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सप्टेम्बर २०१८
६३. नन्दीसूत्र - चूर्णि:, प्रस्तावना पृ. १२ टि. १, सं. मुनि पुण्यविजयजी, प्र. म. जै. मुंबई, ई. १९६६ ।
वि.
६४. वही, पृ. १२ ।
६५. 'जैन साहित्य का बृहद् इतिहास- ३', पृ. २९१, मोहनलाल मेहता, पार्श्वनाथ विद्याश्रम बनारस, ई. १९६७ ।
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६६. जैन ग्रन्थावली, पृ. १२ ।
६७. नन्दीसूत्र - चूर्णि:, प्रस्तावना पृ. ९, सं. मुनि पुण्यविजयजी, प्र. म. जै. वि.
मुंबई, ई. १९६६ ।
६८.
'जैन साहित्य का बृहद् इतिहास- ३', पृ. २९१, मोहनलाल मेहता, पार्श्वनाथ विद्याश्रम - बनारस, ई. १९६७ ।
७३. वही ।
७४. वही ।
७५. वही ।
७६. वही ।
२०३
६९. वही, पृ. २८९ ।
७०. देखें टि. २७ ।
७१. व्यवहारचूर्णि की हस्तलिखित प्रति, पत्र
१ ।
७२. पंचकप्पभासं, सं. लाभसागर गणि, प्र. आगमोद्धारक ग्रन्थमाला कपडवंज,
सं. २०२८, प्रस्तावना पृ. ९ - १०, हस्तप्रतियों से लिए उद्धरण ।
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७७. मूल ग्रन्थ में पृ. १ ।
७८. आवश्यकचूर्णि, पृ. ९/२ में - ' अहवा अणक्खरं आभिणिबोहितं, सुयं अक्खरं
वा होज्ज अणक्खरं वा, एस विसेसो' यह मत 'अहवा' कहते हुए चूर्णिकार ने प्रतिपादित किया है । अब इसी मत को लेकर महाभाष्यकार ने लिखा कि - “अन्ने अणक्खर-ऽक्खरविसेसओ मइ - सुयाइं भिदति ।
माणमणक्खर - मक्खरमियरं च सुयनाणं ॥ १६२॥"
स्पष्ट रूप से इसमें आवश्यकचूर्णिवाली ही बात है । आगे इसका खण्डन करने में अनेक गाथाएँ हैं । वृत्तिकार ने 'अत्राऽऽचार्यो दूषणमाह' कहकर १६३ वीं गाथा की व खण्डन पक्ष की उत्थानिका दी है। गा. १७० तक यह प्रतिविधान किया गया है। आवश्यकचूर्णि में ही, उपरोक्त पाठ के बाद में तुरंत ' अथवा ' से शुरू करके एवं भणिबोहियणाणं मूकसरिसं दट्ठव्वं, सुयणाणं पुण अमूकसरिसं ति' ऐसा मत - निरूपण हुआ है । इस मत का भी महाभाष्य की गा. १७१ से
