Page Text
________________
જૈન ધર્મ
૫૨૯ સ્ત્રીય પરિભાષામાં કહીએ તે કર્મનું આગમન ને સાધુઓએ ખાસ પાળવાં જોઈએ. સાધુધર્મમાં (આસ્રવ) રોકવું, અર્થાત જે માર્ગે કર્મ આત્મામાં પ્રવેશ કરતી વેળા અથવા સામાન્ય ભાષામાં કહીયે પ્રવેશ કરે છે તે માર્ગ બંધ કર (સંવર). સઘળાં તે દિક્ષા લેતી વખતે સાધુ આ વ્રત અંગીકાર કરે કાર્યો કર્મને ઉત્પન્ન કરે છે અને તેથી જીવની સાંપ છે. સાધુઓના સંબંધે આ વ્રત પંચ “મહાવત’ રાયિક દશા કાયમ રહે છે; પરંતુ જ્યારે મનુષ્ય કહેવાય છે. પરંતુ શ્રાવકેએ તે તો પોતાની સ્થિતિ રાગદ્વેષાદિથી વિમુકત થઈ સમ્યગ ચારિત્રના નિયમનું અનુસાર પાળવાં જોઈએ; અને તેમની બાબતમાં આ સેવન કરે છે ત્યારે તેનાં કાર્યો એક પળ સુધી કર્મ તો “અણુવત' કહેવાય છે. વધુ સ્પષ્ટ કરીયે તો રૂપે રહી પછી નાશ પામે છે (ઈર્યાપથ). તેથી જ્યાં લગભગ દરેક વસ્તુ છવયુક્ત માનવામાં આવે સાધુઓના આચારનું સઘળું બંધારણ નવાં કર્મોની છે તેને વિચાર કરીયે તે પહેલું પ્રાણાતિપાત વિરઉત્પત્તિ અટકાવવા અર્થેજ છે; તેજ હેતુ તપથી પણ મણ વ્રત પાળવામાં દરેક કાર્યોમાં ઘણો જ ઉપયોગ સાધી શકાય છે. તપથી જુનાં કર્મોને નાશ વધારે રાખવાનો હોય છે. કોઈ પણ પ્રકારે જીવહિંસા ન જલદી થાય છે.
થાય તે માટે શાસ્ત્રોમાં સાધુઓ માટે અસંખ્ય આ ઉપરથી ફલિત થશે કે જનોના નીતિશાસ્ત્ર
નિયમો કરવામાં આવ્યા છે. પરંતુ જે આ નિયમો અને સાધુ આચાર પે કર્મનો સિદ્ધાંતનું પરિણામ
શ્રાવકને પાળવાના હોય તો તેનાથી વ્યાપાર થઈ ગણી શકાય. પરંતુ અતિહાસિક દષ્ટિએ તેમના
શકે નહિ. તેથી તેને માટે એવો નિયમ છે કે તેણે નૈતિક સિદ્ધાંતે, સાધુ સંસ્થા અને સાધુઓના આ•
ઇરાદાપૂર્વક, પછી તે ભલે ખોરાક, લાભ, અગર ચાર ભારતીય પ્રાચીન ધર્મોમાંથી લેવામાં આવ્યા
આનંદ વિગેરે માટે હોય તે પણ, હિંસા ન કરવી
જોઇએ. એવી જ રીતે અન્ય વ્રતો માટે પણ છે, છે; કારણ કે બ્રાહ્મણ સંન્યાસીઓ અને બોની
શ્રાવકેને માટે આ નિયમોની સખ્તાઈ કંઈક ઓછી પ્રણાલિઓ અને સંસ્થાઓ જનોની પ્રણાલિ અને
કરવામાં આવેલી છે. શ્રાવકે પણ અમુક સમય સુધી સંસ્થાઓ સાથે મળતી આવે છે. (જુઓ સે. બુ.'
નીચલા “શીલવ્રત' અંગીકાર કરીને વધારે કડક આએફ. ધી. ઇસ્ટ. પુ. ૨૨. (૧૮૮૪) પ્રસ્તાવના.
ચાર પાળી શકે. (૧) દિગવિરતિ-અમુક દિશામાં પૃ. ૨૨. )
અમુક હદ સુધી જ જવાનો નિશ્ચય. (૨) અર્થ ૨. જેન નીતિશાસ્ત્રનું અંતિમ ધ્યેય નિર્વાણ અથવા દંડ વિરતિ-પોતાની સાથે જે બાબત ખાસ સંબંધ મોક્ષ પ્રાપ્તિનું છે. આ ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવાનો માર્ગ સમ્યક ન ધરાવતી હોય તેને ત્યાગ. (૩) ઉપભાગ પરિભેગ દર્શન, સમ્યક જ્ઞાન, અને સમ્મચારિત્ર છે. અલંકારિક પરિમાણ-મોજશેખ દુર કરવા ઉપરાંત ખાઘ, પેય ભાષામાં આને “રત્નત્રયી' કહે છે. બે ‘ત્રિરત્ન’ અને ઉપભોગની ચીજોનું માપ બાંધી દેવું. (સાથે સંજ્ઞા જુદા અર્થમાં વાપરે છે. એ ગુણે ઉત્પન્ન એટલું જણાવવું જોઈએ કે કંદમૂળ, મધ, તથા કરી શકાય નહિ, પણ ઘાતિ અને અધાતિ કર્મોનું સુરાપાનને તેમજ રાત્રિભોજનનો નિષેધ સાધુ આવરણ દુર થવાથી સહજ પ્રગટ થાય છે. એ શ્રાવક બને માટે એક સરખે કરવામાં આવ્યું છે) ગુણે પ્રત્યક્ષ કરવા માટે સદાચારના નિયમોનું પાલન ઉપર કહેલાં ત્રણ વ્રતને “ગુણવા” કહે છે અને કરવું જોઈએ અને સગુણ પ્રાપ્ત કરવા જોઇએ. નીચેનાં ચાર વ્રતને “શિક્ષાત્રર' કહે છે. (૪) દેશ તેમાં પંચ મહાવ્રત પ્રથમ આવશ્યક છે. આમાંને વિરત-ચાલવાને પ્રદેશ સંકુચિત કરવો. (૫). સાચાર વ્ર હે અને બ્રાહ્મણો પણ સ્વીકારે છે. માયિક: આ વ્રતથી શ્રાવકે અમુક સમયે સ્થિર જેના પાંચ મહાવ્રતો આ છે-૧ પ્રાણાતિપાત બેસી ધ્યાનમગ્ન થઈ બધાં પાપયુક્ત કાર્યોનાં પરિવિરમણ ૨-મૃષાવાદ વિરમણ ૩-અદત્તાદાન વિરમણ ત્યાગ કરે છે; (૬) પૌષધેપવાસ-શુકલ પક્ષની ૪ મિથુન વિરમણ, ૫. પરિગ્રહ વિરમણ આ પાંચ અષ્ટમી ચતુર્દશી, અથવા પૂર્ણિમાના દિવસે અથવા
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |