Jain Yug 1983

SR No.: 536286
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1983
Total Pages: 576
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 36 MB

Page 466

પપ૬
જેનયુગ
આષાઢ-શ્રાવણ ૧૯૮૩ શ્રી તત્ત્વાર્થ સૂત્ર સંબંધી કેટલાક ચર્ચવાના મુદ્દાઓ.
લખનાર--પંડિત સુખલાલજી. ૧ જન સાહિત્યમાં સંસ્કૃત ભાષાનું અતિહાસિક તાંબર દિગંબર બધી વ્યાખ્યાઓનો વિકાસક્રમ સ્થાન કયારથી? ભગવાન ઉમાસ્વાતિ પહેલાં સંસ્કૃત અને વધેલા તથા ઘટેલા વિષયોની યાદી. ઉપલબ્ધ લેખક કોણ કોણ થયા? ઉમાસ્વાતિ પહેલા લેખક કે અનુપલબ્ધ દરેકે દરેક વ્યાખ્યાઓની યાદી. વ્યાહોય તે તેનાં પ્રમાણો. સૂત્ર આગમની વિસ્તારશૈલી ખ્યાકારોની તટસ્થતા; અવિભક્ત જૈન દષ્ટિ કે સાંપ્રત્યજી દાર્શનિક સત્રોની સંક્ષિપ્ત શૈલી ઉમાસ્વાતિથીએ દાયિકતાને લઈ વ્યાખ્યાઓમાં કયાં કયાં તો અમે કેમ સ્વીકારી ? તેમનાં ઉપર કયાં કયાં તત્કાલીન ખંડ રહ્યાં અને ક્યાં કયાં વિવાદાસ્પદ બન્યાં તથા ભાષાવિષયક અને રચનાવિષયક બળાએ અસર કયા કયા સૂત્રમાં અર્થભેદ પ્રધાન થશે ? દરેક વ્યાપાડી? એમના સમકાલીન વૈદિક અને બાહ્ય વિધાનો ખ્યાકાર ઉપર સમકાલીન કયા કયા દર્શનનો વિશિષ્ટ કયા કયા?
પ્રભાવ દેખાય છે ? ૨ ભગવાન ઉમાસ્વાતિનું જૈન શાસ્ત્ર વિષયક ૫ શ્વેતાંબર દિગંબર બધી વ્યાખ્યાઓના તુલપરિશીલન બીજા પ્રસિદ્ધ આચાર્યો સાથે સરખાવવું. નાત્મક અભ્યાસનું સંક્ષિપ્ત પણ સ્પષ્ટ અને વર્ગીકતેઓશ્રીનું દર્શનાંતર વિષયક પરિશીલનમાં એ અભ્યાસ રણપૂર્વક પ્રદર્શન. મૂળમાં કે સમસ્ત વ્યાખ્યાઓમાં કેટલો નજરે પડે છે?
કુલે કેટલાં દર્શનના કયા કયા વિષયો લેવાયા છે; - ૩ કવેતાંબર દિગંબરના ભેદ પહેલાં તત્વાર્થ રચા- તેઓના વિશિષ્ટ શબ્દો પરિભાષાઓ કયાં કયાં અને થવું કે પછી? સૂત્ર અને ભાષ્ય એકકક છે કે કેટકેટલી છે એનું તારણ. શ્રી ઉમાસ્વાતિનું અને બધા કેમ? બને સંપ્રદાયમાં પ્રચલિત સૂત્ર પાઠમાં અને વ્યાખ્યાકારોનું બૈદ્ધ શાસ્ત્ર પરિશીલન કેટલું છે ? સલી સૂત્ર પાઠ કર્યો અને પરિવર્તન થયું હોય તે આખા સૂત્ર પાઠભાષ્ય અને બીજી વ્યાખ્યાઓમાં યોગ, બંનેમાં કે એકમાં, કેટકેટલું અને કયા કયા સૂત્રમાં, સાંખ્ય, બાદ્ધ, ન્યાય, વૈશેષિક, અને મીમાંસાના કેટઅને તે પરિવર્તનનાં શા કારણો, તેમ જ ક્યાં કયાં કેટલા પારિભાષિક શબ્દો આવ્યા છે અને તગત ભાષ્યના અંશ સુત્ર અને સૂત્રના અંશો ભાગ્યમાં શાબ્દિક કે આર્થિક સામ્ય કયાં કયાં છે અને ગ્રંથ દાખલ થયા છે ?
રચનાના ક્રમ પ્રમાણે તથા કાલક્રમ પ્રમાણે કયા ક્યા ૪ સૂત્રો ઉપર સૌથી પહેલી વ્યાખ્યા કઈ અને દર્શન સાથે કઈ કઈ જાતનું સામ્યઐણ કે પ્રધાન થતું ત્યાર પછીની વ્યાખ્યાઓ કઈ કઈ ? ઉત્તરવર્તી વ્યા- જાય છે? શબ્દશાસ્ત્ર અને અલંકાર આદિશાસ્ત્રોને ખ્યાઓ ઉપર પૂર્વવતી વ્યાખ્યાઓની કેટકેટલી અસર પ્રભાવ એ ગ્રંથ ઉપર કેટલો છે ? છે? અને તે કયે કયે સ્થાને ? ક્યા વ્યાખ્યાકાર સામે ૬ બનેના સૂત્રપાઠની ભિન્ન ભિન્ન યાદી, ભાષ્ય કેટકેટલી વ્યાખ્યાઓ વિદ્યમાન હતી? દરેક વ્યાખ્યા અને ટીકાગ્રંથમાં આવેલા સમગ્ર અવતરણોનાં સ્થળા કારે કઈ કઈ બાબતમાં કેટકેટલો વધારો કર્યો કે તેમજ તેમાં નિર્દિષ્ટ થયેલ ગ્રંથકાર કે ગ્રંથોનાં નામ ઘટાડે કર્યો? કયા કયા પ્રાચીન વિષયો ચર્ચવા અને સમગ્ર વિષયોનું વર્ગીકરણ પૂર્વક પાશ્ચાત્ય તે તે છયા કે શૈણુ કર્યા અને કયા કયા નવીન વિષયો શાખા સાથે તલન. વ્યાખ્યાઓમાં તે તે વ્યાખ્યાકારે દાખલ કર્યો ? ૭ મૂળકાર અને સમગ્ર ટીકાકારોને ઈતિહાસ.