Jain Yug 1983

SR No.: 536286
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1983
Total Pages: 576
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 36 MB

Page 97

ડાહ્યાભાઈ ધોળશાજી.
૧૭. સંપૂર્ણ વૈરાગ્ય ઉપજે એવું કલાવિધાન નથી. પશ્ચા- દશા કરે તે કઈ ન કરશે, મુરખ કરે અભિમાન; તાપના દાવાનળમાં શુદ્ધ થતાં કંચન પાત્રો જેવાં પ્રાણી બિચારું તુચ્છ મગતરું, કાળ કથા અણુજાણ; -ઉત્કૃષ્ટ પાત્રો જવલ્લેજ દર્શન દે છે. Poetic Justice હુપદમાં મરડાઈ મરે પણ, ધાર્યું કરે ભગવાન–શા.” (અર્થાત કવિઓની સૃષ્ટિમાં વપરાતી ન્યાયબુદ્ધિ- મનુષ્યથી પર કોઈ એક શક્તિ છે-જે દશા, સત્યને જય અને પાપનો ક્ષય)નું અવલંબન લેવામાં સમય, નસીબ કે કર્મના નામે રા. ડાહ્યાભાઇના આવ્યું છે. પોતાના બધા પાસા અવળા પડે અને નાટકમાં ઉલેખાઈ છે તેને આધીન માનવી છે, તેને છેવટે જીવનનો હેતુ નિષ્ફલ નિવડે એ શઠપાત્રોના નચાવ્યો તે નાચે છે. ભવિષ્યનું ક્ષિતિજ ધુમ્મસથી અનુભવ છે. તેઓની અધમતા, સ્વાર્થસાધના, ઇર્ષા, આવૃત્ત છેત્યાં-શું છે તે કહી પણ નથી શકાતું. અસૂયા, કામવા.છના, અહંતા આદિમાં સમાયેલી છે. જરાક દેડતાં ઉધે માથે બોખ જેવા ખાડામાં નિપાત પિતાનો હેતુ બર લાવવા અનેક પ્રપંચ તેઓ રચે થવાને છે છતાં આંધળો થઈ માનવી દોડી જાય છે. છે. પિતાનું મમત્વ પ્રતિપાદવા નાનાવિધના અના- છતાં “હું” “હું” કરતો તે ફરે છે તે ખોટું છે-અહં. ચાર આચરે છે. આવી જેની રહેણી છે તેઓ પૂર્ણ ભાવ રાખે તે પાપાચરણ છે. સમયના સામર્થ્ય અંશે આત્મશ્રદ્ધાશીલ હોવા જોઈએ. દુનિયા ઉથ આગળ અહંભાવ ટકતો નથી-મગતરાં જેવાં માનલાવી નાંખવાની–ધાર્થ સાધવાની શકિત આપણામાં વીને ચોળાતાં વાર શી ? છે એવી જ્યાં લગી પ્રતીતિ ન હોય ત્યાં લગી તેમ. વસ્તુસ્થિતિ આમ છે ત્યારે વર્તવું શી રીયે? નાથી એક ડગલું પણ ભરવું બને એમ નથી, ઉત્તમ દશાને તાબે થાઓ. સુખ દુઃખ સરખાં ગણે. જે જીવનેને આત્મશ્રદ્ધા (self-confidence) ઉન્નત
સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય તેને તિરસ્કાર ન કરતાં તે અદપંથે લઈ જાય છે પરંતુ પામર છવો છે તેથી રવી સકો
રથી સત્કારો. મુફલેશ ભટકતા કઠિયારા સાથે પિતાએ અભિમાની, દમામી, મમતીલા, જોહુકમી અને
વીણાને પરણાવી; પિતાના કર્મમાં જે હશે તે થશે ખારીલા થાય છે. આપણાં લૌકિક નીતિશાએ આ કે
એમ ધારી પતિભાવ સંપૂર્ણતઃ કઠિયારાની શુશ્રષામાં દુર્ગની સખ્ત ખંખેરણી કરી છે. નીતિત એવાં
સમર્પો. પિતાને વેઠવી પડતી આસમાની સુલતાનીમાં વિચિત્ર છે કે મર્યાદામાં રહીને દુર્ગુણે પણ સદગુણો
મેવાડને વીરકિરિટિ રાણા પ્રતાપ પણ આજ સિદ્ધાંથઈ શકે છે અને મર્યાદા છોડતાંજ સદગુણો દુર્ગુણો -
તના અન્વયે હેજ પણ વિષમતા વિના જીવન ગાળે છે. થઈ જાય છે. રાજ્યની લગામ તાણીને પકડવી જોઇએ આ સિદ્ધાંત અમને તે ઊણાં લાગે છે. “હ” પણ તે નીમસર. હદબહાર ખેંચાણ થતાં જમના " હું" કરતા માનવી સારનું શ્રેય કેમ ન સાધી રૂપમાં બાદશાહી કરમાં ફેરવાઈ જાય છે અને પરિણામે શકે? ઉદાત્ત અહંભાવવાળો વૈશિટન કે મિકા પદભ્રંશના કે વિદ્રોહ થાય છે. તે જ પ્રમાણે અભિ- પિતાના દેશને ઉદ્ધાર કરી શકે છે, વિજ્ઞાની કે વૈદ માન, મમત, દમામ વગેરે પણ શુભ અને કલ્યા. નવી નવી શોધખોળ કરી શકે છે, અને માન ણકારી કામ કરી શકે છે એ વાત રા. ડાહ્યાભાઇના અપ્રતિમ સેવા બજાવી શકે છે. સેનાની રણક્ષેત્રમાં લક્ષ વ્હાર રહી ગઈ હતી. ઉછુંબલ દુર્ગુણોના વિજય મેળવે છે ઈત્યાદિ. કર્તવ્યનો ઉચ્ચ આદર્શ હાનિખદ પરિણામે જ એમણે બતાવ્યાં છે. એ દુશું. નિષ્કામના અને સમર્પણમાં મનાય છે; અભાવને ણોનું જનન અને પોષણ શી રીયે થાય છે તે યથાર્થ ભસ્મીભૂત કરવામાં નહિ. વીણાના જીવનની ખરી જાણવાની ઉત્કંઠા અતdજ રહે છે.
કસોટી એને પતિ રાજકુંવર ન નીકળતાં કઠિયારોજ | દુર્ગુણને ધિક્કારવામાં આવ્યા છે તે તેમના રહ્યા હતા ત્યારે થાત. ગરીબ દેખાતા નાયક અને અનીષ્ટ પરિણામને લીધે જ નહિ-જન સમાજને રાજબીજ નિવડે એવો સંપ્રદાય ઉચ્ચ આદર્શો ઉત્પન્ન જાલીમ નુકસાન તેઓથી થાય છે તે સારૂ નહિ કરી શકતો નથી. જીવનની નશ્વરતા દુઃખીને દિલાસો પણ મનુષ્યની નિર્બળતા અને અંધતાની ખાતર. દેવા બોધાય તે ઠીક છે. સુખદુઃખ ફરતા ફરતી