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જૈન ઐતિહાસિક સાહિત્ય.
शुद्ध व्यवहारनई गुणोपेत योग ते निमित्तकारण ए पणि लक्षण सामान्यमात्रई सघले लेवां तथा अनुबंध अहिंसा आश्री लिख्युं ते जाणवुं तेहनुं तो द्रव्यथी अनुबंध अहिंसा ग्रंथी भेदई उपशम समकितदृष्टिने भावथी पायिक समकितीने ते संवर रूप शुद्ध आत्मिक भावमां द्रव्यथी हेतु अहिंसा श्री प्रशस्तठामें निराशंसपई हेतु जोडइ तिहां भावथी हेतु अहिंसा अप्रमत्तगुणठाणादिक द्रव्यभाव शह ते देश सर्व जाणवा तथा अनुबंध अहिंसा आश्री तो सामान्यें तो इंमज जे गुणठाणई जिहां जिहां कल्प लगई रहे ते त्रिण्ये अहिंसा तिहां तिहां साधी अतिक्रमादिक ३ लगई भजना एकैकनी कहिईं अनाचारनुं तो कहं नहीं इत्यादी घणो विचार लें तेतो श्रीजसविजयगणी कृत नयरहस्य ग्रंथमध्ये लिं स्पष्टपणे सुबुद्धिनई तेतो वली कोइक समये जणाई ते मी तथा अनंत चतुष्टय आश्री लिख्युं तेतो केवली भगवाननें निरुपाधिक च्यार कर्म माती क्षयें ज्ञान १ दर्शन र समकित ३ वीर्य ४ ए स्वाभाविक चतुष्टय थयां अनंतपणई शेष च्यार कर्मना क्षयथी अक्षयस्थिति - १ अक्षय अनिर्वाच्य अपौगिलक सुख -२ एकत्वावगाहना अरूपी-३ अगुरुलघुपणुं द्रव्यसार्थे पर्यायतुं अविनाशपj - ४ ए चतुष्टय सिद्धने थयां ते मार्टि सिद्धों तथा केवली ने आपापणे गुफेर नहीं न्यूनाधिक नहीं इत्यादि तथा विंवनें ऊगटणा आश्री लिख्युं ते जायं विंनें भक्ति आसयें ऊगटणुं करतां दोष नथी पणि आंष कान नाशिकादि अवयवें उपयोगरापी ऊगटणुं करई अने वीजे ठेकाणे जेतली मलिनता जाई तेतलं जवेयावच करें इम करतां जो अंगे कांइ घसाई तो पणि शुभाशय माटें दूषण नथी जाण्यं श्राद्धविधि प्रमुप ग्रंथे पणि प्रतिमानें उगटणां नां वेयावच करवां कद्यां लें ते माटिं वेयावच करतां दोप नहीं ते जाणं.
दूहा ।
संज्ञारक्त व बालपूरी धरज्यो आतमधर्म | और
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दें जासौ बांध कर्म ॥ १ ॥
क्षेत्र स्पर्शनार्के ऊदे तुम्ह अम दर्शन होय । मनोवणा को मिलन चाहत हैं नित सोय ॥ २ ॥ तुम्ह जेसे ज्यायक गुणी समझो श्रुतसंतोष ।
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