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શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
माया छ. पनी मत “लि० पादलीप्ततीर्थे रत्नचंद्रेण" ॥ प्रमाणे सोलु હોવાથી અનુમાન થાય છે કે આ રત્નચંદ્ર પં. દેવચંદ્રજીના શિષ્ય હશે. અને તેને મણે પોતાના ગુરૂના આવા ગહન વિચારોનું વિશેષ મનન કરવા માટે પંડિતજીના એ પત્રની નકલ કરેલી હશે. કારણકે આ પત્રમાં પ્રથમના પત્રનો પણ ઉતારો દષ્ટિગત થાય છે. પત્રના અંતે જે ૪ દેધક (દૂહાઓ) આપેલા છે, તે ખાસ ધ્યાન ખેંચે છે. એક વિદ્વાન અને તત્ત્વજ્ઞાની સાધુ-પુરૂષ શ્રાવિકાઓને પણ પિતાનો - માન લેખી અભેદ ભાવથી મૈત્રીના માર્મિક ઉગારે લખી મોકલે છે ! “
मुनि नविय.
श्री. ॥ स्वस्ति श्री आदिजिनं प्रणम्य । अहम्मदाबादथी पं० देवचंद्र लिखि श्रीमरितवंदरे जिनागमतत्त्वरसिक मुश्राविका जानकीबाई हरपवाई प्रमुख धर्मस्वरूपरूचि आत्मा योग्यं धर्मलाभ वांचजो जी । अत्र साता छे अहिंसाना स्वरुप तो प्रर्व तुम्हने जणाव्या छई अने वली समजवां । मूल आ अनुबंध होई ते मध्ये उपयोगीनई भावथी अर्ने अनउपयोगीनें द्रव्यथी ते तो वहां जे गुण स्थानक ते माफक जाणवी ते मध्ये मुखताइं विरतिथी लेवी अने तेहनां कारण आश्री लिख्युं ते तो उपादान कारण सर्व ठामई आत्मपरिणाम होइं असाधारण कारण तो अविरति कषाय रागादिक हुई अनई निमित्त कारण तो काल स्वभाव निमित्तादिक योग वंचकादि बहुधा हुई तथा द्रव्यथी तथा भावथी ए कारणनी भिन्नता थाय तेंवारें अनवस्था दोष उपजे ते माटि जीहां अनुपचरितसद्भूत व्यवहारलोप जिहां थाइं ते सर्वभावथी उपादान जाणवू ए लक्षणमात्रई साथ्युं अन जिहांथी उपचरितसद्भूत व्यवहार ते निमित्त लक्षणसांथीइं । अने निहां उपचरित असद्भूतव्यवहार ते निमित्त लक्षण साधीइं तिहां शुद्धअशुद्ध तो जोवा पडई इम सघले विचारी लिजीइं ए प्रश्ननो उत्तर समुदायमात्र लिग्यो हें ए गहनार्थ छि बहुश्रुतपूछवा अने तुम्हें वली लिव्युं जे ३अहिंसा जे जे गुणस्थानक माफक जिहां होई तिहां हिंसा हुई किंवा न हुइ ते तो हिंसा हुई पणि ते निरवद्य रूप , आयतिकाले निर्जिरा निमित्तं ज थाई अने दोषी तुं शुभाश्रव रूप होई । ते सावध निरवद्य कहींई छिं ते माटि हिंसा न कहइं सावद्यभापाई कहीइं अ..पीतुं जे दीसई ते प्रसंगमात्र छे ते मार्टि व्यवहारे इंम कहींई निश्चयी अहिंसा छई ते जाणवू तथा पंडितवीर्य उपादांन कारण तेहनो क्षयोपशम ते अ..रणकारण अने
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