________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧૮૦
આત્માતઃ પ્રકાશ.
ગુરૂ—વેદાદિ શાસ્ત્રો પણ ભીખારી લખે છે તે તેએને પૂજવા જોઇએ. શિષ્ય–વેદાદિ શાસ્ત્રોમાં તેા મૂત્તિ કાઇ ઠેકાણે કહી નથી. ગુરૂ-તૈત્તિરીયાપનિષમાં કહ્યું છે કે—
સઘાવનું બ્રહ્મળ: પરમ્યાય ૨ તિમે મળો //
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અપરબ્રહ્મ તથા અપરબ્રહ્મનું આલંબન વિષ્ણુની પ્રતિમાની પેઠે એ. કાર છે, ઇત્યાદ્વિ પાઠો અનેક છે પણ અલ્પ સમય હાવાથી કહેતા નથી. શિષ્ય-આ કાલમાં કાઇ પડુ બુદ્ધિમાન્ પુરૂષા પ્રતિમાને માનતા નથી. ગુરૂ—બુદ્ધિમાન્ તા સર્વે માને છે. જુએ કે, ગુજરાત, મુંખઇ ઇલાકા, હીંદુસ્તાન, અમેરિકા, આફ્રિકા’યુરોપ આદિના નકશા તથા હાટ-હવેલી નદી, પહાડ આદિના નકશા છે, તે દેશાદિ વસ્તુની પ્રતિમા જ છે, તથા એકારાદિ અક્ષરાની આકૃતિ છે તે પણ શબ્દની જ સ્થાપના છે, તથા જપમાળાના ૧૦૮ મણકા છે, તે પણ જૈન મત પ્રમાણે પ'ચપરમેષ્ટીના ગુણની સ્થાપના છે, તથા બીજા મતાવાળા પશુ જે કાઇ ૧૦૮ અથવા ૨૭ આઢિ રાખે છે તે પણ સહેતુક હાવા સભવ છે. અન્યથા ૧૦૮ આદિ રાખવાને નિયમ ન થઈ શકે.
શિષ્ય-લાકિક મૂત્તિ તેા બની શકે છે, પણ નિરંજન નિરાકાર પરમેશ્વરની મૂર્ત્તિ કેવી રીતે બની શકે?
A
ગુરૂ-પ્રથમ એ વિચાર વિચારણીય છે કે વેદાદિશાસ્ત્રના કથન કરનાર નિરજન નિરાકાર માનવા કે સાકાર.
"" એ
કદાચ એમ કહેશે કે “ વેદના કર્તા કોઈ નથી, વેદ અપારૂષય છે. પ્રમાણે માનવામાં શું દૂષણ આવે છે ?
अपोरुषेयवचन | संभवि भवेद्यदि ॥
ન મમાળ મવેઢામાં । ચાસાથીના મમાળતા | ફ્
તેના ઉત્તરમાં વેઢ અપોષય કાઇ રીતિથી સિદ્ધ થતા નથી. શ્રી હેમચંદ્રા ચાય મહારાજે ચેોગશાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કેઃ—
ગમ જેના સંભવ જ નથી એવું પુરૂષ વિનાનું વચન પ્રમાણ થતું નથી, કારણ વચનની પ્રમાણુતા આપ્ત ( સર્વજ્ઞ ) ને આધીન છે ! ૧ ૫ તથા સ્યાદ્વાદ મંજરીને વષે કહ્યું છે કે
ताल्वादिजन्मा ननु वर्णव । वर्णात्मको वेद इति स्फुटं च ॥ पुंसश्च ताल्वादिरतः कथं स्यादपौरुषेयोऽयमिति प्रतीतिः ॥ १ ॥
For Private And Personal Use Only
