આ આક્રમણના વાને કઈ પણ ભાર્ગ ન સૂ ત્યારે સમસ્ત હિન્દુ
સંબંધમાં રાજપૂતાનાને હિન્દી ઇતિહાસ (ખંડ પ્રજા ઉપર મુડકર ( જયારે) નાખવાને તેણે વિચાર કર્યો. આ ભયંકર અત્યાચારનાં સૂચનથી તા"
ત્રીજે, પૃ. ૮૬૫-૮૬૬)માં લખ્યું છે કે
૧ /૧ સારાંયે ભારતવર્ષ ઉપર ભયંકર વજપાત થયા. “ઔરંગઝેબ બાદશાહે ઈ. સ. ૧૬૭૯ના વિપત્તિનાં નિવારણ માટે કોઇથી માર્ગદર્શન થઈ સપ્ટેમ્બર માસની ત્રીજી તારીખે મહારાણા સાથે
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સંઘવી દયાળદાસ
[ ૧૨૭ ] લડવા માટે મેટા સૈન્ય સાથે દિલ્હીથી અજમેર “ત્તમા વીરસ્ય ભૂ ' એ સૂત્રને દુષ્પગ તરફ પ્રયાણ કર્યું હતું... .. મહારાણાને આ કરવાથી પૃથ્વીરાજે મહંમદ ઘોરીને વારંવાર ક્ષમા વાતની ખબર પડતાં રાજકુમાર, સરદાર વિગેરેને કરી. આ ક્ષમા એક પ્રકારની ભયંકર મૂર્ખતા હતી. દરબાર ભરી ક્યાં અને કેવી રીતે યુદ્ધ કરવું તે તે ક્ષમામાં ઉદારભાવ જેવું કશું ન હતું. પૃથ્વીસંબંધી તેમણે એગ્ય મંત્રણ કરી હતી. મંત્રી રાજની મૂર્ખાઇનાં કડવાં ફળો હિનદીઓ આજે પણ દયાલદાસજી આ મંત્રણ સમયે હાજર હતા. ” ભોગવી રહ્યા છે
ઔરંગઝેબ અને મહારાણાનાં સભ્યો વચ્ચે જે અપરાધી મનુષ્યને ક્ષમા આપવી એ હિન્દુઓને યુદ્ધ થયું તે અત્યંત ભયંકર હતું. યુદ્ધમાં રાજપૂતોએ એક પુરાતને આદર્શ છે, પણ એ આદર્શ એવો નથી કે અપૂર્વ પરાક્રમ દાખવ્યાથી ઔરંગઝેબનાં લશ્કરને જેનો ઉપયોગ સર્વ સમયે અને સર્વત્ર કરવાનો હોય. મહાન પરાજય થયો હતો. ટોડ સાહેબે આ યુદ્ધનું ક્ષમાના આદેશને ગમે તેમ ઉપગ કરવાથી તે અત્યંત રોમાંચક અને મનોવેધક શબ્દોમાં વર્ણન કર્યું છે. અનર્થકારી નીવડે છે. જે ઘી બળવાન મનુષ્યને માટે યુદ્ધ દરમિયાન મહારાણું જ્યારે પર્વત ઉપર ચઢીને લાભદાયી હોય તે જ ઘી ૮-૧૦ દિવસના ઉપવાસમોગલ સૈન્ય ઉપર અવારનવાર આક્રમણ કરતા વાળા મનુષ્યને ઘાતક નીવડે છે. એક વસ્તુને એક જ હતા ત્યારે મંત્રી દયાળદાસ પણ તેમની સમીપ જ રૂપે માની લેવી એ દુરાગ્રહ છે. સુંદર ગાયન રહેતા હતા. યુદ્ધક્ષેત્રમાં હિન્દુ-દ્રોહી ઔર ગઝેબને ગાવું એ સારી વસ્તુ છે. આમ છતાં ઘરને પરાજય થયા છતાં પણ દયાળદાસનું ચિત્ત શાન્ત આગ લાગી હોય કે કોઈનું મૃત્યુ થયું હોય થયું ન હતું. મોગલ સમ્રાટના રાક્ષસી અત્યાચારો તો સુંદર ગાયન કઈ રીતે ઇષ્ટ નથી. એ સમયે તેની દષ્ટિ સમીપ તરવરતા હતા. તેના આખાંયે સદર ગાયન કાનને કઠેાર લાગે છે. તે સાંભળવું શરીરમાં એક પ્રકારની વિદ્યુતનો સંચાર થયા હતા. પણ ગમતું નથી. બાળહત્યા કે ગર્ભપાત એ અત્યંત શત્રુપક્ષનો પરાજય કર્યા છતાં તેની તલવાર અત્યા- નિંદ્ય છે. પણ બાળક ગર્ભમાં આડું પડી ગયું હોય ચારીઓનાં રકતનો આસ્વાદ કરવા માટે જેવી ને
અને એ ગર્ભાશયમાંથી નીકળતું જ ન હોય તો તેવી અધીર જ હતી. તેનાં ભવાં ક્રોધથી ઉન્મત્ત
બાળકને કાપીને કકડા કરી બહાર કાઢવું એ ધર્મ બની ચઢી ગયાં હતાં. આ ચિત્રવિચિત્ર દશામાં
થઈ પડે છે. દરેક વસ્તુનો દેશ, કોલ, પાત્ર, અપાત્ર, તેના મનમાં નિમ્ન લિખિત ગુંજન થઈ રહ્યું હતું.
કg• વિગેરેની અપેક્ષાએ વિચાર કરવાને હેય છે. અબળાઓનાં શિયળને ભંગ થતો જોવો એ મહાત્મા પુરુષો માટે જે આદર્શ ઉન્નતિકર હોય છે શું ધર્મ છે? નિરાધાર, દીન અને દુર્બળ મનુષ્યનાં તે જ આદર્શ સામાન્ય મનુષ્યોને અવનતિકારક થઈ ઉદયભેદક પિકારથી ચીડાવું અને તેમને કઈ પડે છે. તે આદર્શ કોઈ મહાત્માને ઉન્નતિકારક પણ પ્રકારની મદદ ન કરવી એ શું ધર્મ છે? શું હોય તે જ આદર્શ સામાન્ય મનુષ્યને તેમના ધ્યેયથી ધાર્મિક સ્થાને જમીનદોસ્ત થતાં હોય અને એ પતન કરાવનાર બને છે.......” જોયા કરવું એ કઈ રીતે ધમ માની શકાય? વીર દયાલદાસના મનમાં આ પ્રમાણે વિચારો પવિત્ર માનભૂમિ ઉપર યવનનો પાદસંચાર થાય ઘળાઈ રહ્યા હતા. તેનું ચિત્ત ક્રોધથી ધમધમી એ જોયા જ કરવું એ ધર્મ કહી શકાય ? અપમાન ઊઠયું દુઃખથી પીડિત સમરત હિન્દુ સમાજ પામ્યા કરીને જીવન ગાળવું એ શું ધર્મ–માર્ગ જાણે નિસાસા નાખતે હાય તેમ તે નિસાસા છે? ના, નહિ જ. એ જ પ્રમાણે અત્યાચારીઓનાં નાખવા લાગ્યો. તેના આખા શરીરમાંથી જાણે હંમેશાં અપમાન સહન કરતાં છતાંયે તેમને ક્ષમા હદયભેદી આર્તનાદ નીકળતા હતા. થોડી વારમાં આપી અત્યાચાર વૃત્તિનું સમર્થન કરવું એ કંઈ દયાલદાસે પોતાની તલવાર, ભુજાઓ વિગેરે ઉપર ધર્મ નથી.
દ્રષ્ટિ નાખી અને તે પછી જન્મભૂમિના ઋણના
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૨૮ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
બદલો વાળવા નિમિત્તે ઘડા ઉપર વારી કરીને મભૂમિ બની ગયું. દયાળદાસને લૂંટમાંથી જે ધન તેણે પ્રયાણ કર્યું,
મળ્યું હતું તે ધન એકઠું કરી રાજ્યના ખજાનામાં વીર દયાલદાસની આ રણયાત્રાનું વર્ણન કરતાં
મોકલાવી દીધું હતું. એ વિપુલ ધનથી તેણે દેશમાં ટેડ સાહેબ જણાવે છે કે –
અનેક સુધારાઓ પણ કર્યા હતા.” મહારાણુને દયાલદાસ નામે એક અત્યંત
“ઔરંગઝેબનાં લશ્કરને હરાવ્યાથી દયાળસાહસિક અને ચતુર પ્રધાન હતા. મેંગલો ઉપર દાસના ઉત્સાહ ઘણી વચ્ચે હતો. તેની તેજસ્વી વિર લેવાના તન હંમેશાં અત્યત ઉત્કંઠા રહેતી હતી.
બુદ્ધિથી ચિત્તોડની નજીકમાં બાદશાહનાં પુત્ર આઝમ દયાળદાસે શીધ્ર ગતિવાળા ઘોડેસવાર
સાથે મહાન યુદ્ધ થયું. આ મહાયુદ્ધમાં કુમાર
ન્ય સાથે બને તેટલા સ્થળે ઉપર આક્રમણ કર્યું અને માળ
જયસિંહની દયાળદાસને સંપૂર્ણ સાથ હતો. રાઠોડ વાના કેટલાક પ્રદેશ લૂંટી લીધા. દયાળદાસની પ્રચંડ
અને ખીમી વીરોની ઉતસાહપૂર્વક સહાયથી વીરવર
દયાલદાસે આઝમની સેનાના પરાજય કર્યો. મોગલ ભુજાઓના બળથી સો કોઈ ભયભીત બન્યું હતું.
સન્યનો પરાજય એ તો ભયંકર હતો કે શાહજાદા દયાળદાસ અને તેના અન્ય સામે કોઈ પણ ઉભું
આઝમને પિતાના પ્રાણ બચાવવા માટે રણથંભોર રહી શકતું નહતું. દયાળદાસના સામે ટકકર ઝીલવાની કાઇની તાકાત નહતી. સારંગપુર, દેવાસ,
નાસી જવું પડયું હતું. રણથંભોર પહોંચતાં પહેલાં
પણ શાહજાદાને ઘણું નુકસાન પહોંચ્યું હતું. સરાજ, ઉજજેન, એ દેવી વિગેરે શહેરા દયાળદાસે
વિજયી રાજપૂતાઅ યવન સન્યની પાછળ પડી પોતાના બાહુબળથી જીતી લીધા. વિજયા દયાલદાસ
ઘણુંખરી સેનાના સંહાર કર્યા હતા. જે આઝમે અ સર્વ શહરોમાં લૂંટ ચલાવે અને એ સર્વ સ્થળોમાં જે યવન ના હતી તેના માટે ભાગે
આગલે વર્ષ ચિત્તોડ સર કર્યું હતું તે જ આઝમ
પરાજય પામ્યા અને તેના પિતાના કૃત્યનું ફળ સ હાર કર્યા. આ રીત ઘણું ગામ અને શહેર
બરાબર મળી ગયું. " સર થવાથી મુરલીમનું બળ કમી થયું. દયાલદાસના ભયથી મુરલીમ અટલા બધા આકુળવ્યાકુળ થઈ
વડોદરા પાસે આવેલ છાણું (છાયાપુરી) ગયા હતા કે કાઇન પાતાના બાન્ધવ ત્રત્યે કાઈ
નામે ગામના જૈન મંદિરની એક પ્રાંતમાં ઉપર પણ પ્રકારની લાગણી ન રહી. કેટલાક પોતાના સ્ત્રી
વીર દયાળદાસને સંબંધમાં એક લેખ માલૂમ પડે પુત્રાદિન ત્યાગ કરી આત્મરક્ષાથે નાસી ગયા.
છે. મુનિ શ્રી જિનવિજયજીના તંત્રીપદે (કેટલાક વિધઆના હાથમાં પોતાના માલમાત ન
કાળ સુધી ) નીકળેલા પ્રાચીન જૈન લેખ સંગ્રહઆપી શકે એ ઉદ્દેશથી ઘણાય માલામાલ્કતના
( ભાગ બીજ, પૂ. ૩૨૬-૨૭) માં મજકુર લેખ પણ બાળી મૂકી અને બને તેટલી ઉતાવળે તે ચાલી ગયા. રાજપૂતોએ ઓરગઝેબના અત્યાચા- અક્ષરશઃ ઉધૃત કરવામાં આવેલ છે. ભત્રી દયાળરાને બદલે લેવામાં કશાય મણું ન રાખી. ઓરંગ દાસજીએ છાણીના મંદિરની મૂર્તિની સંવત ૧૭૩૨ ગઝબ જવા હિન્દુઓ પ્રત્યે નિધૃણ બન્યા હતા ના વૈશાક શુદિ સાતમને દિને પ્રતિષ્ઠા કરાવી હતી તવા જ નિધણ રાજપૂતા બન્યા. રાજપૂતાએ મુસ્લીમ એ શિલાલેખને ભાવાર્થ છે. શિલાલેખ ઉપર ધમ ઉપર પણ વર લીધું. કાઇના હાથ–પગ
દયાળદાસના વંશ-વૃક્ષ સંબંધી નીચે પ્રમાણે બધાને તેમની દાઢી મૂંછ મુડી નાખી. કુરાનનાં
ઉલ્લેખ છે – પુરતંક ફૂવાઓમાં ફેકી દીધા. દયાળદાસનું હૃદય એટલું કઠાર બની ગયું હતું કે કોઈ પણ મુસ- * કોડ રાજસ્થાન, દ્વિતીય ખંડ, અ. ૧૨, પૃ. લમાન તેણે ક્ષમા ન જ આપી. મુરલીમનું માળવા ક૭-૧૮
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
સંઘવી તેજાજી
સંધવી ગજીજી
સધવી હાજાજી
સ. ઉદાજી સ, કંદાજી સ’, દેદ્દાજી સૌં.
