Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૪૦ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
અસંતોષ વ્યાપી રહે. એ અસંતોષનું નિવારણ થતાં. પુનરુત્થાન બાદ તે દુનિયામાં નિવાસ કરવા કરવા માટે ઈશ્વર કે મધ્યમ માર્ગ કાઢવા જાય યોગ્ય સ્ત્રી-પુઓના લગ્ન સંભવતાં નથી.” તે તે પણ કેઈને પસંદ ન પડે. મધ્યમ માર્ગને મૃત્યુ બાદ પુનરુત્થાનને મત યાહુદી , ઈજીબદલે બીજો કોઈ માર્ગ ઈશ્વર ગ્રહણ કરે તો તેનું શીઅન, પારસીઓ અને ઇસ્લામીઓને માન્ય છે. પરિણુભ દુઃખ આદિ દૃષ્ટિએ જગતની સદેવ એ મતનું મૂળ હિન્દુઓના યમદેવ ઉપરથી નીકળી પ્રવર્તમાન સ્થિતિને અનુરૂપ જ આવે. આ રીતે શકે છે. યમરાજા પાપ પુણ્ય અનુસાર મનુષ્યો વિગેસ્વર્ગ દુ:ખરૂપ જ બને. સ્વર્ગના મનુષ્ય જેમનું રેને શિક્ષા કરે છે. જે તે મનુષ્યને તેનાં પાપ કે સુખદુઃખ ઈશ્વરની કૃપા કે અવકૃપાનાં પ્રમાણમાં પુણ્ય અનુસાર વર્ગ કે નર્ક મળે છે એવું હિન્દુઓછુંવતું હોય તેમને વચ્ચે સાહજિક રીતે ઈર્ષ્યા- આનું મંતવ્ય છે. યમરાજા ન્યાયનો અવતાર ગણાય ભાવ ઉત્પન્ન થાય. પરમાત્માનું સ્વર્ગ અને નર્ક જ છે. તે સર્વ જીવોના ઇષ્ટ અનિષ્ટ કર્મોને ન્યાય કરીને આવાં જ હોય તે જગતમાં એવાં સ્વર્ગ અને નર્ક દરેક જીવને યોગ્ય શિક્ષા કરે છે એમ હિન્દુઓ નથી શું ?
શ્રદ્ધાપૂર્વક માને છે. * મનુષ્યને તેના પાપો અનુસાર જ શિક્ષા થવી જોઈએ એવો કુદરતને અવિચળ ન્યાય છે. જે
મૃત્યુ બાદ પુનરુત્થાનમાં માનનારા બધા મનુષ્યો, અમુક મનુષ્યને શાશ્વત સ્વર્ગ અને અમુક મનુ
મૃત્યુ બાદ પુનરુત્થાન એટલે શાશ્વત સ્વર્ગ કે નર્કની ને શાશ્વત નર્ક પ્રાપ્ત થાય તો તેમાં ન્યાયનું
. પ્રાપ્તિ એમ ન માનતા. હાલ પણ ઘણું મનુષ્યની હડહડતું ખૂન થાય છે એ સ્પષ્ટ છે. ડાં પાપ એવી માન્યતા નથી. દરેક મનુષ્યને તેનાં મૃત્યુબાદ કરનારને શાશ્વત નર્ક અને ઘણાં પાપ કરનારને કર્મોને અનુસાર સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે એવી પુન પણ શાશ્વત ન મળે એ કયાંનો ન્યાય ? એ નથી ત્યાનના સબ ધમાં સામાન્ય માન્યતા પ્રવર સમજાતું. ઈશ્વરને આવો ન્યાય હોય તે એ ઇશ્વર હતી. હાલ પણ એવી જ માન્યતા સામાન્ય રીતે અન્યાયની પ્રતિમૂર્તિરૂપ છે એમ જ કહી શકાય. પ્રવર્તે છે. કમરૂપ સૂક્ષ્મ બળાને કારણે, આત્માને
કોઈ મનુષ્યને તેનાં પાપ માટે પશ્ચાત્તાપ આદિ જુદી જુદી સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે. એક પછી એક ની તક ન આપવી અને હંમેશને માટે તેને નકમાં શરીર, નિવાસસ્થાને અને પરિસ્થિતિ બદલાય છે સ્થાન આપવું એ પાપનાં સ્વરૂપ અને પરિણામની એ મૃત્યુબાદ પુનરુત્થાનને રહસ્યાર્થ છે. દષ્ટિએ વિચાર કરતાં, ઘરમાં ઘોર અન્યાય રૂપ મૃત્યુ બાદ શાશ્વત સ્વર્ગ (પરમ વિશુદ્ધ સુખલાગે છે. પરમાત્મા ખરો ન્યાયી અને દયાળુ હોય મય સ્થિતિના અર્થમાં ) નિર્વાણુથી જ પ્રાપ્ત થઈ તે તે આવી શિક્ષા ન જ કરે. કહેવાતા પરમાત્માનું શકે. નિર્વાણની પ્રાપ્તિથી, આત્મા પરમ સુખમાં ગૌરવ પણ તેથી નિઃશેષ થાય છે.
* યમની બહેનનું નામ યમી, તેનો જન્મ ચમ સાથે જ
એ હતે. પિતાની સાથે લગ્ન કરવા માટે, યમીએ યમને એક સ્ત્રી જેણે એક પછી એક કેટલાંક ભાઈઓ
ઘણીયે વાર યાચના કરી હતી પણ એ યાચનાને ચમે સાથે લગ્ન કર્યા હતાં તેના સંબંધી નિર્દેશ કરતાં અસ્વીકાર જ કર્યો હતો. યમી એટલે મૂર્તિમાન કમ–લ. ઇસએ જે ઉદગારો કાઢયા હતા તે ઉપરથી ખુદ કર્મકલ એટલે આત્માની પરિસ્થિતિમાં પરિવર્તાનજનક
સને વહાલાઓના મિલનની શકયતાની દ્રષ્ટિએ, કમ સમુદાય એ અર્થ નીકળી શકે છે. કમ-લનું પુનરુત્થાપનના મતમાં જરાયે શ્રદ્ધા ન હતી એમ અસ્તિત્વ આત્માથી પર ન હોઈ શકે. કમ અને કર્મસમજી શકાય છે. ઇસુએ તે પ્રસંગે કહ્યું હતું કે ફલની ઉદ્ ભવ સાથે જ થાય છે. યમ એ યમીને એડી
ભાઈ છે, (નહિ કે પતિ) એમ આ ઉપરથી પ્રતીત થઈ “ આ દુનીયામાં મનુષ્ય અર્થાત્ સ્ત્રી-પુરુષનો શકે છે. આત્માની અશુદ્ધ સ્થિતિમાં જ કર્મ અને કમલગ્ન થાય છે. સ્વર્ગની દુનિયામાં કોઈનાં લગ્ન નથી ફલની પરિણતિ થાય છે.
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531434 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 037 Ank 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1939 |
| Total Pages | 32 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |