________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૩૪ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
કારણરૂ૫ ઈશ્વરકવવાદના સિદ્ધાનને મનુષ્ય સચ્ચિદાનંદ રૂપ આત્મા એ જ પરમ સુખનાં તિલાંજલી આપવી ઘટે છે. સાચે પરમાત્મા અંદર કેન્દ્રરૂપ છે. સચ્ચિદાનંદ આમામાં જ પરમાત્માનું જ હેય; બહાર ન હોય. એ પરમાત્માને અંદરથી અધિરાજન્ય જમી શકે છે. સચ્ચિદાનંદ આત્માની જોધી કાઢી, પરમાત્માનું અધિરાજ્ય સ્થાપવું એ પુણ્યમય જ્યોતિથી સુખનો જ ઉદ્ભવ થાય છે. એ દરેક મનુષ્યનું પરમ કર્તવ્ય છે.
પવિત્ર જ્યોતિનો અભાવ હોય ત્યાં પરમાત્માનું - સુની માન્યતા અનુસાર, પરમાત્માનું અધિરા- અધિરાજ્ય નથી થતું. દુનિયા દુઃખમય અને ન્ય આ લેકમાં જ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. અનુયાયીઓની દુઃખકારી લાગે છે. દુનીયામાં અજ્ઞાનરૂપ ઘોર એ સંબંધમાં સામાન્ય રીતે એવી માન્યતા તિમિરને સર્વત્ર ભાસ થાય છે. આને ન કહેવાય. છે કે ક્યામત્તને દિને સર્વને પ્રભુ તરફથી ઇન્સાફ તે શું ખોટું? થયા બાદ, પુણ્યવંત મનુષ્યોને હંમેશને માટે જે સુખ એ આત્માનું વાસ્તવિક સ્વરૂપ ન હોય અગર મળે છે તે જ પરમાત્માનું અધિરાજ, સુ તો સુખને માટે મનુષ્યને હરહંમેશ ઝંખના ન થાય. અને તેના અનુયાયીઓની માન્યતામાં કેટલો બધે
મનુષ્યને શાશ્વત સુખ ન મળે. સુખમાં પરિવર્તન થયાં વિચિત્ર મતભેદ ?
કરે. સુખનાં ભાવથી સુખની પ્રાપ્તિની શકયતા પ્રતીત વર્ગમાં પરમાત્માનું અધિરાજ્ય પ્રાપ્ત થાય છે થાય છે. દરેક મનુષ્ય સુખની ઝંખના અને શોધ એમ માની લઈ એ તે, સ્વર્ગના વિષય-વિલાસ કરે છે, એથી સુખ એ કંઈ નવીન વસ્તુ નથી પણ આદિથી સ્વર્ગ સુખને બદલે દુઃખરૂપ બને એ કોઈ ગુપ્ત વસ્તુ છે એમ સિદ્ધ થાય છે. દેખીતું છે. દરેક પુણ્યશાલી મનુષ્યને સ્વર્ગ પ્રાપ્ત
મનુષ્ય દુનિયાનાં ક્ષણિક સુખમાં ગમે તેટલે થાય એટલે કાળાઓના સંસર્ગથી ગોરી ચામડીવાળા
નિમગ્ન થયો હય, અસત્ય મનોભામાં ચકચૂર એને દુઃખ અને ધૃણ ઉત્પન્ન થાય. કેટલાકને એથી
રહેતો હોય છતાંયે તેને વિશુદ્ધ સુખની પ્રાપ્તિ માટે સ્વર્ગમાં રહેવાનું ચે પણ નહિ,
સદૈવ ઉત્કટ ઈચ્છા રહે છે. જીવનની કોઈ ધન્ય સ્વર્ગમાં સુખ મળે છે, અને નાક દુ:ખાપદ ક્ષણમાં, તેને વિશુદ્ધ સુખ પ્રાપ્ત કરવાની મહત્વાકાંક્ષા છે એ માન્યતા કંઈ નવી નથી. એ માન્યતા પુરાતન
થાય છે. કાર્ય-વ્યવસાયથી કાંઈક નિવૃત્ત સ્થિતિમાં, કાળથી જ ચાલી આવે છે, પણ તેથી સ્વર્ગ કે નર્કમાં
સુખનાં સંબંધમાં ગંભીર વિચારણાઓ જાગે છે શાશ્વત નિવાસ એમ કાઈ પણ મનુષ્યને માટે ન અને આત્માને વિશદ્ધ સુખની પરિપ્રાપ્તિ માટે કુદરતી સંભવી શકે.
ઝંખના થાય છે. આ પ્રમાણે નિર્મળ સુખની તીવ્ર સુખમય અમર જીવન એ જ ખરૂં જીવન છે. પરમ ઇચ્છા અંતરાત્મામાંથી ઉદભવે છે. અંતરાત્મા એ જ સુખમય અમૃત એ જ ખરે જીવન પ્રવેશ છે. દુઃખમય સુખ અને સ્વર્ગનું નિષ્પત્તિ-સ્થાન છે. આત્માનાં અમરત્વ એ જીવન નથી પણ મૃત્યુની એક પ્રકારની પ્રાકૃતિક સુખનો આવિર્ભાવ થતાં, પરમાત્માનું પરંપરા છે. દુઃખમય અમર જીવન એ જીવન નથી અધિરાજ્ય જામે છે. આત્માનાં સાહજિક સુખને પણ અવિરત દુ;ખમય છે.
અનુભવ એ જ મુક્તિ. અપ્રાકૃતિક આવરણોને ફેંકી સદાચરણ અને ઉચ્ચ પ્રતિનાં પુણ્ય કાર્યોથી દઈને, પ્રાકૃતિક સુખ પ્રાપ્ત કરવું-આત્મારૂપી સુખમય અમર જીવનની સંભાવના રહે છે. દુરાચરણ પરમાત્માનું અધિરાજય મેળવવું એ દરેક આત્માને અને ઘોર પાપકાર્યોથી નર્કની પ્રાપ્તિ પ્રાયઃ થાય પરમ ધર્મ છે. છે. સ્વર્ગ અને નર્કની શાશ્વત પ્રાપ્તિની માન્યતા આત્માનાં અધિરાન્ચને અમૂલ્ય માર્ગ સર્વ વિવેકશન્ય હોય છે.
આત્માઓ માટે સદાકાળ ખુલ્લો છે. દુ:ખ અને
For Private And Personal Use Only