T
સ. સુંદરદાસ સં. અપુજી સ'. સુરતાણુજી સ'.
www.kobatirth.org
સંઘવી દયાળદાસ
[ ૧૨૯ ]
આવી પડશે એવી તેને ખાત્રી થઇ. આથી તુરતજ પાછા કરી મહારાણાની પાસે જઇ પુરાહિતવાળા પત્ર બતાવ્યેા. એ પત્ર વાંચતાં જ મહારાણાએ રાણી અને પુરાતિને હાર કરાવ્યા. પેાતાની માતાને હાર કરવામાં આવી છે એવી કુમાર સરદારસિંહને જાણ થતાં તેણે વિષનું સેવન કરી આત્મધાત કર્યાં. T દયાલદાસની મહાન સેવાથી પ્રસન્ન થઇને મહારાણાએ તેને નેકરીમાં રાખી લીધા. દયાળદાસ રાજ્યની એકનિષ્ઠ સેવાથી આગળ વધતાં વધતાં
છેવટે પ્રધાન પદે નિયુક્ત થયા. દયાલદાસે ભારે
ખચ કરી ગજસમન્દની પાળની પાસે શ્રી આદિનાથનું વિશાળ ચતુર્મુખી મંદિર અધાવ્યું હતું. એ મદિર એની કાતિનાં સ્મારક રૂપ છે. દયાળદાસને માંબલદાસ નામે એક પુત્ર હતા. સાંખળદાસ પછી દયાળદાસનાં કુટુંબમાં કોઇ પ્રસિધ્ધ પુરુષ થયાનું જાણવામાં આવ્યું નથી.
|
દયાળદાસ
સાંબલદાસ
રાજપૂતાનાના ઇતિહાસના લેખક ૫. ગૌરી
શકર એઝા વીર ધ્યાળદાસના વશ સધી લખતાં જણાવે છે કેઃ દયાળદાસના પૂજો સીસાદીયા રજપૂત હતા. તેમણે જૈનધર્મીના સ્વીકાર કર્યાં ત્યારથી તેમની ગણના એસવાળેામાં થઇ. યાલદાસનાં કુટુંબના સબંધમાં આથી વિશેષ હકીકત પૂર્વજોને માટે મળી શકતી નથી. ”
દયાલદાસ પહેલાં ઉદયપુરના એક બ્રાહ્મણ પુરાહિતને ત્યાં નાકર હતા. મહારાણા રાજસિહની એક રાણીએ જયેષ્ઠ કુમાર સુલતાનસિંહને ઠાર મરાવી પોતાના કુંવર સરદારસિંહને ગાદી આપવવાનું કાવત્રુ રચ્યું હતું. રાણીએ જ્યેષ્ઠ કુંવ રના સંબંધમાં શક ઉત્પન્ન કરાવવાથી મહારાણાએ યેષ્ઠ રાજકુમારના સંહાર કરાવ્યા હતા. એ પછી રાણીએ મહારાણાને ઠાર કરાવવાના ઉદ્દેશથી દયાળદાસના પુરે।હિત શેઠને એક પત્ર લખ્યા. એ પત્ર પુરહિતે તલવારનાં મ્યાનમાં ગુપ્ત રાખ્યા. એક દિવસ કંઈ તહેવારને લઈને દયાલદાસને દેવાલી નામના ગામે પેાતાને સાસરે જવાનું હતું. રાત્રિ થઇ ગયાથી તેણે પેાતાના શેર્ડ પાસે કઈ થિયારની આત્મરક્ષાર્થે માગણી કરી. પુરોહિતથી ભૂલમાં
કાગળવાળી તલવાર અપાઇ ગઇ.
દયાલદાસે તલવાર સાથે પ્રયાણ કર્યું, પણ જતાં જતાં તલવાર મ્યાનમાંથી કાઢી એટલે મ્યાનમાંને પત્ર એની નજરે ચઢો. આથી ચિકત થઈને તેણે કાગળ કાઢીને વાંચવા માંડયા. પત્ર વાંચતાં જ મહારાજાના જાન કાય કાળે જોખમમાં
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ટાડસાહેબે દયાલદાસના હસ્તાક્ષરવાળું મહારાણાનુ' એક ફરમાન રાજસ્થાન ( ખ઼ ંગ્લીશ આવૃત્તિ )માં પ્રગટ કર્યું છે. એ ફરમાનને ભાવાથ નીચે પ્રમાણે :
આજ્ઞાપત્ર
મહારાણા રાજિસંહ મેવાડના ૧૦ હજાર ગામેાનાં સરદાર, મ`ત્રી અને પટેલેાને નિમ્ન લિખિત કરમાન કરે છે. સૌએ પેાતપેાતાના દરજજા અનુસાર આ ફરમાન વાંચવુ:
(૧) જૈનોનાં દેશ અને અન્ય ધર્મસ્થાનાની હદમાં કે! એ જીવહિંસા કરવી નહિ. જૈનોનાં ધ-સ્થળેાની હદમાં કાઇ પણ જીવ'સા ન કરી શકે એ તેમને પ્રાચીન કાળથી ચાલતે આવેલે હક્ક છે.
( ૨ ) જે જીવ વધ્યું હેાવાનુ મનાય તે જીવ જૈન સ્થાનમાં જતાં અમર થઇ જાય છે. જૈનીય ધર્મસ્થળમાં જનાર પ્રાણી( નર કે માદા )ને જીવ અવશ્ય બચે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
--
-
-
-
-
-
--
[ ૧૩૦ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
(૩) રાજદ્રોહી લૂંટારૂ તેમજ જેલમાંથી નાસી મળતું નથી. રાણા રાજસિંહ જેવા શુરવીર મહારાણા ગયેલા અપરાધી મનુષ્યો જૈન ઉપાશ્રયને આશ્રય જેમણે પોતાનું સમગ્ર જીવન ઔરંગઝેબ જેવા લે તે રાજ્યના અમલદારે તેમને પકડી શકશે નહિ સમર્થ બાદશાહ સામે મોરચો માંડવામાં વ્યતીત
(૪) જેનોએ દાન કરેલી ભૂમિ તેમજ અનેક કર્યું" હતું તેને અડગ સાથી તરીકે વીર દયાલદાસે સ્થળોમાં બનાવેલા ઉપાશ્રય કાયમ રહેશે. રાજ્યના અમૂલ્ય સેવાઓ બજાવી હતી. તેઓ
મહાપરાક્રમી, નીતિનિપુણ અને યુદ્ઘપ્રિય હતા. (૫) યતિ માનની વિનંતિ ઉપરથી આ કરમાન કાઢવામાં આવ્યું છે. અને યતિશ્રીને ૧૨૦ મહારાણા રાજસિંહના રવર્ગવાસ પછી કુમાર વીધા જમીનનું દાન કરવામાં આવ્યું છે. જયસિંહ ગાદીએ આવ્યો હતે. ઔરંગઝેબના પુત્ર આ ફરમાન વાંચનાર કેાઈ પણ પ્રજાજન બીજા
અકબરે જ્યારે પોતાના પિતા સામે યુદ્ધ મચાવ્યું પ્રજાજનોને દુઃખ ન દે, દરેક પ્રજાજને બીજાના હતું ત્યારે ઉદયપુર રાયે અકબરનો પક્ષ કર્યો હકકની રક્ષા કરવી જોઈએ, બીજા મનુષ્યના હકોનો હતો એ સમયે પણ વીર દયાલદાસે મહાન યુધ્ધમાં ઉલ્લંધન કરનારાઓ ધિક્કારને પાત્ર થશે, હિન્દુઓને ઝપલાવી અપૂર્વ શૌર્ય દાખવ્યું હતું ગાય અને મુસ્લીમેને સૂવરના કસમ છે.
દયાલદાસ જેવા મંત્રી વીરો લાખમાં એક હાય ઉક્ત ફરમાન સંવત ૧૯૪૯ માં માહ શુદિ છે. દયાલદાસ ગુણગંભીર, રણવીર, સરલ સ્વભાવી પાંચમને દિને (ઈ. સ. ૧૬૯૩) નીકળ્યું હતું. અને અત્યંત વિવેકી હતા. તેઓ સુહદના પ્રાણ
સમરકેશરી દયાલદાસે કેટલા યુધ્ધ કર્યા હતા રૂપ હતા. ધન્ય છે દયાળદાસને ! ધન્ય છે એના અને તેઓ ક્યારે સ્વર્ગવાસી થયા તેને કંઈ પતો જીવનને!!
તૃષ્ણથી તૃપ્તિ થતી નથી
જાગેલી તૃષ્ણાઓવાળા છે તૃષ્ણથી દુઃખિત થઈને પછી વિષયસુખની ઇચ્છા કરે છે અને મરતા સુધી તૃષ્ણાના દુઃખથી સંતપ્ત થઈ તે દુઃખ અનુભળ્યા કરે છે, પરંતુ ઈદ્રિયોથી પ્રાપ્ત થતું સુખ દુઃખરૂપ જ છે; કારણ કે ઈદ્રિયસુખ હંમેશાં પરાધીન હોય છે, વિનિયુક્ત હોય છે, વિનાશી હોય છે, બંધનું કારણ હોય છે તેમજ અપ્તિકર છે.
–શ્રીમાન કુંદકુંદાચાર્ય,
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
d, દર્શન – પ્રાપ્તિ 2=”
ઈ==લેખક ચેકસી ===p===6 અભ્યાસી જીવનના ચોથા તબક્કે ભિન્ન ભિન્ન મતમતાંતરે, એની જાત આવતાં જ વિચારક આત્મા કેાઈ વિલક્ષણ જાતની માન્યતાની જાળ વચ્ચે ફસી પડેલે દશા અનુભવે છે. અત્યાર સુધી એના મનમાં આત્મા સહજ પિકારી ઊઠે છે કે આ બધામાં જુદા જુદા પંથ તરફ દોડવાની, એમાં સાચું દર્શન કર્યું? આત્માને કાયમને માટે રહેલ મનેહરતાથી આકષવાની, અને કર્મોના પાસમાંથી છોડાવે એવી શક્તિ ‘આ ખરું કે તે ખરૂં” એવી અસ્થિર કેનામાં છે? વૃત્તિ હતી તેને કંઈક છેડે આવતે દૃષ્ટિગોચર થાય છે. ચોથા અભિનંદન જિનના :
એ પ્રશ્નની સાથે વિચારશ્રેણી આગળ સ્તવનમાં જે ઉદ્દગાર પ્રગટ થાય છે એ પરથી
વધે છે. દર્શનની યથાર્થ પરીક્ષા કરવામાં એને ભાસ થાય છે.
પોતાની પંગુ દશાનું ભાન થાય છે. એકાદ
મદિરા પીધેલો માનવી, દારૂના ઘેનમાં જેમ મત મતભેદ રે જો જઇ પૂછીયે, ચંદ્ર-સૂર્યને રૂપનું આલેખન કુંડાળાં કરી સહુ થાપે અહમેવ.” કિંવા ચક્રાવા આલેખી બતાવે તેવું ઘણું
ખરા દર્શનકારોના મત-પ્રરૂપણમાં જણાય શરૂઆતની લીંટી દર્શાવે છે કે આત્માને
મા છે. બીજી બાજુ આપનું દર્શન પણ એકવિચારકને-સ્વ-સ્વરૂપની પિછાન કર,
દમ સમજાય તેવું નથી કેમકે એમાં અપેક્ષાવાના દઢ જિજ્ઞાસુને વિવિધ પંથોના સંભારમાંથી એક પંથ અર્થાત્ એક દર્શનનું
વાદથી પ્રત્યેક વસ્તુનું તેલન કરવાની આવઅવલંબન લેવાની પ્રબળ ભાવના ઉદ્ભવી
ડત જોઈએ છે. સાથે સાથે એમાં કહેવાયેલા છે પણ એની સાચી પરીક્ષા કરવાની ગમ
નયવાદ અને આગમવાદ સમજવા સારૂ જે ન હોવાથી એ કિંકર્તવ્યમૂઢ બને છે. અને
વિશિષ્ટ જ્ઞાનની અને એ વિષયના પૂર્ણ જ્ઞાતાએથી સહજ એની દૃષ્ટિ ચોથા જિન
* ઓની અગત્ય છે તે આજે કયાં છે? આ શ્રી અભિનંદન સ્વામી પ્રતિ વળે છે. લોકો બધું નયન સામે રમતું ભાવી હેજે વિષાદ કિત છે કે “થું ચોક પૂરે અને અહીં ઉપજાવે છે. સાદૃશ્યતા એ છે કે અભિનંદન નામમાં જ આ બધાને પાર પામવા પ્રયત્ન એવું એવી શક્તિ રહેલી છે કે એનાથી સર્વના છે તે સામે અંતરાયરૂપી ડુંગરાની કતાર મનવાંછિત સફળ થાય. વાત પણ સાચી છે. ખડી થયેલી દેખાય છે. સાથે માર્ગદર્શક જે મર્યાદા ૧ રૂષભદેવથી આરંભાઈ છે એ ભામિયા પણ નથી છતાં ધીઠાઈ કરી, મન ત્યારપછીના દરેક પગલે કંઈ ને કંઈ પ્રગતિ મજબૂત બનાવી કૂચકદમ કર્યા રાખું છું. દાખવે છે જ.
માત્ર દર્શન શબ્દ પિકારે રાખું તે
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
[ ૧૩૨ ]
અને એ માટે બીજા કઈ સંગીન પ્રયાસ ન આદરુ' તેા જંગલના રાઝ સાથે જ મારી પણ સરખામણી થાય અર્થાત મૂર્ખામાં મારું સ્થાન મૈાખરે આવે. વળી મારી ઇચ્છા તે અમૃતનું પાન કરવાની છે, એ જો હુ' સામે આવતી મુશ્કેલીઓ દેખી પાછે પડુ તે બર આવે તેમ નથી. પછી તે। અમૃતપાનના પિપાસુને વિષપાન કરવાના સમય આવે. મિથ્યા દર્શનારૂપી વમળમાં એ અથડાયા જ કરે તેથી હે પ્રભુ! તમારા સધિયારા લીધે।
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે. દČનરૂપી મનેારથ તમારી કૃપાથી મુશ્કેલ છતાં સરલ મનશે એમ મારું અંતર પાકારે છે. આત્માને એ નિરધાર દર્શાવતી લીટી ટાંકી શ્રીમદ્ આન ધનજી મહારાજ પૂર્ણાહુતિ કરે છે કે—
તરસ ન આવે । મરણ જીવનતા, સીજે જો રસણ કાજ.
એ લી’ટીઓનુ’ મનન ચાલુ રાખી આત્માની આળખમાં આપણે આગળ વધવાનુ છે.
સાચા શ્રમણ
જે મુનિ જીવજંતુ મરે કે ન મરે તેની કાળજી રાખ્યા વિના પ્રવૃત્તિ કરે છે તેના વડે એક પણ જીવ મરે ન મરે તા પણ તેને છયે જીવવર્ગો માર્યાંનુ બંધન થાય છે, પરન્તુ જો તે કાળજીપૂર્વક પ્રવૃત્તિ કરતા હોય, તો તેનાથી જીવા મરે તો પણ તે જળમાં કમળની પેઠે નિર્લેપ રહે છે.
શરીરપ્રવૃત્તિ કરવા જતાં જીવ મરે તે બંધ થાય કે ન પણ થાય, પરંતુ પરિગ્રહથી તો બંધ થાય જ માટે ડાહ્યા શ્રમણા બધા પરિગ્રહના ત્યાગ કરે છે.
સાચા શ્રમણને માત્ર શરીર વિના બીજો પરિગ્રહ હૈ।। નથી. એ શરીરમાં પણ તેને મમત્વ ન હેાવાથી, તેવુ તે અયેાગ્ય આહારાદિ વડે લાલન કરતા નથી. વળી જરા પણ શક્તિ ચેર્યાં વિના તેને તે તપમાં તપાવે છે.
-શ્રીમાન કુંદકુંદાચાય.
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-હિતશિક્ષાનો ખજાનો –
યાને - ગુજરાતી કહેવત સંગ્રહ સંપાદકઃ રાજપાળ મગનલાલ વોરા
૨૪ આપ સમાન બળ નહિ ને મેઘ ૧. અધૂરો ઘડો છલકાય.
સમાન જળ નહિ. ૨ અક્કલને બારદાન છે.
૨૫ આશા અમર છે. ૩ અજાણ્યા ને આંધળા સરખા.
૨૬ આંખ વિના અંધારૂં છે. ૪ અન્ન તેવું મન
૨૭ આગળ બુદ્ધિ વાણ, પાછળ ૫ અણીનો ચૂક્યો સો વરસ જીવે.
બુદ્ધિ બ્રહ્મ. ૬ અણબેલાવ્યા બેલે તે તણખલાને તેલે.
૨૮ આઠ આઠ વરસના બે શું કામના ? ૭ અંધારે પણ ગોળ ગો લાગે.
૨૯ આંધળાને આંધળે ન કહે. ૮ અજાયું ફળ ખાવું નહિ, ને અજાણ્ય
૩૦ આપણે વેંત નમીએ તો સામો હાથ નમે. રસ્તે જાવું નહિ.
૩૧ ઓટા લુણમાં જાય. ૯ અંધેરી નગરી ને ગંડુ રાજા
૩૨ આખું સાકરકેળું ન ગળાય.
૩૩ આહાર તે ઓડકાર, ૧૦ અન્ન સમાં પ્રાણુ. ૧૧ અર્ધી મળે તે આખાને ન બાઝવું.
૩૪ આપ મુવા વિના સ્વર્ગે ન જવાય. ૧૨ અસૂર થયા ને રાત રહ્યા.
૩૫ આભ ફાટ્યું ત્યાં થીગડું કયાં દેવું? ૧૩ અંકુશ વિના હાથી પણ બગડે.
૩૬ આરંભે શૂરા છે. ૧૪ આહાર ને ઊંઘ વધાર્યાં વધે ને ૩૭ આંધળાની આંખ ને પાંગળાનો ટેકો છે. ઘટાડ્યા ઘટે.
૩૮ આઘે જાઈ તો બૂડી મરી ને ઓરે રહી ૧૫ આડી રાત તેની શી વાત?
તો તરશે મરી. ૧૬ આદર્યા અધવચ રહે.
૩૯ આત્મા સે પરમાત્મા. ૧૭ આડે લાકડે આડો વહેર.
૪૦ આંધળે બહેરું કુટાય છે. ૧૮ આંગણે ટૂ ને વહુ ઉછાંછળા.
૪૧ એક અંગારીઓ આખા ખેતરને બગાડે. ૧૯ આથમ્યા પછી અસૂર શી? ને લૂંટાણું ૪૨ ઉતાવળે આંબા ન પાકે. પછી ભય છે?
૪૩ એકડા વિનાના મીંડા નકામાં છે. ૨૦ આચાર તેવા વિચાર.
૪૪ એક કાને સાંભળી બીજે કાને કાઢી નાખ્યું. ૨૧ આ હાથથી દેવું ને આ હાથથી લેવું. ૪૫ ઉછળ્યું ધાન પેટમાં ન રહે. ૨૨ આંગળીથી નખ વેગળા તેટલા વેગળા. ૪૬ ઉતાવળા સો બહાવરા, ધીરા સો ગંભીર. ૨૩ આંખની શરમ આડી આવે. ૪૭ ઊજળું એટલું દૂધ ન હોય.
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
[ ૧૩૪ ]
૪૮ આધુ ખેલે ને અતર કેરે.
૪૯ અડદથી ઊજળા છે.
૫૦ ઉંટના 'ટ ઊડી જાય ને પુણીના
ભાવ પુછાય.
૫૧ એકના પાપે આખું વહાણ ડૂબે, ૫૨ એક દીકરે દીકરાવાળા નહિં ને સા રૂપિયે રૂપિયાવાળા નિહ,
૫૩ ઉંટ ગાંગરતા પલાણ થાય.
૫૪ ઉંટના અઢારે અંગ વાંકા હાય, ૫૫ ઉંટ મરે તેાય મારવાડ સામુ જોવે. ૫૬ એકથી એ ભલા.
૫૭ અમથીએ રાંડી ને શીરાવતાએ રાંડી. ૫૮ એકલા આવ્યા, એકલા જવાનુ ૫૯ ઉતાવળા બે વાર પાછા ફરે. ૬૦ ઉકરડીને વધતા વાર ન લાગે.
૬૧ ઊના પાણીએ ઘર ન મળે.
૬૨ ઊલમાંથી ચૂલમાં પડડ્યા. ૬૩ અનાજ મીઠું નથી પણ ભૂખ મીઠી છે, ૬૪ ઊગતા સૂરજને સૌ નમે
૬૫ આવતી વહુ ને બેસતા રાજા. ૬૬ એક કાંકરે બે પક્ષીને સજા થાય.
૬૭ અક્કલ અધારે વહેંચાણી છે.
૬૮ અક્કલ બજારમાં મળતી નથી. ૬૯ ઉંટ મેલે આકડા ને બકરી મેલે કાંકરા ૭૦ ઓળખીતા સીપાઇ એ ધક્કા વધુ મારે. ૭૧ ઓળખાણ એ મેાટી ખાણુ છે. ૭૨ એક ઘાએ કૂવા ન ખાદ્યાય. ૭૩ ઊંઘ વેચી ને ઉજાગરા કર્યાં. ૭૪ એક સરખા અધા દિ' રાજા રામના એ નથી ગયા.
૭૫ એક નન્નો છત્રીશ રાગને હશે. ૭૬ ઊંઘતા ખાલે પણ જાગતે ન મેલે. ૭૭ અરણ્યર્દન શા કામનું?
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૭૮ અલ મેટી કે ભેંસ ?
૭૯ એક આઠા થાય તા બાકી નવાણુંનું કરવુ. ૮૦ અદેખાઇનુ માં બાળે.
૮૧ એક સપુત કુળને અજવાળે. ૮૨ એક કપૂત સાત પેઢીને મેળે ૮૩ અધારે અજવાળા થયાં ૮૪ ઉંટવૈદ્ય છે
૮૫ ઊજળી તેાય રાત છે ૮૬ એછું પાત્ર ને વહુએ દીકરા જણ્યા
૮૭ એક આપે ને બીજો વારે તે જાય જમને મારે
૮૮ ઊંડા પાણીમાં શા સારુ ઉતરવું જોઇએ ? ૮૯ અવળે અસે હજામત થઈ ૯૦ ઊગે તે આથમે
૯૧ ઉદાર બનવું પણ ઉડાઉ નહિ ૯૨ એક તાલડી તેર વાના માગે
અદકું ભણ્યા, વઢકણી
૯૩ અમર પટ્ટો લખાવીને કાઈ નથી આવ્યુ' ૯૪ એના દૂધ, સાકર ને ચાખા નથી ગયા ૯૫ આંખમાં આંગળી કરોને લઈ ગયા ૯૬ આગે આગે ગોરખ જાગે
૯૭ આજની ઘડી, કાલના દિ. ( દિવસ ) ૯૮ એક સાથે એ ઘેાડે ન ચડાય
For Private And Personal Use Only
૯૯ એક લાખે ન મળે, એક તાંબીયાના તેર ૧૦૦ એક નૂર આદમી હજાર નૂર કપડાં ૧૦૧ એક રોટી એ લગાટી ૧૦૨ આઘા જઇને પાછા વળવાનુ ૧૦૩ ઉંદર બીલાડી જેવા મેળ (?) છે ૧૦૪ ઉદય પછી અસ્ત ને અસ્ત પછી ઉદય ૧૦૫ ઉજ્જડ ગામની જમીન કાણુ ભરવા જાય? ૧૦૬ ઉજ્જડ ગામમાં એર`ડા પ્રધાન ૧૦૭ એક રામે લુ’કા લુ'ટી, તે જેના પર સેાળ રામ (આના-વ્યાજના)ચડતા હાય તેનુ શું થાય ?
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમ્યગુ જ્ઞાનની કુંચી 38_2=
પરમાત્માનું આધિરાજ્ય
બેરીસ્ટર ચંપતરાયને Key of knowledge નામક ગ્રંથને અનુવાદ
( ગત વર્ષના પૃષ્ઠ ૩રર થી શરૂ ) મનુષ્ય શરીરરૂપ બ્રહ્મ નિવાસસ્થાનમાં, દુ:ખનું નિવારણ, સત્તાને ઉશ્કેદ થઈ જાય એવી પદ્મવત સ્વલ્પ ભાગમાં સૂક્ષ્મ અંતરાકાશ વર્તે સામાજિક ક્રાન્તિ, સંસારમાં સર્વ રીતે સમાનતા છે. એ અંતરાકાશમાં સ્થિત આત્માને જ વસ્તુતઃ એ આદિ મંતવ્યોને ઇસુનાં “પરમાત્માનાં અધિશોધવાનો છે.”- છાંદોગ્ય ઉપનિષદ.
રાજ્યમાં કોઈ વિશિષ્ટ સ્થાન ન જ હતું. પરમાવિશ્વની પ્રભુ, વિશ્વનો સમ્રાટ અને વિશ્વને ભાનું અધિરાજ્ય એટલે આત્માનું શાશ્વત સુખમય અધિષ્ઠાતા હદયના અંતર ભાગમાં વિરાજે છેઅમર જીવન એવું ઇસુનું મંતવ્ય નહિ હોય એમ
પણ પ્રતીત થઈ શકે છે. બદારણ્યક ઉપનિષદ. આત્માની પરિપૂર્ણતાના આવિર્ભાવ માટે,
આમ છતાં ઇસુ સુજ્ઞ અને વિદ્વાન હોવાથી,
પરમાત્માનાં અધિરાજ્ય વિષયક તેને ઉપદેશ છેક આંતરવૃત્તિનું પરિણમન થાય એમાં જ ખરા
નિઃસત્ત્વ કે નિરર્થક નહતો. ઇસુ સંસારનો અનુવિકાસનું રહસ્ય રહેલું છે એમ આત્મવાદીઓ
ભવી હતે. ઘણા દેશોમાં તેણે પ્રવાસ પણ કર્યો પુરાતન કાળથી કહેતા આવ્યા છે. પરિપૂર્ણતા એ
હતો. તેનું જ્ઞાન આથી કેટલેક અંશે સંગીન બન્યું આત્માનું સત્ય સ્વરૂપ છે. એ સ્વરૂપનું આવરણ
હતું. તે ધર્મતનો અભ્યાસી બન્યા હતા. થવાથી આત્માને પિતાનું અધિરાજ્ય થઈ શકતું
ઈસુએ હિન્દ અને ટીબેટનો પ્રવાસ પણ કર્યો હતો નથી. પરમાત્માનું અધિરા જામતું નથી. આત્મા
' એવી કેટલાક વિચારકાની દૃઢ માન્યતા છે. પરિપૂર્ણ સ્વરૂપના આવિર્ભાવ માટે ઘણા પ્રયત્ન કરે છે પણ તે પ્રાયઃ વ્યર્થ નીવડે છે. આત્માનાં ઇસુની એક કબર કાશ્મીરમાં છે એમ કહેવાય છે. સત્ય સ્વરૂપને આવરણરૂપ કર્મોનું નિવારણ થતાં, કાશ્મીર અને પેલેસ્ટાઇનના કેટલાંક સ્થળોનાં નામની આત્મ માટે સુખનાં દ્વાર ઉઘડે છે. આમાં સર્વથા સામ્યતા સ્વામી રામતીર્થ અને અન્ય પ્રવાસીઓને મુક્ત બને છે. અજ્ઞાનના વિરછેદ થતા. આમાનું સ્પષ્ટ રીતે જણાઈ આવી છે* ટીબેટના એક મઠદિવ્ય સ્વરૂપ ઝળકી ઉઠે છે, અજ્ઞાનમાં ઝકડાયેલો
માંથી મળી આવેલી એક હસ્તલિખિત પ્રતમાંથી આત્મા મુક્ત થાય છે. આત્માનું જ્ઞાન થતાં,
પેલેસ્ટાઈનથી ટીબેટ સુધીના ઇસુના પ્રવાસનું આત્માનાં ગૌરવ યુક્ત વત્સ્વરૂપનો પ્રાદુર્ભાવ
સવિસ્તર વર્ણન મળી રહે છે. ઇસુનું તત્વજ્ઞાન થાય છે. આત્મા સચ્ચિદાનંદ પરમાત્મા બને છે.
પ્રાયઃ હિન્દનાં તત્ત્વજ્ઞાનને અનુરૂપ હતું એમ સિદ્ધ
થઈ શકે છે. આત્માને પરમાત્માનું અધિરાજ્ય પ્રાપ્ત થાય છે.
- ઈસુએ ઉપવાસ આદિ વિવિધ પ્રકારના તપ ઈસુએ પરમાત્માનાં અધિરાજ્યના સંબંધમાં નિમિત્તે ૪૦ દિવસ સુધી વનને જ આશ્રય લીધે જગતને જે બોધ આપ્યો તે વિષે આપણે કંઈક - -
* The Proceedings of The Convention વિચાર પ્રથમ કરીએ. દરિદ્રો અને વ્યાધિગ્રસ્તોનાં of Religions for 1909, pp. 197-201.
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૩૬ ]
શ્રી આમાનંદ પ્રકાશ
હતો. ઇસુનું અનશન–તપ ઇઝરાઇલ લોકોને અપૂર્વ વિશેષ મહત્વ આપતા. આથી ધર્મ-સિધાત કરતાં કષ્ટાન્ત રૂપ હતું. જૈન અને હિન્દુ યોગમતવાદી- રૂઢીને પ્રાધાન્ય આપવાનું તેને કહેવામાં આવતાં, તેને ઓના પ્રભાવથી ઈસુએ ઉપવાસ આદિ તપશ્ચરણ પુણ્ય પ્રકોપ જાજવલ્યમાન સ્વરૂપમાં દષ્ટિગોચર થતો. કર્યું હતું એમ નિર્દિષ્ટ થાય છે.
ઈસુ પરમાત્માનાં અધિરાજ્ય સંબંધી વારંવાર ઇસુના કેટલાક કેટલાક ઉપદેશ હિન્દુ ધર્મના ઉપદેશ આપતા. પિતાનાં અનેક કથનમાં પણ તેણે સિદ્ધાન્તોને અનુરૂપ હતા. તેને જીવન-બોધ ગી
શ્વરના અધિરાજ્ય સંબંધી ખૂબ નિર્દેશ કર્યો છે. જેવો હતો. તેણે યોગી જેવું જીવન વ્યતીત કરવાને આથી પરમાત્માનું અધિરાજ્ય એટલે ઈસુની દૃષ્ટિએ જે બોધ આપ્યો છે તેવો બોધ બીજા કોઈ ખ્રિસ્તીએ
શું હતું તે યથાર્થ રીતે સમજવાની જરૂર છે. આપ્યો નથી એમ જૂને ખ્રિસ્તશાસ્ત્ર ઉપરથી પરમાત્માનું અધિરાય એટલે દુન્યવી અધિરાજ્ય માલુમ પડે છે.
કે રાજ્યસુખ એવી માન્યતા ઇસુની કઈ કાળે ન તેના દષ્ટાન્ત અને રૂપક અપૂર્વ હતાં. ખ્રિસ્તી હતી. પરમાત્માનું અધિરાજ્ય એ શબ્દોથી કોઈ એમાં તેની જોડી પણ નથી મળી શકતી. કથાઓ, દેશનું અધિરાજ્ય કે એવો કોઈ અર્થ કાઈ મનુષ્ય રૂપકે અને બાધક દષ્ટાન્ત દ્વારા જનસમૂહને બાધ ભાગ્યે જ ઘટા. ઈસુને પરમાત્માનાં અધિરાજ્ય દેવો એ હિન્દમાં પ્રાચીન કાળથી પ્રચલિત પ્રણાલિકા સંબંધો વારંવાર પૃચ્છા થતી હતી. આથી ઇસુએ છે. હિન્દીઓની પ્રજ્ઞા અને હિન્દીઓની કથાઓ પરમાત્માન અધિરાજ્ય સંબંધી પિતાને નિમ્ન મત આદિનો ઇસને અનેરો લાભ મળી શકશે અને તેથી એક પ્રસંગે વ્યક્ત કર્યો હતોઃતેને ઉપદેશ હિન્દીઓના તત્ત્વજ્ઞાનને પ્રાયઃ અનુરૂપ
પરમાત્માનું અધિરાળ નિરીક્ષણથી પ્રાપ્ત બન્યા એ સાહજિક છે. ઈસુને હિન્દુ અને હિન્દી
નથી થતું. પરમાત્માનું અધિરાજ્ય અહિં કે એમાંથી પ્રજ્ઞાની પ્રાપ્તિ થઈ એ નિર્વિવાદ છે.
તહિં કયાંયે પણ નથી. પરમાત્માનું અધિકાશ્મીરમાં ઈસુની કબર ન પણ હોય, કાશ્મીર રાજ્ય તમારી અંદર જ છે. ”—લ્યુક. અને પેલેસ્ટાઇનના કેટલાંક સ્થળોનાં નામની સામ્યતા
પરમાત્માનું અધિરાજ્ય કોઈ ઐતિહાસિક પ્રઆકરિમક પણ હેય અને ઈસુના પ્રવાસવર્ણન
સંગ છે કે એ અધિરાજયે કોઈ સ્થાનરૂપ છે એવી વાળી હરતલિખિત પ્રત બનાવટી પણ હેય. આમ છતાં ઇસુ પિતાનાં આધ્યાત્મિક જ્ઞાન માટે હિન્દ
ઈસુની માન્યતા ન જ હતી. પરમાત્માનું અધિરાજ્ય અને હિન્દીઓનો અણુ હતા એ નિઃશંક છે.
અંતરમાંથી પ્રાપ્ત થાય છે એવું ઈસુનું સ્પષ્ટ કથન ક્રાઇસ્ટનાં રૂપકે તેની બુદ્ધિ અને જ્ઞાનની સાક્ષી૨૫ છે. રૂપક આદિથી પિતાનાં મંતવ્યનું સમર્થન રાઈનો દાણો સ્વલ્પ હોવા છતાં, તેમાંથી અનંત કરવું એમાં પ્રજ્ઞા અને વિદ્વત્તાની ખાસ અપેક્ષા કણને પ્રાદુર્ભાવ થાય છે. અને એ રીતે રાયના દાણાની રહે છે. જીસસના સંવાદમાં તેને બુદ્ધિચાતુર્યનું વૃદ્ધિ અને વિકાસ થાય છે. ઈસુ પરમાત્માનાં પ્રદર્શન થતું. ઉત્તમ બોધમય એ સરલ સંવાદોમાં અધિરાજ્યની રાઈના દાણ સાથે કેટલીક વાર જ્ઞાન તરવરી રહેતું.
તુલના કરતો. પરમાત્માનાં અધિરાજ્યની પ્રાપ્તિ ઇસુને ધર્મશ્રદ્ધાનાં મુળ સત્યો માટે બહુમાન
થયા પછી, પરમાત્માનું અધિરાજ્ય જાણ્યેહતું. તેનામાં વિદ્વત્તા અને ડહાપણ હતાં. ધર્મસિધાન્ત અજાણ્ય પ્રાયઃ વધ્યા કરે છે એવી ઇસુની માન્યતા અને મનુષ્યની આજ્ઞા વચ્ચેનો ભેદ તે સમજી શકતા. હતી. ઇસુ એ માન્યતાનો અનેક રીતે આવિષ્કાર સત્ય ધર્મના સિધાને પ્રાચીન રૂઢીઓ કરતાં તે કરતે હતો.
હતું.
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પરમાત્માનુ` અધિરાજ્ય
[ ૧૩૭ ]
રાજ્યની પરિણતિ અંતરથી જ થાય છે. પરમાત્માનુ અધિરાજ્ય એ સ્વનાં સ્વરૂપ છે, તે પરમ સુખનું નિવૃત્તિ-સ્થન છે, આત્મામાં જ પરમાત્માનુ અધિઅધિરાજ્ય સ્થાપિત થાય છે. આત્મામાં જ પરમાત્મા અધિરાજ્ય બને છે. આત્માને યથાથ આંતરવિકાસ થયાથી નિરાબાધ સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે અને પરમાત્માનું અધિરાજ્ય પ્રવર્તે છે. પરમાત્માનું અધિ રાજ્ય એ સુત્રહ્માના એક મહાન પરિણામ રૂપ છે. સુશ્રદ્દા । યે।ગ્ય રીતે પરિણતિ થતાં આત્માના યથેચ્છ વિકાસ થાય છે. આત્મા પરમાત્મનિાં અધિ રાજ્યનાં સિંહાસને આરૂઢ થાય છે.
પરમાત્માનું અધિરાજ્ય કેવી રીતે વધે છે અને ઈંદ્રિયાથી અદ્રશ્ય એ સ્વલ્પ જેવું રાજ્ય વૃદ્ધિ પામી કેવી રીતે અનંત બને છે એ એક અત્યંત વિચારણીય પ્રશ્ન છે. આત્મામાં પરમાત્માનું રાજ્ય થયાથી, એ અભિરાજ્ય સર્વ જીવાને અત્યંત સુખદાયી કેમ થઇ શકે છે એ અત્યંત વિચારાસ્પદ વિષય થઇ પડે છે.
પરમાત્માનાં અધિરાજ્ય સબંધી સ્થૂલ દષ્ટિએ વિચાર કરતાં, પરમાત્માનું અધિરાજ્ય એટલે શરીર, રકતાદિ એવા જ અ` નીકળી શકે પણ પરમાત્માનું અધિરાજ્ય એટલે શરીર, રકતાદિ એમ માનવુ' એ ઉપલક દૃષ્ટિએ પણ વિવેકશૂન્ય જણાય છે. સૂક્ષ્મ બુદ્ધિથી વિચારતાં, પરમામાનું અધિરાજ્ય એટલે આંતર ઇશ્વરનું અધિરાજ્ય એવા જ અશ્ નિષ્પન્ન થાય છે.
પરમાત્માનાં અધિરાજ્યથી આત્માની દિવ્યતાની ચૈત ઝળહળી ઊઠે છે સત્ય અને પરિપૂર્ણ પરમાત્માને આવિષ્કાર થાય છે. આથી પરમાત્માનું અધિરાજ્ય એ આત્માને માટે સૌથી વિશેષ આવ શ્યક છે. પરમાત્માનાં અધિરાજ્યને માધ સદાકાળ ઉપર્યુક્ત છે. તેનું મહત્ત્વ સદાકાળ એકસરખું છે. પરમાત્માના અધિરાજ્યના ઉપદેશ જનતાને પરમ કલ્યાણકારી છે.
પરમાત્માના અધિરાજ્યનુ’ મહત્ત્વ ઇસુની રગેરગમાં વ્યાપી ગયું હતું. આથી તે એને જ ઉપદેશ નિરંતર આપતો. તે આત્માનાં અધિરાજ્યનું મહત્ત્વ સૂચવવા ઉપદેશ. દરમિયાન કેટલીક વાર કહેતા કે;
"6
હે જગતના મનુષ્યા ! લેાકાને કહા કે, જે પ્રભુની તમે શેાધ કરી રહ્યા છે તે પ્રભુ વસ્તુતઃ તમારી અંદર જ છે. પ્રભુ સ્વયંભૂ છે. ખીજે શેાધ્યાથી પ્રભુની પ્રાપ્તિ નથી થતી -પ્રભુ મનુષ્યનાં પવિત્ર હૃદયમંદિરમાં છે. પ્રભુ જયાં હોય ત્યાં જ તેનુ અધિરાજ્ય હોય.”
પરમાત્માનું અધિરાજ્ય આત્મામાં જ હાય. તે અંતરાત્માથી બહાર ન હેાય. તે પરમાત્માનાં અધિ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પરમાત્માનું અધિરાજ્ય એટલે કાઇ ઉચ્ચ મનેાભાવ એમ માનિસક દૃષ્ટિએ કહી શકાય. જો માનસિક ભાવ સુખમય હાય તા મનુષ્યને એક પ્રકારનું સુખ થાય છે. સુખ એ આત્માનું સત્ય વરૂપ છે. ઉચ્ચ મનેાભાવથી મનેવિકારા અને પાપયુક્ત ઈચ્છાએ ઉપશાન્ત થાય છે અને એ રીતે આત્માને સુખ મળી રહે છે. મને વિકા અને ઇચ્છાએ રૂપી અશુધ્ધિનુ ઉચ્ચ ભાવાથી નિવારણુ થતાં, મહામૂલ્ય આંતરસુખની પ્રાપ્તિ થાય છે, મનોવિકાર આદિને ઉચ્છેદ થતાં આંતર સુખરૂપી રત્નના સ્વયમેવ પ્રાદુર્ભાવ થાય છે. આંતર સુખ તેજોમય પ્રકાશરૂપે ઝળકયા કરે છે,
આત્માનું વસ્તુસ્વરૂપ દિવ્ય છે. આત્મામાં પરમાત્માનું અધિરાજ્ય સ્થાપી શકાય છે એવી શ્રધ્ધાયુક્ત માન્યતાથી, ઉચ્ચનીચને ભેદ રહેતા જ નથી. નિઃસ્પૃહ અને અનિચ્છાને કારણે, મનુષ્યને વાસ્તવિક શાન્તિ પ્રાપ્ત થતાં ખરા સુખની પરિણતિ થાય છે.
પરમાત્માનાં અધિરાજ્યની દ્રઢ શ્રધ્ધાથી, મુક્તિની પ્રાપ્તિનું કાર્ય સરલ ખતે છે. આત્મા તે જ પરમાત્મા છે. એવી માન્યતાથી જગના કર્તા કે વ્યવસ્થાપક રૂપ કે! ઈશ્વર હાવાનાં મ`તથ્યને ઉચ્છેદ થાય છે. ઈશ્વરને કર્યાં આદિ માનવાથી, આત્માની નીચતાને ભાસ થાય અને એ રીતે આત્માનુ અધઃપતન સભવે. આથી આત્માનાં અધઃપતનનાં
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૩૪ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
કારણરૂ૫ ઈશ્વરકવવાદના સિદ્ધાનને મનુષ્ય સચ્ચિદાનંદ રૂપ આત્મા એ જ પરમ સુખનાં તિલાંજલી આપવી ઘટે છે. સાચે પરમાત્મા અંદર કેન્દ્રરૂપ છે. સચ્ચિદાનંદ આમામાં જ પરમાત્માનું જ હેય; બહાર ન હોય. એ પરમાત્માને અંદરથી અધિરાજન્ય જમી શકે છે. સચ્ચિદાનંદ આત્માની જોધી કાઢી, પરમાત્માનું અધિરાજ્ય સ્થાપવું એ પુણ્યમય જ્યોતિથી સુખનો જ ઉદ્ભવ થાય છે. એ દરેક મનુષ્યનું પરમ કર્તવ્ય છે.
પવિત્ર જ્યોતિનો અભાવ હોય ત્યાં પરમાત્માનું - સુની માન્યતા અનુસાર, પરમાત્માનું અધિરા- અધિરાજ્ય નથી થતું. દુનિયા દુઃખમય અને ન્ય આ લેકમાં જ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. અનુયાયીઓની દુઃખકારી લાગે છે. દુનીયામાં અજ્ઞાનરૂપ ઘોર એ સંબંધમાં સામાન્ય રીતે એવી માન્યતા તિમિરને સર્વત્ર ભાસ થાય છે. આને ન કહેવાય. છે કે ક્યામત્તને દિને સર્વને પ્રભુ તરફથી ઇન્સાફ તે શું ખોટું? થયા બાદ, પુણ્યવંત મનુષ્યોને હંમેશને માટે જે સુખ એ આત્માનું વાસ્તવિક સ્વરૂપ ન હોય અગર મળે છે તે જ પરમાત્માનું અધિરાજ, સુ તો સુખને માટે મનુષ્યને હરહંમેશ ઝંખના ન થાય. અને તેના અનુયાયીઓની માન્યતામાં કેટલો બધે
મનુષ્યને શાશ્વત સુખ ન મળે. સુખમાં પરિવર્તન થયાં વિચિત્ર મતભેદ ?
