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जान्युआरी - २०२०
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सामान्य बुद्धि एम समजावे छे के साधु पण, साधुवेष धारी मनुष्य ज गणाय. तेनी पूजा बीजो माणस करे ते तो सामान्य विवेक थी पण दूरनी बाबत बने. माणस माणसनी पूजा केम करे ? केम करी शके? माणस पोतानी पूजा बीजा माणस पासे करावी पण केम शके ? करवा पण केम दे ? धारो के कोई सामे चालीने पूजा करवा आवे तो तेने रोकी तो अवश्य शकाय.
आम सर्वाङ्गीण विचारनो सार एटलो ज के कोई रास वगेरे प्रकारनी कृतिमा आवती आवी वातने प्रासंगिक वृत्तान्तनिवेदन ज गणवानुं छे, शास्त्राज्ञा के तेनुं अनुसरण नहि. तेने पुरावो के शास्त्रनो आधार मानवो ते तो हास्यास्पद वात गणाय.
एम पूछी शकाय के तो ते महापुरुषे ते करवानी ना केम न कही? शास्त्रीय विधान होय तो ज ने ?
आवा वाहियात प्रश्ननो जवाब शो आपवो ? छतां एटलुं कहेवू जोईए के ते भगवंतोना समयमां आवो रिवाज होवो जोईए के गच्छपतिनुं सन्मान आम- आ रीते करवू. ते श्रावकोनी वधती श्रद्धानो ते भगवंतो निषेध ना करी शक्या होय. परन्तु तेमणे ते धन पर हक्क नथी जताव्यो; ते माटे प्रेरणा नथी करी; ते माटे चडावा नथी बोलाव्या; ते चडावा वगेरेनी आवको माटे कावादावा ने क्लेश नथी कर्या. ए बधां परथी फलित थाय छे के फक्त दाक्षिण्य गुणने लीधे ज तेओए आवी पूजा थवा दीधी हशे.
वळी, ए भगवंतोए मुस्लिम बादशाहो तथा अनेक राजाओने प्रतिबोध पमाडीने भारतभरमां अमारिप्रवर्तन करावेलं. अनेक तीर्थोना पटा (फरमानो) मेळवेला. कपरा समयमां संघनी ने तीर्थोनी रक्षा करेली. हजारो शिष्योना गच्छपति हता.
आमांगें कयुं कार्य आ पूजार्थी वर्गमांथी कोणे कएँ ? एक कार्य तो बताडे कोई ! पेला भगवंतोनां कार्यो ज एवां हतां के जे तेमने आ प्रकारनी पूजा माटे बिलकुल योग्य अथवा अतियोग्य पुरवार करी आपे. एवी योग्यता आ पूजालोभी ने पोतानी पूजाना हक माटे शास्त्र-संघने अवगणीने कोर्टकायदाना चक्करमा फसाय अने फसावे तेवा वर्गमां क्यांथी आवशे ?
