________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
...............................................................
લે
સમ્યગ્ જ્ઞાનની કુંચી. પરમાત્માનું ( જૈન દૃષ્ટિએ ) શુદ્ધ સ્વરૂપ, > ( જુદા જુદા દના તે માટે શું કહે છે ? ) ( ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૫૦ થી શરૂ )
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જે મનુષ્યમાં સંપૂર્ણ વિદ્યા હાય, સુ ંદર વિવેકશક્તિ પણ હોય તેને આનંદ અધિક થઈ પડે એ સહજ સમજી શકાય તેમ છે. જે આત્મા સર્વજ્ઞ હાય, જે સર્વ આશકાએથી સંપૂર્ણ રીતે મુક્ત થયેલ હાય તેના આનદ સંસારીના આનંદ કરતાં ઉત્કૃષ્ટ ક્રોટિન હોય એ નિર્વિવાદ છે. સર્વજ્ઞના આનદ ખરેખર કલ્પનાતીત છે. એ આનંદનુ કાઇ પશુ રીતે માપ કાઢવું કે ગણત્રી કરવી એ અશકયવત્ છે. સર્વજ્ઞાની પરમ આનંદમય સ્થિતિનું ભાષાથી બહુ જ સ્વલ્પ નિદર્શન થઇ શકે. ભાષાથી સવજ્ઞાનાં પરમ સુખની યથાર્થ ઝાંખી ન જ થાય. ભાષા બુદ્ધિની અનુગામી છે અને શબ્દો એ વિચારોનાં પરિધાનરૂપ છે. પરમ સુખરૂપ આનંદામૃતનાં આસ્વાદનની ઉત્કૃષ્ટ દશાનું ક્ષુદ્ર વાણીથી સ્વપમાં ૧૫ વર્ણન જ થઇ શકે. પરમ સુખમય દશાનું વાણીથી યથાર્થ વર્ણન થાય એ લેશ પણ સભાન્ય નથી. પરમસુખ એ શાશ્ર્વત્ દશા છે. કાઇ બાહ્ય કારણથી તેની લબ્ધિ થઈ શકતી નથી. પરમ સુખ એ આત્માનું સત્ય સ્વરૂપ છે. આત્માનાં વિવિધ બંધનોનાં નિ:સારણથી પરમ સુખને આવિષ્કાર સ્વયમેવ થાય છે. મનુષ્ય કાઈ કા માં ચિરસ્થાયી વિજય પ્રાપ્ત કરે અને તેનાં ચિત્તમાં અમુક વસ્તુની ઊણપને અભાવે સંતાષ થાય એટલે તેનુ નિરાશાપ પંકમાંથી ઊર્ધ્વગમન
પરિમિતિની દ્રષ્ટિએ મનાભાવમાં નૈસર્ગિક રીતે કાયે ભેદભાવ હાતા નથી. જુદી જુદી વસ્તુ માફ્ક, તેમની પરિમાણુની દ્રષ્ટિએ તુલના થઈ શકે નહિ. મનેભાવામાં જે ભિન્નતા હેાય છે તે અતિશયતાની દ્રષ્ટિએ હાય છે. દરેક મનોભાવ ગુણ કે અતિશયત્વની દ્રષ્ટિએ એકેકથી ભિન્ન પડે છે. એક કે વિશેષ મનેાભાવેાનું નિઃસારણુ થયાથો અમુક મને ભાવમાં અતિશય પ્રાપ્ત થાય છે. મનેાભાવનું અતિશયત્વ ચિત્તની સંલગ્નતા ઉપર પણ નિર્ભર રહે છે. જુદા જુદા મનાભાવેાથી ચક્ષુ આદિનાં દ્રશ્યમાં પરિવર્ત્તન થાય છે એ સુવિદિત છે. ચક્ષુ આદિનાં દ્રશ્યથી ધણીયે વાર મનુષ્યની આંતરિક દશાને ખ્યાલ આવી શકે છે. પ્રેમ સદ્ગુણુ અને દુર્ગુણુ એ વિગેરેની યથાયાગ્ય તુલના થઈ શકે છે.
અને રાષ,
For Private And Personal Use Only