કરે. સુખનાં ભાવથી સુખની પ્રાપ્તિની શકયતા પ્રતીત વર્ગમાં પરમાત્માનું અધિરાજ્ય પ્રાપ્ત થાય છે થાય છે. દરેક મનુષ્ય સુખની ઝંખના અને શોધ એમ માની લઈ એ તે, સ્વર્ગના વિષય-વિલાસ કરે છે, એથી સુખ એ કંઈ નવીન વસ્તુ નથી પણ આદિથી સ્વર્ગ સુખને બદલે દુઃખરૂપ બને એ કોઈ ગુપ્ત વસ્તુ છે એમ સિદ્ધ થાય છે. દેખીતું છે. દરેક પુણ્યશાલી મનુષ્યને સ્વર્ગ પ્રાપ્ત
મનુષ્ય દુનિયાનાં ક્ષણિક સુખમાં ગમે તેટલે થાય એટલે કાળાઓના સંસર્ગથી ગોરી ચામડીવાળા
નિમગ્ન થયો હય, અસત્ય મનોભામાં ચકચૂર એને દુઃખ અને ધૃણ ઉત્પન્ન થાય. કેટલાકને એથી
રહેતો હોય છતાંયે તેને વિશુદ્ધ સુખની પ્રાપ્તિ માટે સ્વર્ગમાં રહેવાનું ચે પણ નહિ,
સદૈવ ઉત્કટ ઈચ્છા રહે છે. જીવનની કોઈ ધન્ય સ્વર્ગમાં સુખ મળે છે, અને નાક દુ:ખાપદ ક્ષણમાં, તેને વિશુદ્ધ સુખ પ્રાપ્ત કરવાની મહત્વાકાંક્ષા છે એ માન્યતા કંઈ નવી નથી. એ માન્યતા પુરાતન
થાય છે. કાર્ય-વ્યવસાયથી કાંઈક નિવૃત્ત સ્થિતિમાં, કાળથી જ ચાલી આવે છે, પણ તેથી સ્વર્ગ કે નર્કમાં
સુખનાં સંબંધમાં ગંભીર વિચારણાઓ જાગે છે શાશ્વત નિવાસ એમ કાઈ પણ મનુષ્યને માટે ન અને આત્માને વિશદ્ધ સુખની પરિપ્રાપ્તિ માટે કુદરતી સંભવી શકે.
ઝંખના થાય છે. આ પ્રમાણે નિર્મળ સુખની તીવ્ર સુખમય અમર જીવન એ જ ખરૂં જીવન છે. પરમ ઇચ્છા અંતરાત્મામાંથી ઉદભવે છે. અંતરાત્મા એ જ સુખમય અમૃત એ જ ખરે જીવન પ્રવેશ છે. દુઃખમય સુખ અને સ્વર્ગનું નિષ્પત્તિ-સ્થાન છે. આત્માનાં અમરત્વ એ જીવન નથી પણ મૃત્યુની એક પ્રકારની પ્રાકૃતિક સુખનો આવિર્ભાવ થતાં, પરમાત્માનું પરંપરા છે. દુઃખમય અમર જીવન એ જીવન નથી અધિરાજ્ય જામે છે. આત્માનાં સાહજિક સુખને પણ અવિરત દુ;ખમય છે.
અનુભવ એ જ મુક્તિ. અપ્રાકૃતિક આવરણોને ફેંકી સદાચરણ અને ઉચ્ચ પ્રતિનાં પુણ્ય કાર્યોથી દઈને, પ્રાકૃતિક સુખ પ્રાપ્ત કરવું-આત્મારૂપી સુખમય અમર જીવનની સંભાવના રહે છે. દુરાચરણ પરમાત્માનું અધિરાજય મેળવવું એ દરેક આત્માને અને ઘોર પાપકાર્યોથી નર્કની પ્રાપ્તિ પ્રાયઃ થાય પરમ ધર્મ છે. છે. સ્વર્ગ અને નર્કની શાશ્વત પ્રાપ્તિની માન્યતા આત્માનાં અધિરાન્ચને અમૂલ્ય માર્ગ સર્વ વિવેકશન્ય હોય છે.
આત્માઓ માટે સદાકાળ ખુલ્લો છે. દુ:ખ અને
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પરમાત્માનું અધિરાજ્ય
મૃત્યુનાં કારણરૂપ અનાત્મીય માને તિલાંજલી આપી, જેએ સત્ય માર્ગ ગ્રહણ કરે છે તેમને પરમાત્માનું અધિરાજ્ય અવશ્ય પ્રાપ્ત થાય છે. સત્ય માગ ગ્રહણ કરનાર મનુષ્યાને આત્માનું આધિદેવત્વ અને સત્ય અમર જીવનની પ્રાપ્તિ થાય છે એ નિર્દેશક છે.
સચ્ચિદાનંદ રૂપ આત્મામાં અનેરી શ્રદ્ધાથી જગત્ સ્વરૂપ બને છે. આત્માને વિશુદ્ધ આનંદની પરિણતિ થાય છે. આત્માનું સુખમય અધિરાજ્ય થાય છે. આત્માને ખરાં જીવનની પ્રાપ્તિ થાય છે. જીવનના સત્ય આનંદને સાક્ષાત્કાર પરિણમે છે. આત્માને ખરી શાન્તિના અનુભવ નિશદિન થયાં કરે છે. જીવનની રસ-હાણમાં દિનપ્રતિદિન એર વધારા થયા કરે છે.
ઇન્દ્રિય-લાલસાઓમાં અનુરક્તિ એ આત્માનાં અધઃપતનરૂપ છે, તેથી શરીર આદિ ભૌતિક વસ્તુઓમાં આત્મભાવ જાગે છે. આત્મીય વસ્તુઓમાં મને!ભાવ। પરિણત નથી થતાં. ઇંદ્રિયલાલસા મનુષ્યનું મહાનમાં મહાન પારતંત્ર્ય છે. ઈંદ્રિય-લાલસાથી દુ:ખ અને મૃત્યુની પરપરા કાઇ રીતે ટળતી નથી. આથી ઇન્દ્રિયલાલસાના પરિહાર એ આત્મ-સુખના વાંચ્છુઓ માટે સર્વ રીતે ઇષ્ટ છે. ઇંદ્રિય-લાલસાના પરિત્યાગથી જ આત્માનું અધિરાજ્ય થાય છે.
પરમાત્માનું અધિરાજ્ય એ જ સત્ય વસ્તુ છે. એ અધિરાજ્યજીવનની અનેરી હ્રાણ છે. એ જીવનની ઇષ્ટ સિદ્ધિ છે. પરમ!ભાનું અધિરાજ્ય એ જીવનનુ ખરૂં સુખ છે. એ અધિરાજ્ય સંઘ સ્થિતિમાં પણ સંભવી શકે છે.
કયામતને દિને મૃત જીવનું પુનરુત્થાન થશે અને પુણ્યવત જીવાન એટલે લાંષે સમયે શાશ્વત રવ અર્થાત પરમાત્માનું અધિરાજ્ય મળશે એ માન્યતાને કષ્ટ અર્થ જ નથી. મૃત્યુ બાદ પુનરુત્થાનની આ માન્યતા વિવેકશૂન્ય છે, એ માન્યતા નરી અધશ્રદ્ધાનાં પરિણામરૂપ છે. હૈકલે આ માન્યતાના સબંધમાં સત્ય કહ્યું છે કે~~
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૩૯ ]
“ કયામતના દિન બાદ શાશ્વત અમર જીવનને કારણે, પેાતાનાં વ્હાલાંએ ( આપ્તજના વિગેરે)ને સહામ સદાકાળ મળી શકે છે એવું મતભ્ય ભ્રમયુક્ત લાગે છે, જો વ્હાલાઓનું મિલન થાય એમ માની લઇએ તેા, શત્રુએ વિગેરેનું મિલન પણ થાય એમ માનવું જ પડે. શત્રુએ વિગેરેનાં મિલનથી વહાલાંઓનુ મિલન નિરક જેવું અને એમાં કષ્ટ શંકા નથી. વ્હાલાંએને શાશ્વત સહવાસ પણ અનેક રીતે દુઃખરૂપ થઇ પડે. પોતાની પત્ની આદિને શાશ્વત સહવાસ સર્વથા ઈષ્ટ જ થઇ પડે એમ. આ સંબંધમાં સુક્ષ્મ વિચાર કરતાં નથી જણાતું. સે। સ્ત્રીઓના પતિ અને ૩પર બાળકોના પિતા પેાલેન્ડના મહાશક્તિશાલી રાજા ઓગસ્ટસને પણ પત્નીએ આદિના શાશ્વત સહવાસ સ્વર્ગમાં રુચિકર થઇ પડે કે નહિ એ એક વિચારણીય પ્રશ્ન છે.
"1
મૃત્યુ બાદ પુનરુત્થાનનું મંતવ્ય કાષ્ટ રીતે સત્ય ઠરી શકતુ નથી. એ મંતવ્ય સત્ય માનીએ તે, અનેક આશંકા ઉદ્ભવે છે. મૃત્યુ બાદ પુનરુત્થાન સભવનીય હોય તો, સ્વર્ગનું શાશ્વત્ જીવન એક જ પ્રકારનુ હાય કે ભિન્ન ભિન્ન સ્વરૂપયુક્ત હોય એ પ્રશ્ન સૌથી પ્રથમ ઉપસ્થિત થાય છે. સ આત્માઓને વિકાસ સ્વમાં એક સરખા જ થયા કરે કે કેમ અથવા તે સ્વર્ગમાં કોઇ પણ પ્રકારના વિકાસને સ્થાન જ નથી કે કેમ એ પ્રશ્નો પણ ઉદ્ ભવે છે. અકાળ મૃત્યુ પામેલાં બાળકની સ્થિતિ સર્વથી વિકાસ રહિત જ રહે કે કેમ, શરીર વિગેરેની શક્તિથી વંચિત બનેલા વૃદ્ધો વિગેરે કઇ સ્થિતિમાં સ્વર્ગમાં શાશ્વત જીવન વ્યતીત કરે એ પ્રશ્નોના સમાધાનકારક જવાએ પણ પુનરુત્થાનમતવાદીઓને આપવાના રહે છે.
અત્યંત સૂક્ષ્મ દ્રષ્ટિએ વિચાર કરતાં, શાશ્વત રંગ કે નર્કની માન્યતા એક કારસરૂપ લાગે છે. જો શાશ્વત સ્વર્ગ અને શાશ્વત નક જેવું હાય ! ઇશ્વરને સર્વ મનુષ્યેાના એ વિભાગે કરવા પડે. એ વિભાગે કરતી વખતે કરેાડાવિધ મનુષ્યેામાં પ્રબળ
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૪૦ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
અસંતોષ વ્યાપી રહે. એ અસંતોષનું નિવારણ થતાં. પુનરુત્થાન બાદ તે દુનિયામાં નિવાસ કરવા કરવા માટે ઈશ્વર કે મધ્યમ માર્ગ કાઢવા જાય યોગ્ય સ્ત્રી-પુઓના લગ્ન સંભવતાં નથી.” તે તે પણ કેઈને પસંદ ન પડે. મધ્યમ માર્ગને મૃત્યુ બાદ પુનરુત્થાનને મત યાહુદી , ઈજીબદલે બીજો કોઈ માર્ગ ઈશ્વર ગ્રહણ કરે તો તેનું શીઅન, પારસીઓ અને ઇસ્લામીઓને માન્ય છે. પરિણુભ દુઃખ આદિ દૃષ્ટિએ જગતની સદેવ એ મતનું મૂળ હિન્દુઓના યમદેવ ઉપરથી નીકળી પ્રવર્તમાન સ્થિતિને અનુરૂપ જ આવે. આ રીતે શકે છે. યમરાજા પાપ પુણ્ય અનુસાર મનુષ્યો વિગેસ્વર્ગ દુ:ખરૂપ જ બને. સ્વર્ગના મનુષ્ય જેમનું રેને શિક્ષા કરે છે. જે તે મનુષ્યને તેનાં પાપ કે સુખદુઃખ ઈશ્વરની કૃપા કે અવકૃપાનાં પ્રમાણમાં પુણ્ય અનુસાર વર્ગ કે નર્ક મળે છે એવું હિન્દુઓછુંવતું હોય તેમને વચ્ચે સાહજિક રીતે ઈર્ષ્યા- આનું મંતવ્ય છે. યમરાજા ન્યાયનો અવતાર ગણાય ભાવ ઉત્પન્ન થાય. પરમાત્માનું સ્વર્ગ અને નર્ક જ છે. તે સર્વ જીવોના ઇષ્ટ અનિષ્ટ કર્મોને ન્યાય કરીને આવાં જ હોય તે જગતમાં એવાં સ્વર્ગ અને નર્ક દરેક જીવને યોગ્ય શિક્ષા કરે છે એમ હિન્દુઓ નથી શું ?
શ્રદ્ધાપૂર્વક માને છે. * મનુષ્યને તેના પાપો અનુસાર જ શિક્ષા થવી જોઈએ એવો કુદરતને અવિચળ ન્યાય છે. જે
મૃત્યુ બાદ પુનરુત્થાનમાં માનનારા બધા મનુષ્યો, અમુક મનુષ્યને શાશ્વત સ્વર્ગ અને અમુક મનુ
મૃત્યુ બાદ પુનરુત્થાન એટલે શાશ્વત સ્વર્ગ કે નર્કની ને શાશ્વત નર્ક પ્રાપ્ત થાય તો તેમાં ન્યાયનું
. પ્રાપ્તિ એમ ન માનતા. હાલ પણ ઘણું મનુષ્યની હડહડતું ખૂન થાય છે એ સ્પષ્ટ છે. ડાં પાપ એવી માન્યતા નથી. દરેક મનુષ્યને તેનાં મૃત્યુબાદ કરનારને શાશ્વત નર્ક અને ઘણાં પાપ કરનારને કર્મોને અનુસાર સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે એવી પુન પણ શાશ્વત ન મળે એ કયાંનો ન્યાય ? એ નથી ત્યાનના સબ ધમાં સામાન્ય માન્યતા પ્રવર સમજાતું. ઈશ્વરને આવો ન્યાય હોય તે એ ઇશ્વર હતી. હાલ પણ એવી જ માન્યતા સામાન્ય રીતે અન્યાયની પ્રતિમૂર્તિરૂપ છે એમ જ કહી શકાય. પ્રવર્તે છે. કમરૂપ સૂક્ષ્મ બળાને કારણે, આત્માને
કોઈ મનુષ્યને તેનાં પાપ માટે પશ્ચાત્તાપ આદિ જુદી જુદી સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે. એક પછી એક ની તક ન આપવી અને હંમેશને માટે તેને નકમાં શરીર, નિવાસસ્થાને અને પરિસ્થિતિ બદલાય છે સ્થાન આપવું એ પાપનાં સ્વરૂપ અને પરિણામની એ મૃત્યુબાદ પુનરુત્થાનને રહસ્યાર્થ છે. દષ્ટિએ વિચાર કરતાં, ઘરમાં ઘોર અન્યાય રૂપ મૃત્યુ બાદ શાશ્વત સ્વર્ગ (પરમ વિશુદ્ધ સુખલાગે છે. પરમાત્મા ખરો ન્યાયી અને દયાળુ હોય મય સ્થિતિના અર્થમાં ) નિર્વાણુથી જ પ્રાપ્ત થઈ તે તે આવી શિક્ષા ન જ કરે. કહેવાતા પરમાત્માનું શકે. નિર્વાણની પ્રાપ્તિથી, આત્મા પરમ સુખમાં ગૌરવ પણ તેથી નિઃશેષ થાય છે.
