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अनाहतनु स्वरूप
अनाहत ए धर्मध्यान रूप छे। तेना वडे आत्मा सम्यग्दर्शनात्मक स्वस्वरूपमा स्थिर बने छे, माटे ते भाव समाधि छ ।
चारित्र प्रने समाधिनी प्राप्ति जे साधु दर्शन, ज्ञान, चारित्र अने तपरूप भावसमाधिमां स्थित बने, ते चारित्रमां स्थित होय छे अने जे चारित्रमा स्थित रहे छे, ते समाधिमां स्थिर बने छे, एम बने परस्पर एक बीजानी पुष्टि करनारां छे' ।
दर्शन समाधिमां स्थित साधक, जिनेश्वरनां वचनोथी भाक्ति हृदयवालो होवाथी कुमतना कुतर्कोथी भ्रमित थतो नथी । ___ज्ञान समाधिमां स्थित साधु जेम जेम अतिशय रसपूर्वक श्रुतनो अभ्यास करे छ, तेम तेम भावसमाधिमां अत्यंत स्थिर बनतो जाय छ, संवेग अने श्रध्धानी वृध्धि थवाथी अपूर्व प्रानंदनो अनुभव करे छ ।
चारित्र ममाधिमा स्थित साधु विषयसुखनी निस्पृहताना बले पोतानी पासे कांइ पण न होवा छतां दिव्यसुखनो मधुर प्रास्वाद माणे छ ।
तपसमाधिमां स्थित साधु घोरतप तपवा छतां तेने मनमां जरा पण खेद उत्पन्न थतो नथी, क्षुधा, तृषा आदि परिषहोनी यातनासो पण तेने उद्वेग पमाडती नथी । एटलु नहीं पण ध्यान आदि अभ्यंतर तपमा मस्त बनेलो ते मुनि सिध्ध भगवंतोनी जेम सुख-दुःखथी बाधित थतो नथी।
आ प्रमाणे चारे समाधिमां लीन बनेलो मुनि सम्यक् चारित्रना पालनमां सुस्थिर बनतो जाय छ ।
द्वितीयअंगमां बतावेलु आ समाधिनु स्वरूप अनाहतना रहस्यभर्या स्वरूप ने समजवामां सहायक बने छ ।
• अनाहत पण भावसमाधि रूप छ अनाहतना लयमा स्थिर बनेलो साधु चारित्रमा स्थिर बने अने चारित्रमा स्थिर बनेलो
१. भावसमाहि चउव्विह, दंसण नाणे तवे चरित्ते य । पाउसुवि समाहियप्पा, सम्मं चरणठ्ठिो साहू ॥१०६॥
--सूत्रकृतांग अध्ययन-१० नियुक्ति गाथा. टीका
यः सम्यक्चरणे व्यवस्थितः स चतुर्विध समाहितात्मा भवति, यो वा भावसमाधिसमहितात्मा भाति स सम्यक्चरणे ब्यवस्थितो द्रष्टव्यः ॥
