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जान्युआरी - २०२०
अगत्यनी नोंध आ अङ्कमा विजयदेवसूरिरङ्गरत्नाकर रास नामे कृति सम्पादित थई प्रगट थयेल छे. तेमां तेओनी नव अंगे गुरुपूजा थयानी वात आवी छे..
जे लोकोने पोतानी अङ्गपूजा, भगवाननी जेम, कराववामां रस छे, ते वर्ग आवा उल्लेखोथी आनन्द अनुभवे ते स्वाभाविक वात छे. परन्तु आ उल्लेख कोई शास्त्रवचन के शास्त्रनुं विधान नथी, ए मुद्दो पण अहीं ध्यानमां लेवानो छे. विजयदेवसूरि वगेरे महापुरुषोनी ते प्रकारनी गुरुपूजा थई हती, एटलो ज तेनो मतलब छे. आ प्रकारे गुरुपूजा करवी जोईए, न करे तो शास्त्राज्ञा-लोप थाय एवो ते वृत्तान्तनो अर्थ के फलितार्थ नथी, ए बराबर समजी लेवू जोईए.
श्रीमुनिसुन्दरसूरि, लक्ष्मीसागरसूरि, आणंदविमलसूरि, विजयदानसूरि आदि पूर्व पुरुषोए पूजा कराव्याना कोई दाखला के वृत्तान्त मळतां नथी. तेम विजयदेवसूरि-सरीखा प्रभावक गच्छपति सिवाय जे ते साधुए पोतानी पूजा करावी के थवा दीधी होवाना पण दाखला मळता नथी.
___ वळी, जो कोई घटनाना प्रासङ्गिक वृत्तान्त-निवेदनने पण शास्त्रविधान मानवान होय तो, आ गच्छपतिओना सामैयामां हाथी-घोडानां दान अपातांअपायां छे तेना पण वृत्तान्तवर्णन आवी कृतिओमां मळे छे, तो तेने पण शास्त्राज्ञा मानीने तेनुं अनुकरण आजे ते लोकोए करवू ज पडे. अन्यथा शास्त्रद्रोह न लागे ?
बीजी वातः आ गच्छपतिओनी पूजा गृहस्थो स्वयं करता हता; पण ते आचार्यादि साधुओ ते करावता नहोता के ते करवा माटे, शास्त्राज्ञाना नामे, प्रेरणा नहोता आपता. तेओ आवी गुरुपूजा माटे चडावा बोलावता नहोता. आ हकीकत पण लक्ष्यमा लेवावी जोईए.
आजे तो ते माटे प्रेरणा अपाती होय छे, चडावा बोलावाय छे, अने पछी ते चडावानी रकम माटे गजग्राह पण थता होय छे. वळी, आवी पूजा जे ते गच्छपतिनी थई हशे, हरेक साधुनी नहि; ज्यारे आ वर्गमां तो नाना