* યમની બહેનનું નામ યમી, તેનો જન્મ ચમ સાથે જ
એ હતે. પિતાની સાથે લગ્ન કરવા માટે, યમીએ યમને એક સ્ત્રી જેણે એક પછી એક કેટલાંક ભાઈઓ
ઘણીયે વાર યાચના કરી હતી પણ એ યાચનાને ચમે સાથે લગ્ન કર્યા હતાં તેના સંબંધી નિર્દેશ કરતાં અસ્વીકાર જ કર્યો હતો. યમી એટલે મૂર્તિમાન કમ–લ. ઇસએ જે ઉદગારો કાઢયા હતા તે ઉપરથી ખુદ કર્મકલ એટલે આત્માની પરિસ્થિતિમાં પરિવર્તાનજનક
સને વહાલાઓના મિલનની શકયતાની દ્રષ્ટિએ, કમ સમુદાય એ અર્થ નીકળી શકે છે. કમ-લનું પુનરુત્થાપનના મતમાં જરાયે શ્રદ્ધા ન હતી એમ અસ્તિત્વ આત્માથી પર ન હોઈ શકે. કમ અને કર્મસમજી શકાય છે. ઇસુએ તે પ્રસંગે કહ્યું હતું કે ફલની ઉદ્ ભવ સાથે જ થાય છે. યમ એ યમીને એડી
ભાઈ છે, (નહિ કે પતિ) એમ આ ઉપરથી પ્રતીત થઈ “ આ દુનીયામાં મનુષ્ય અર્થાત્ સ્ત્રી-પુરુષનો શકે છે. આત્માની અશુદ્ધ સ્થિતિમાં જ કર્મ અને કમલગ્ન થાય છે. સ્વર્ગની દુનિયામાં કોઈનાં લગ્ન નથી ફલની પરિણતિ થાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જીવાત્માને ઉપદેશ
[ ૧૪૧ ] વિલીન થાય છે. આત્મા સહુ જ સુખમાં શાશ્વત કથને અત્યંત રહસ્યપૂર્ણ છે. એ કથનનું રહસ્ય અનેરો આનંદ અનુભવે છે. શાશ્વત સ્વર્ગ આ એ જ હોઈ શકે કે -આત્મા કુદરતી રીતે જાતિથી પ્રમાણે નિર્વાણુથી જ સંભવી શકે છે. નિર્વાણ વિના પર છે. તેમાં જાતિ જેવું કશુંયે નથી. આત્માને શાશ્વત સ્વર્ગ કાઈ બીજી રીતે સંભાવ્ય નથી જ. તેનાં કર્મો પ્રમાણે સ્ત્રી કે પુરુષનું શરીર પ્રાપ્ત થાય | સર્વ મનુષ્યનું પુનત્યાન થશે એમ ખુદ છે. એક જ આત્માં સ્ત્રી કે પુરુષરૂપે અનેક અવઈસુએ પણ કહ્યું નથી. ઈશ્વરના ખરા પુત્રરૂપ જેઓ તારો લે છે. કોઈ વાર નપુંસકત્વ પણ પ્રાપ્ત થાય મહાન પુણ્યશાલીઓ છે અને જેઓ દેવ આદિ છે. જેઓ ખરે ખર પુણ્યશાલી હાય તેએ જન્મ સ્વરૂપમાં સ્વર્ગમાં રહેવા માટે સર્વથી પાત્ર હોય અને મૃત્યુથી મુક્ત થાય છે. આત્માની અલિમતાને તેમનું જ પુનરુત્થાન થશે એમ ઇસુએ કહ્યું છે. સ્વ. કારણે તેઓ પણ લિંગરહિત બને છે. ગંમાં સ્ત્રી-પુરુષ જેવું કાંઈ નથી અર્થાત સંસારવાસનાના મૂર્તા અનુભવને માટે સ્વર્ગમાં સ્થાન જ .
પુનરુત્થાનનું આ રહસ્ય સૌ કોઇએ સમજવાનું નથી એમ પણ ઇસુએ સાફ સાફ શબ્દોમાં છે, પુનરુત્થાપનમાં ખરી રીતે મૃત્યુને જય અને જણાવ્યું છે.
અમર જીવનની પ્રાપ્તિ રહેલ છે. સર્વ જીવોનું સમકાલીન પુનરુત્થાન અશકય જ પુનરુત્થાનના સિદ્ધાન્તનું ખરું રહસ્ય સમજનાહેય. આ હકીકત બાજુએ મૂકતાં, ઈસુનાં ઉપરોકત રને પુનર્જન્મના સિદ્ધાન્તની પ્રતીતિ જરૂર થઈ શકે છે.
S
$
જીયા) ૧
$
જીયા ૨
જીવાત્માને ઉપદેશ સંગ્રાહક –મુનિ શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી જીયા ભોળે! હો મત કરે ઇતના ગુમાન. મેરા મેરા કરતા કે નહીં તેરા, એસા સમજો કે ભજો ભગવાન. માત પિતા હે તેરે કેઈ ન સાથી, નિકલ ચલેગી એકલી તેરી જાન. ઘડી ઘડી કરત ઘટતા જાય છન છન, આયુ ચલે જાય જેસે પીપલ કે પાન; આયુ ચલે જાય જેસે કુંજર કે કાન, આયુ ચલે જાય જેસે સધ્યા કે વાન. સદ્દગુરુ કહે તે સુણો છે ભવિકજન, મેહ મદ છેડે જબ મિલે નિવાણ. અજિત કહત કર જોડી વિનયસે, ગઈ સે ગઈ હૈ અબ સાવધાન.
$
જીયા
૩
જીયા
$$હSS
જીયા ૫
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
એકવિદ્યાવ્યાસંગી ત્યાગી જીવનની સુવાસ
સ્વ૰ મુનિરાજશ્રી ચતુરવિજયજીની ઉજ્જવળ સાહિત્યસેવા [:લેખક——શ્રી ભોગીલાલ સાંડેસરા ]
એ જીવનકલા ધારણ કરનારનું નામ મુનિ ચતુરવિજયજી. જૈન સાહિત્યના ભારતપ્રસિદ્ધ સંગ્રાહક અને સ રક્ષક પ્રવર્તક શ્રી કાન્તિવિજયજીના એ શિષ્ય તથા પ્રખર વિદ્વાન અને વિખ્યાત ગ્રન્થસ`પાદક મુનિશ્રી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
કેટલાંક જીવન પ્રવૃત્તિપ્રધાન
હાય છે, કેટલાંક નિવૃત્તિપ્રધાન જીવનને ઘણી વાર અણુટતી પ્રસિદ્ધિ મળે છે, જ્યારે નિવૃત્તિપ્રધાન જીવન પાતાની એક સ્થિર જીવનદૃષ્ટિને નજર સમીપ રાખીને આત્મકલ્યાણાર્થે વા લાકસંગ્રહાથે અનાસક્તપણે કા કયે જાય છે પછી તેને પ્રસિદ્ધિ મળે ક ન મળે।. પહેલા પ્રકારનુ જીવન ભલે લેકબત્રીસીએ ચઢતું, પણ બૌદ્ધિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કારિતાનું ધરાતલ તૈયાર કરનાર જીવન તા આ ખીન પ્રકારનું 08. પ્રત્યેક જીવનલક્ષી માણસને મન સામ્રાજ્યસંસ્થાપક સમુદ્રગુપ્ત કરતાં અષ્ટાધ્યાયીકારપાણિનીનુ સ્થાન
અનેકગણું ઊંચું જ રહેવાનુ
પુણ્યવિજયજીના એ પ્રશિષ્યની ત્રિપુટી
આવી એક નિવૃત્તિપ્રધાન જીવનકલાએ થે।ડા દિવસ પૂર્વે આ જગતમાંથી વિદાય લીધી છે. ગુરુ. એ વિદ્વાન ગુરૂશિષ્યઆજેતૂટી ગઇ છે અને માત્ર જૈન સમાજને જ નહિં પણ હિન્દભરની પંડિતાને તેના અકસાસ છે.
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એક વિદ્યાવ્યાસંગી ત્યાગી છવનની સુવાસ
ગ્રંથભંડારને સમુદ્વાર–
એવી રીતે શુદ્ધ કરેલા ગ્રન્થો તેમણે પ્રવર્તક શ્રી
કાન્તિવિજયજીના વડેદરા તથા છાણ ખાતેના જ્ઞાનઆજથી સીત્તેર વર્ષ પૂર્વે જન્મેલા અને પચાસ ભંડારમાં મૂકેલા છે. આ ઉપરાંત ઉધઈ કે ઉંદરના વર્ષ પૂર્વે દીક્ષિત થએલા મુનિશ્રી ચતુરવિજયજીએ મોંમાં જતાં બચાવેલા કે "જળસમાધિ લેતાં અટકાસંસ્કૃત, પ્રાકૃત, અપભ્રંશ ઈત્યાદિ પ્રાચીન ભાષાઓ વેલા એવા સેંકડે હસ્તલિખિત ગ્રંથે પણ તેમણે અને કાવ્ય, કોશ, અલંકાર, નાગ ઇત્યાદિ એ ગ્રંથભંડારોમાં સુરક્ષિત રાખેલા છે. સાહિત્યનો અભ્યાસ કર્યા બાદ પ્રાચીન સાહિત્યના સદ્ગતના જૈન દેવનાગરી અક્ષર દિવ્ય સમુદ્ધારનું કાર્ય હાથમાં લીધું. તે કાળે પ્રાચીન હતા. હું સમજું છું કે જેમણે પ્રાચીન હસ્તજૈન ભંડારની દશા ખૂબ અસ્તવ્યસ્ત અને અવ્ય- લિખિત પ્રત જોઈ નથી તેમને આ “દિવ્ય' વસ્થિત હતી. મંગેપનનું જે કઈ કાર્ય પળનાં વિશેષણ વધારે પડતું લાગશે; કેમકે એ કલા હવે પંચે કે શહેરના સં તરકથી થતું તે રૂઢિજડ લુપ્તપ્રાય બની છે. પરંતુ તેમની લિપિ જોઈને મોટા અને બુદ્ધિરહિત હતું. પાટણ જેવું શહેર કે જ્યાંના લહિયાઓ પણ અંજાઈ જતા. તેમણે અને કેને લેખનભંડારામાંના હસ્તલિખિત સભ્યોની સંખ્યા આશરે કલામાં પ્રવીણ કર્યા હતા, જેના પ્રતીકરૂપે પ્રાચીનમાં ૧૪૦૦૦ જેટલી થવા જાય છે, ત્યાં પણ એ જ પ્રાચીન તાડપત્રના ગ્રન્થની સર્વાગશુદ્ધ અને કલા
મય નકલે કરનાર પાટણવાળા શ્રી. ગોરધનદાસ સ્થિતિ હતી. પ્રવર્તક શ્રી. કાન્તિવિજયજી અને મુનિશ્રી ચતુરવિજયજીએ ભંડારના સમુદ્ધારનું કામ
લક્ષ્મીશંકર ત્રિવેદી આજે વિદ્યમાન છે. સતત છ હાથ ધર્યું. દરેક ભંડારના ગ્રન્થની સવિસ્તર, વિગ
વર્ષ પર્યત સંખ્યાબંધ લહિયાઓએ મુનિજીની તવાર લીસ્ટ તૈયાર કરાવ્યાં અને પ્રત્યેક ગ્રન્થ ઉપર
દેખરેખ નીચે હજારે ગ્રન્થ લખ્યા છે. ટકાઉ કાગળનું કવર ચડાવી તેના ઉપર પ્રતનો બે મહાન કાર્યોનંબર લખાવવાની વ્યવસ્થા શરૂ કરી, જેથી અભ્યા- આમ છતાં, મુનિશ્રી ચતુરવિજયજીના જીવનમાં સીઓનું કાર્ય ખૂબ જ સરળ બની ગયું. વળી સૌથી મહાન કાર્યો હું એ સમજું છું એક, આત્માભંડારના ઉદ્ધાર માટે નાણાં એકત્ર કરવામાં પણ નંદ જૈન ગ્રંથમાલાનું પ્રકાશન અને બીજું મુનિશ્રી મુખ્યત્વે ચતુરવિજ્યજીનો જ હિસ્સો હતો. ગયા પુણ્યવિજયજી જેવા, શિધ્યાઍિ પાચની લાગણી એપ્રિલ માસમાં પાટણમાં હમ સારસ્વત સત્ર ઉજ- અનુભવવાનું મન જેમને જોઈને થાય એવા, આદર્શ વાયો અને ભંડારી રાખવા માટેનું સુન્દર મકાન શિષ્યનું ઘડતર. આત્માનંદ ગ્રંથમાળા તરફથી જૈન ખુલ્લું મૂકાયું તે પ્રસંગે ગૂજરાતના જે સાહિત્યર ધાર્મિક, ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક ઉપયોગિતાવાળા સિક હાજર હતા તેમનાથી ગુજરાતની સંસ્કારિતાના ૮૭ સંસ્કૃત પ્રાકૃત ગ્રંથે ભાવનગર શ્રી જૈન આત્માઇતિહાસના એક સીમાચિન્હ તરીકેની એ કાર્યની નંદ સભા ભારત આજ સુધીમાં પ્રસિદ્ધ થઈ ગયા સુચક્તા અજાણી નહીં જ રહી હોય. આ બધાં છે અને ત્રણ સંથે હાલમાં છપાય છે. એ ગ્રંથમાલાના કાર્યોને અંગે સ્વયં સતત પ્રયત્ન કરતા છતાં પિતે ઉત્પાદક, સંચાલક અને સંપાદક ચતુરવિજયજી હતા. ગુપ્ત રહી આ કાર્યને યશ ચતુરવિજયજીએ ગુચરણે ગ્રંથમાળાના સંવર્ધન માટે જીવનના અંત સુધી જ ધર્યો છે અને ગુરુદેવના ગૌરવમાં ઉમેરો કર્યો છે. તેમણે કઈ ધ્યેયલક્ષી યુવાનને છાજે એવા ઉત્સાહ ઉપરાંત, લીંબડીના જ્ઞાનભંડારોને વ્યવસ્થિત કરી અને આનંદથી જહેમત ઉઠાવી છે. તેમની એકતાનતા તેની વિગતવાર સૂચિ પ્રસિદ્ધ કરવાનો યશ પણ જેને અજાણ્યા માણસોને તો ખૂબ જ આશ્ચર્ય થતું. તેમને જ ઘટે છે. તેમણે સંખ્યાબંધ પ્રત્યંતરો એકત્ર હું પાટણ હાઈસ્કૂલમાં અભ્યાસ કરતો ત્યારે ત્યાંના કરીને સેંકડે હસ્તલિખિત ગ્રંથે સુધાર્યા હતા; અને હેડમાસ્તર શ્રી કલ્યાણરાય જેથી મને વારંવાર કહેતા
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૪૪ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
કે, “પુણ્યવિજયજી ખૂબ કામ કરે છે, તે માટે મને ણામ પણ ભાંડારકર, પિટર્સન કે બુલ્ડરની તપાસના માન થાય છે પણ આશ્ચર્ય નથી થતું. આશ્ચર્ય તો જેવું અર્ધદગ્ધ જ રહ્યું હોત. આ ઋણને સાભાર સાઠી વટાવી ગયેલા ચતુરવિજયજીને જોઈને થાય છે.” ઉલ્લેખ રવ. દલાલે ગાયકવાડઝ ઓરિએન્ટલ સિરી
સદ્દગતની સમગ્ર વિદ્વત્તાનો વારસો તેમના શિષ્ય ઝમાં પિતાને લગભગ પ્રત્યેક સંપાદનની પ્રસ્તાવનામાં મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજીને મળ્યો છે. પુણ્યવિજયજીને કરેલ છે. “સન્મતિતર્ક' ના દુસહ સંપાદનકાર્યમાં કેળવીને જેન સમાજ અને ગુજરાત ઉપર તેમણે પં. સુખલાલજી અને પં. બેચરદાસજીને તેઓ તરમહાન ઉપકાર કર્યા છે. સર્વ વિષયોને આવરી લેતી કથા કેટલી કિંમતી સહાય મળી હતી તેને સ્વીકાર એ પુણ્યવિજયજીની વિદ્વત્તા જેટલી અદ્ભુત છે તેટલું સંપાદકો જ કરશે. શ્રી. રસિકલાલ પરિખને “કાવ્યાજ ગુરુના જીવનકાર્યમાં તેમનું તાદામ્ય પણ નુશાસન'ના સંપાદનમાં પણ એ સહાય ખૂબ ઉપઅદ્દભુત હતું. ઘણુંખરાં ગ્રંથ સંપાદન એ ગુરુ- ચોગી થઈ પડી હતી. પંડિત–પ્રવર શ્રી. જિનવિજયજી શિષ્ય સાથે મળીને જ કરેલાં છે. “ભારતીય જૈન તે ચતુરવિજયજીના જ એક વારના અંતેવાસી છે; શમણું સંસ્કૃતિ અને લેખનકલા” એ વિષય અને ‘પ્રવતક શ્રી કાન્તિવિજય જેન ઈ પરને પુણ્યવિજયજીને નિબંધ આંતરરાષ્ટ્રીય માં જિનવિજયજીએ પ્રસિદ્ધ કરેલા વિજ્ઞપ્તિ ત્રિવેણી પ્રતિષ્ઠાને વરેલો છે. એ ગુરુશિષ્યને ચરણે બેસીને મેં “ પ્રાચીન જન લેખ સંગ્રહ,' “કૃપારસ કપ,' અપભ્રશ અને જૂની ગુજરાતીના ઘાડ જંગલમાં ‘શત્રુંજયતીર્થોદ્ધાર,’ ‘એતિહાસિક ગૂજર રાસસંચય યથાશકિતમતિ કેડીઓ પાડવા પ્રયત્ન કર્યો છે. ઇત્યાદિ ગ્રંથે તેઓશ્રીના સહકારને ઓછો આભારી ઉમળકાભર્યો એકવચનથી બેલાવતા ચતુરવિજયજીના નથી. આ ઉપરાંત, પં. લાલચંદ્ર ગાંધી, શ્રી. ચીમસાદને ભણકાર હજીયે વાગે છે અને વિદ્યાનું ઋણ નલાલ જયચંદ શાહ, ૫. ભગવાનદાસ હરખચંદ તે કેમ કરીને ફેડાશે ?
શ્રી. મોતીચંદ કાપડિયા, શ્રી. મેહનલાલ દલીચંદ
દેસાઈ, શ્રી. સારાભાઈ નવાબ, ઠે. હીરાલાલ કાપવિદ્વાનનું તીર્થસ્થાન પાટણ
ડિયા, ડે. ત્રિભુવનદાસ શાહ, શ્રી નાથાલાલ છે. અવસ્થાને કારણે પ્રવર્તક શ્રી કાતિવિજયજી શાહ ઇત્યાદિ વિદ્વાનોને પણ તેઓશ્રી તરફથી વખતેશિષ્ય પરિવાર સહ દસેક વર્ષ થયાં પાટણમાં સ્થિર વખત વિવિધ સહાય મળેલી છે. થઈને રહેલા છે ત્યારથી તે પાટણ ખરા અર્થમાં વિદ્વાનોનું તીર્થસ્થાન બની રહેલું છે. ભંડારનો ઉપ. .
સદ્દગતનું માનસ જરા ય સાંપ્રદાયિક નહોતું. યોગ કરવા કે જોવા માગનાર પ્રત્યેક સજજનને અનેક જૈનેતર વિદ્વાને પણ તેમની સહાય અને પ્રવર્તકછના પટ્ટશિષ્ય બધી જ સગવડો અપાવેલી સહકારના એટલા જ પ્રમાણમાં અધિકારી બન્યા છે. છે. સૌજન્ય અને નમ્રતા એટલી બધી કે કદી પણ ડે. હીરાનન્દ શાસ્ત્રી કે ડો. ભટ્ટાચાર્ય ડૉ. પી. એલ. કોઈની આગળ ઉપકારને ભાવ પ્રકટ થવા વૈદ્ય કે પ્રે. બળવંતરાય ઠાર, રવિશંકર રાવળ દીધો નથી.
કે મંજુલાલ મજમુદાર, સ્વ. કેશવલાલ ધ્રુવ કે સ્વ.
તનસુખરામ ત્રિપાઠી, રામલાલ મોદી કે કનૈયાલાલ સદ્દગતને જીવનવ્યવસાય હતો વિદ્યાવ્યાસંગ
દવે, કલ્યાણરાય જોષી કે ચતુરભાઈ પુરુષોત્તમદાસ એટલે જીવનભર પ્રત્યેકને જોઈએ તેટલી મદદ તેમણે પટેલ, મધસદન મોદી કે કેશવરામ શાસ્ત્રી, મણિકર્તવ્યબુદ્ધિથી કરેલી છે. સદ્દગત ચીમનલાલ દલાલ લાલ મિસ્ત્રી કે અમૃતલાલ વસન્તલાલ, નાનાલાલ પાટણના ભંડારનું સાગપાંગ અવલોકન કરી શકૈલા મહેતા કે ધર્મનંદ કોસંબી સૌને જોઇતી તમામ તે શ્રી ચતુરવિજયજીની સહાયને પરિણામે જ. જે સહાય તેમણે ઉદારભાવે આપેલી છે. મારા જેવા તેમ ન થયું હોત તે સ્વ. દલાલની તપાસનું પરિ જૈનેતર ઉપર પણ તેઓશ્રીની અસીમ કૃપા હતી.
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વ. ચતુરવિજયજી મહારાજ
[ ૧૪૫ ]
પાશ્ચાત્ય વિદ્વાન પૈકી જર્મનીના ડો. યાકેબી મેઘદૂતસમસ્યલેખ, ચેતદૂત, ચંપકમાલા કથા, સમ્યઅને શુબીંગ, ઈટલીના ડે. ટેસીટી, ઝેકોસ્લોવેકિયાના ફર્વ કૌમુદી, શ્રાદ્ધ ગુણવિવરણ, ધર્મરત્ન પ્રકરણ, ડે. વીન્ટરનિલ્સ, ક્રાસના ડો. સી લેવી, અમેરિકાના ઉપદેરાસતકા, કુમારપાળ પ્રબન્ધ, ગુરુગુણવૃત્રિશત ડે. નર્મન બ્રાઉન વગેરેને પણ તેમના સંશોધન પત્રિશતકા, સમયસાર પ્રકરણ, સુકૃતસાગર, સુકૃત કાર્ય માં છૂટે હાથે સહાય કરીને પરદેશમાં આપણા સંકોત, પ્રાચીન કર્મગ્રંથો, સંબોધસપ્તતિકા, કુવજ્ઞાન સંસ્કારના પ્રચારને તેઓશ્રીએ વેગ આપ્યો
લયમાલા કથા, સામાચારી પ્રકરણ, કરુણુ વાયુધહતે. કોઈ અધિકારી મનુષ્યને જોઈતી હાથપ્રતા
નાટક, કુમારપોલ મહાકાવ્ય, મહાવીરચરિત્ર, વેણુભંડારમાંથી પિતાના નામે નોંધાવીને કઢાવી આપનાર
સેહરી કહા, સિદ્ધપ્રાકૃત, દાનપ્રદીપ, ધમ પરીક્ષા, ગુરુ-શિષ્યના નામ ઉપર આજે પણ એક પ્રતા
સાબદા સ્થાન પ્રકરણ, પ્રશ્નપદ્ધતિ, કલ્પસૂત્ર (કિરપાટણ ભંડારના ચોપડે ઉધરેલી હશે એમ મારું !
ણાવલ ટીકાસાહત). યાગદશનાગવિશિકા, મંડલમાનવું છે. આ બધી પ્રતો તમણે યોગ્ય માણસોને પ્રકરણ, જેને મેધદંત, માહરાજપરાજય નાટક, વસુદેવ ઉપયોગ માટે આપી છે. પ્રાચીન હાથમતાની કિંમત
હિંડ, બૃહકલ્પ, પંચમપકર્મ ગ્રંથ, ધમન્યુદય જેઓ સમજે છે તે જાણ છે કે આ ઉદારતા કાવ્ય (છપાય છે) ઇત્યાદિ. સામાન્ય નથી લખાતી.
વિદ્યાને સમપોયેલા જીવનના સાર જેમાં નાચપદવી ધરાથી યે મહાન
વાયેલો છે એવાં એ જન દાર્શનિક ગ્રન્થા, નાટક, સદ્દગત ચતુરવિજયજી વૃદ્ધ હોવા છતાં નવા
કાવ્યો, કથામન્થા, પ્રબંધો ઇત્યાદિનાં અસાધ્ય સંપાઅને જૂના વિચારોનો સમન્વય મૂતિરૂપ હતા. જૂના દના છે. • વસુદેવ-હડી’ કે ‘બહકલ્પનું એકાદ જમાનાના હોવા છતાં પ્રવર્તમાન યુગને બરાબર વેલ્યુમ ઉથલાવી જતાં તેની પ્રતીતિ થયા વિના સમજનારા હતા. તેઓશ્રી પદવીધર નહાતા, પદવીને રહેતી નથી. તેમને મોહ પણ નહાતા; છતાં પદવીધરો પ્રસિદ્ધિના
શી શી સંભારું, ને પૂજું બ્યુગલ ફુકાન જે કંઈ કરે છે તેના કરતાં અનેક
શી શી પુય વિભૂતિઓ ? ગણું કાર્ય એકલે હાથ તેઓ કરી ગયેલ છે. શ્રી
પુણ્યાત્માના ઉડાણું તે પુણ્યવિજયજીના સહકારથી તેમણે સંપાદિત કરેલ
આભ જેવા અગાધ છે. પ્રાકૃત વસુદેવ હિડિ બી. એ. તથા એમ. એ. ના અર્ધમાગધીના અભ્યાસક્રમમાં નિયત થયેલ છે. સદ્
સ્વ, ચતુરવિજયજી મહારાજ – ગતે સંપાદિત કરેલા સંસ્કૃત-પ્રાકૃત ગ્રંથોની નામાવલી નીચે મુજબ છે –
મુનિરાજ શ્રી ચતુરવિજયજીના દેહાવસાન સાથે,
સાચે જ પ્રાચીન શ્રમણ-સંસ્કૃતિના એક અવશેષ સમવસરણસ્તવ, ક્ષુલ્લક ભવાવલિ પ્રકરણ, લેક સમે કુલિંગ અદશ્ય થાય છે. મુનિ એટલે જ મૌન નાલિકાત્રિશિકા, યોનિસ્તવ, કાલસપ્તતિકામકરણ, સાધના અને આરાધનાને એક મુસાફર. એને દેહસ્થિતિરતવ, સિદ્ધદંડકા, કાયસ્થિતિસ્તવ, ભાવ સંસારની નાની મોટી ખટપટોમાં ઝંપલાવાપણું ન પ્રકરણ, નવતત્ત્વ પ્રકરણ, વિચારપંચાશિકા, બંધષડ હાય, ધર્મ સાથે જ સીધે સંબંધ નથી તેવા પંચાશિકા, શ્રાવકવતભંગ પ્રકરણ, પરમાણુ યુગલે વાતે કે વિકથાઓમાં પણ એને કંઈ રસ ન હોય.
ત્રિશિકા, દેવવન્દનાદિ ભાષ્યત્રય, સિદ્ધપંચાશિકા, એ સમજે છે કે પ્રવાસ લાંબો અને વિકટ છે, બની અબ્રાઉંછકુલક, વિચારસતિકા, પંચસૂત્ર, જંબૂ શકે એટલા સ્વ–પરહિતમાંથી એક પળના પણ સ્વામી ચરિત્ર, રત્નપાલનૃપકથાનક, સૂકત રત્નાવલી, અપવ્યય ન થવો જોઈએ. ૫ વર્ષના દીક્ષાપર્યાયમાં
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
[ ૧૪૬ ]
Janen
www.kobatirth.org
શ્રી આત્માનઢ પ્રકાશ
શ્રીચતુરવિજયજી મહારાજે જે જ્ઞાનની સેવા કરી છે તે એમની સતત ઉદ્યોગપરાયણતા અને શાસન– પ્રભાવના માટેની ધગશ તાવી આપે છે. ચર્ચા અને વિવાદેશના જૈન સમજમાં વખતેવખત ઊભા થતા વટાળીયામાં પણ આપણે એમનુ નામ નથી સાંભળ્યું, પદવીએ કે વાજાગાજાવાળી મે ટી ધમાક્ષેામાં પણ એમને સામેલ થતા આપણે ભાગ્યે જ જોયા છે. એમને સાચા શાખ જ્ઞાનક્તિનેા હતો. એ શેખના પિર ણામે એમણે જૈન સંધ કે શામનની કેટલી સેવા કરી છે તેને અક્ષરામાં ઉતારી શકાય એવા તેલ થઇ શકે નહિં. ૮૦ જેટલા સસ્કૃત-પ્રાકૃત ગ્રંથનું સંપાદન એમણે કર્યાંનુ` કહેવાય છે. સામાન્ય માણસને સંપાદન એટલે શું એના પૂરા ખ્યાલ નહિ આવે, તેમ એક પ્રાચીન ગ્રંથભંડારનું સુચીપત્ર તૈયાર કરવામાં કેટકેટલી મુ ઝવણા નડે છે. કેટલી મગજમારી કરવાની હેાય છે તેની કલ્પના પણ માત્ર અનુભવી જ કરી શકે; શ્રી ચતુરવિજયજી
વર્તમાન
આચાય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજના વિદ્વાર
આચાર્ય શ્રી રાયકાટ( પંજાબ )થી વિહાર કરતાં તે સ્થળે સ્થળે ઉપદેશ આપી અંદર અંદરના શ્રાવકાના કલેશા દૂર કરાવી, સનેત ગામમાં પધારતાં પાટણથી પ્રાતઃસ્મરણીય પ્રવર્તક શ્રી કાંતિવિજયજી મહારાજના વિદ્વાન શિષ્ય મુનિરાજ શ્રી ચતુરવિ યજી મહારાજના સ્વવાસને તાર મળતાં તે શેક જનક સમાચારથી આચા શ્રી તેમજ તેમના આખા સમુદાયે ખૂબ દિલગીરી વ્યક્ત કરી દેવવંદન કર્યું" હતુ અને પ્રવર્તકજી મહારાજને નેવું વર્ષની વૃદ્ ઉમ્મરે આવા સુશિષ્યની પડેલી ખેાટથી પાટણ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મહારાજ અને એમની આસપાસ વસતે। સમુદાય, શાસ્ત્રાધારનાં અહેનિશ સ્વપ્ના સેવતે અને એની સરખામણીમાં ખીજી નાની વસ્તુએને અતિ ગૌણ માનતા, તેથી જ તેઓ જીવનમાં આટલી મૌન અને નિરાડંબરી સેવા કરી પેાતાનું નામ અમર કરી
ગયા છે.
સ્પર્શી સાધના કરવી હાય તે તે વિષયની પાછળ કાએ કહ્યું છે કે કા વિષયની પૂરેપૂરી તલ“પાગલ ,, પોતાને અને જન સમુદાયને માટે દેવતાઓના આશીમની જવુ જોગે. આ ધેલછા પણ વોંદરૂપ બની જાય છે. શ્રી ચતુરવિજયજી મહારાજમાં એવા જ પ્રકારની તલ્લીનતા હતી. વર્તમાનપત્રો કે વ્યાખ્યાનપીડૈની કીર્તિથી તેમે આધે તે આધે જ રહ્યા છે. એમના સ્વ`વાસથી એમના સમુદાયમાં તે એક માટી ખેટ પડી છે જ-પણ જૈન સમાજને માટે પણ એ ખેટ પૂરાય એવી નથી. શાસનદેવ એ પવિત્ર આત્માને પરમ શાંતિ અર્પે ! ( એક નોંધ )
સમાચાર
આશ્વાસન આપતા દિલગીરીને તાર કર્યાં હતા. કારતક વિદ ૫ ના રાજ લુધીયાના– ( પ’જામ )માં શ્રી સંધના પૂર્ણ ઉત્સાહ સાથે પ્રવેશ કર્યાં તે . આ પ્રસંગે લુધીયાના શ્રી સંધે આખા શહેરને ધ્વજા-પતાકાથી શણગારી ભગેટ, લક્ષ્મીગેટ, ગેટ, વલ્લભગેટ, સેનગેટ, સમુદ્રગે, વગેરે ગેટા બનાવી લમ્બરને શણગારી હતી. વધેડે પણ તેટલા જ ઉત્સાહ સાથે કાઢવામાં આવ્યા હતા, જેને શહેરમાં કરતાં ત્રણ કલાક પસાર થયા હતા. આ પ્રસંગે સનાતનધમ મહાવીરદલ, શ્રી આત્માનંદ જૈન સ્કુલ ને લુધીયાના નગરવાસીએ તરફથી જુદા જુદા ત્રણ અભિનંદન પત્ર। આચાય શ્રોને અર્પણ થયા હતા.
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગુણીજી લાભશ્રીજી મહારાજને તેઓ દેવ, ગુરુ, ધર્મના ઉપાસક, શ્રદ્ધાળુ, સરળ | સ્વર્ગવાસ
હૃદયવાળા અને વિશ્વાસુ ન હતા. એક ગામડા કારતક વદિ ૮ સોમવારના રોજ તેઓથી આ ગામમાં રહેવા છતાં, શિક્ષણ નહીં પામેલા છતાં શહેરમાં કાળધર્મ પામ્યા છે. ઘણા વખતથી સામાન્ય બહુ જ સાદું જીવન તેઓની સારી સ્થિતિ હોવા બીમારી તેઓ ભોગવતા હતા.
છતાં ભોગવતા હતા. તેઓશ્રી પ્રાતઃસ્મરણીય શ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજી મહા- પ્રતિષ્ઠા, સ્વામીવાત્સલ્ય, જ્ઞાનોદ્ધાર, ગુરૂભક્તિ, રાજના શિષ્ય હતા ને ઘણા વર્ષોના દીક્ષિત હતા. વગેરે કાર્યોમાં પિતાની લક્ષ્મીને સદ્વ્યય કરતા હતા. e વિહાર કરવાને અશક્ત થયા ત્યારથી ભાવનગર– ત્રાપજમાં સાધુ મુનિરાજને ઉતરવા સગવડ ન માં સ્થિરવાસ કર્યો હતો અને ત્યારથી શ્રાવિકાઓને હોવાથી રૂા. ૮૦૦૦ ખર્ચો એક ઉપાશ્રય બંધાવ્યા ધાર્મિક શિક્ષણ આપવાનું કાર્ય હાથમાં લીધું ને હતો તેમજ શ્રી સિદ્ધાચળજી યાત્રાએ આવનાર તેઓશ્રોના ઉપદેશથી તેઓશ્રીના નામ ની શ્રાવિકાશા- યાત્રીકેને તળાજા ઘોધા યાત્રિથે ભાવનગર થઈ ળાની સ્થાપના અને દશ વર્ષથી થયેલ જેમાં તેઓની જવાનું હોવાથી તેઓશ્રીની સગવડ ખાતર ને નહીં ખાસ દેખરેખ નીચે & વિકા સમુદાય ધાર્મિક સગવડવાળા એવા ભાવનગરના જૈન ભાઈઓ શિક્ષણ લઈ રહેલ છે. અમુક આગમ અને પ્રક- માટે અને ભાવનગર વેપારનું મથક હોવાથી આવરગેડના ગુજરાતી ભાષાંતર કરાવી તેઓએ ઉપદેશદ્વારા નાર ભાઇએાની સગવડ માટે . ૧૫૦૦૦ પ્રકાશિત કરાવ્યા હતા. તેઓ શ્રી એ લાંભા વષો સુધી કમીટીને ભોજનશાળા માટે અર્પણ કર્યા હતા. ચાગ્ય રીતે ચારિત્રનું પાલન કર્યું હતું. આપણા સાધવી તે અનેક સખાવતા આશરે રૂ. ૪૦૦૦૦) સમુદાયમાં તેવા ગુણીયલ સાધ્વીજીની ખોટ પડી છે. ની કરી ગયા છે. આ સભામાં તે એ લાઈક્ર આ સભા તે માટે દિલગીરી જાહેર કરે છે. મેઅર હતા. તેવા શ્રદ્ધાળુ ને ભોળા દિલના સભાશેઠ શ્રી ગિરધરભાઈ આણદજીને સ્વર્ગવાસ
સદની આ સંસ્થાને ભારે ખોટ પડી છે. તેઓના અત્રેના શ્રી સંઘના પ્રમુખ શેઠ ગિરધરભાઈ ,
| પવિત્ર આત્માને અખંડ શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ આણંદજીને માગશર સુદ ૭ ને સોમવારના રોજ
પ્રાર્થના કરીએ છીએ. સ્વર્ગવાસ થવાના ખબર નાંધતાં ખેદ થાય છે. તેઓશ્રીને અત્રેની પાંજરાપોળ, આયંબીલ ખાતું', ભાઈશ્રી વૃજલાલ ગિરધરને સ્વર્ગવાસ. ભોજનશાળા, સામાયિકશાળા વગેરે ઘણા ધાર્મિક સુમારે પચાસ વર્ષની ઉમ્મરે ફક્ત દસ દિવસની અને સામાજિક ખાતાઓની વ્યવસ્થા અને વિકાસમાં બીમારી ભાગવી કો. વ. ૮ ને મંગળવારના રોજ ર્કીંમતી કાળેા હતા. તેમજ બહારગામના દેરાસરો પંચત્વ પામ્યા છે. તેઓ શાંત, માયાળ અને શ્રદ્ધાળ ઉપાશ્રયની સાધન-સામગ્રી માટે ખતભરી સગવડ જન હતા. કેટલાક વર્ષથી આ સભાના તેઓ લાઈક્ર છે કરાવી આપતા હતા. તેમના જીવન દરમ્યાન કોઈપણ મેમ્બર થયા હતા. તેઓના સ્વર્ગવાસથી એક સારા જાતનું માન, અધિકાર, કે પ્રતિષ્ઠા મેળવવાની સભાસદની ખોટ પડી છે. તેઓના આત્માને શાંતિ લાલસા સિવાય તેઓશ્રી ભાવનગરના અનેક શ્રી પ્રાપ્ત થાઓ તેમ ઈરછીયે છીએ. સંધના અને સામાજિક કાર્યોમાં સતત સેવા આપતા ભાઇશ્રી પ્રભુદાસ દીપચંદને સ્વર્ગવાસ આવ્યા છે. તેઓ આ સભાના પ્રમુખ શ્રી ગુલાબચંદ
| સુમારે અડસઠ વર્ષની ઉમ્મરે વૃદ્ધાવસ્થાને ભાઈના જયેષ્ઠ બંધુ થાય છે તેએાથી એંસી વર્ષની
અંગે સામાન્ય બીમારી ભોગવી કારતક વદ ૦)) ઉમ્મરે શારીરિક નબળાઈની ફક્ત પાંચ દિવસ સામાન્ય
ના રોજ પંચત્વ પામ્યા છે. તેઓશ્રી લાંબા વર્ષથી આ માંદગી ભોગવી દેહ મુક્ત થતાં ભાવનગરને એક . કાર્યદક્ષ આગેવાનની ખોટ પડી છે અને તેમના સભાના લાઈફ મેમ્બર હતા ને સભા ઉપર બહુ કટુંબ અને આપવગને દિલસે છ આપી સદ્ ગતના જ સારા પ્રેમ રાખતા હતા. તેઓ શાંત, માયાળુ આત્માને અખંડ અને અનંત શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ ને શ્રદ્ધાળુ, તેમજ ધાર્મિક વૃત્તિવાળા જેન ગૃહસ્થ હતા. તેમ શાસનદેવ પ્રતિ પ્રાર્થના કરીયે છીયે. તેમના સ્વર્ગવાસથી આ સભાને એક સારા સભાવારૈયા ધરમશી ઝવેરભાઈના સ્વર્ગવાસ. સદની ન પૂરી શકાય તેવી ખોટ પડી છે. સ્વર્ગસ્થના
ગયા કારતક વદિ ૯ ના રોજ પોતાના નિવાસ- કુટુંબને દિલાસો આપવા સાથે તેમના આત્માને સ્થાન ત્રાપજમાં ફક્ત બે દિવસની બીમારી ભોગવી અખંડ ને અનંત શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ પરમાત્મા તેઓશ્રી રવર્ગવાસ પામ્યા છે..
પાસે પ્રાર્થના કરીએ છીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B, 481. તૈયાર છે તૈયાર છે જલદી મંગાવો પૃહકલ્પસૂત્ર ભા, 4 થા ને ભા. 5 મા મૂળ તથા સંસ્કૃત ટીકા સાથે | કીંમત અનુક્રમે રૂા. દો અને પ શ્રી મ હા વી 2 જી વ ન ચ રિ ત્ર. | ( શ્રી ગુણચંદ્ર ગણિકૃત ) બાર હુંજાર શ્લોક પ્રમાણુ મૂળ પાકૃત ભાષામાં વિરતારપૂર્વક, સુંદર શૈલીમાં આગમ. અને પૂર્વાચાર્યોરચિત અનેક ગ્રંથોમાંથી દોહન કરી શ્રો ગુણચંદ્ર ગણિએ સં. 1139 ની સાલમાં રચેલે આ ગ્રંથ, તેનું સરળ અને ગુજરાતી ભાષાંતર કરી શ્રી મહાવીર જીવનના અમુક પ્રસ ગાનો ચિાયુકત સુંદર અક્ષરોમાં પાકા કપડાના સુશોભિત બાઈડીંગથી તૈયાર કરી પ્રગટ કરવામાં આવ્યા છે. - અત્યાર સુધીમાં પ્રકટ થયેલ શ્રી મહાવીર ચરિત્ર કરતાં વધારે વિસ્તારવાળા, જીવનના અનેક નહિં પ્રકટ થયેલ જાણવા જેવા પ્રસંગે, પ્રભુના પાંચે કલ્યાણકે, પ્રભુના સત્તાવીશ લાવાના વિસ્તારપૂર્વક વિવેચન અને છેવટે પ્રભુ મેં સ્થળે સ્થળે આપેલ વિવિધ વિષય ઉપર બેધદાયક દેશનાઓનો સમાવેશ આ ગ્રંથમાં કરવામાં આવેલ છે. " શ્રી મહાવીર પ્રભુના શાસનમાં આપણે જૈન સમાજ અત્યારે તેઓશ્રીના ઉપકાર નીચે છે, તેથી આ પ્રભુના જીવનચરિત્રનું મનનપૂર્વક વાચન, પઠનપાઠન, અભ્યાસ કરવા જ જોઇએ વધારે લખવા કરતાં અનુભવ કરવા જેવું છે. સુમારે છઍ પાનાનો આ ગ્રંથ માટે ખર્ચ કરી પ્રકટ, કરવામાં આવેલો છે, કિંમત રૂા. 3-0-0 પેસ્ટેજ જુદુ'. it લખો:—શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા–ભાવનગર, નવીન ત્રણ ઉત્તમ ગ્રંથો નીચે મુજબના છપાય છે. 1 કથારત્ન કેષ—શ્રી દેવભદ્રસૂરિકૃત 2 ઉપદેશમાળા-શ્રી સિદ્ધષિકૃત માટી ટીકા 3 શ્રી નિશિથ ચણિ સૂત્ર ભાષ્ય સહિત. છપાતાં મૂળ ગ્રંથા. { ધર્માળુર ( લંઘપતિ ચરિત્ર. ) (મૂળ ) 2 શ્રી મર્ચાર સાથCT. 3 श्री वसुदेवहिडि त्रीजो भाग. ४पांचमो छट्टो कर्मग्रन्थ. 5 श्री बृहत्कल्पसूत्र भाग 6 | શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા—ભાવનગર, અન’૬ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસમાં શોઠ દેવચંદ દામજીએ છાપ્યુ.-ભાવનગ૨. For Private And Personal Use Only