Page Text
________________
ધર્મને નામે ધાડ
ધર્મને નામે ધાડ
ઉદેપૂર રાજ્યમાં શ્વેતાંબર, દિગંબર વચ્ચે જે ઝડા થયા તે વિષે મારી પાસે કાઇ ભાઈ એ છાપાંની કાપડીઆ માગી છે, અને મને વે છે. કે તે જોઈને મારે મારા અભિપ્રાય આવે. એક તો મારી માંદીમાં બેટાં બધાં છાપાં બારીકામથી વાંચવાનો મને સમય ઢાય નહિં; અને સમય ડ્રાય, શક્તિ હોય તેણે હું માત્ર છાપાં જગતમાં અભિપ્રાય બાંધતા નથી, વાગે ન બાંધ વા બેએ એમ માનું છું. તેથી જે પક્ષમાં યુએએ તેમના પ્રાયઃ ત્રાપ થયો ને દયા અને બીકતા દાર્જિત છે અથવા વધારે દોષિત છે એ હું નથી જાગુતે. પણ છાપાં ઠીક ડીક તપાસતાં મારા મનમાં જે વિચાર આવ્યા તે ′′ કરી નાંખુ છું.
વાંચીને કશી
રાયચંદભાઇ તા કહેતાજ કે જૈન સિદ્ઘાંત વા ણુયાંને ત્યાંવોં એટલે તેના વાણિયાશાખ હિસાબ
થયું; જ્ઞાન તે ીના જે દયાનાં ત્રાણુ ઢાં
એ બે શબ્દો પર્યાયવાચક અતી જઇ દયા વગેાવાઇ.
લખનારાઓની ભાષા પક્ષપાતસૂચક છે. એક બીજાને દોષિત ગણે છે તે પેાતાને નિર્દોષ ગણે છે.
મને મા ઝગડામાં ને તે ઉપરના ત્રેખામાં, તથા હિંદુ મુસલમાન ઝગડામાં ને તેની ઉપરના લેખામાં તાવિક ભેદ મુદ્દલ નથી લાો. હિંદુ મુસલમાન ઝગડામાં વધારે કરે છે. ભાવમાં વધારે શેર છે. છે. પણ ફેર માત્ર પ્રમાણુતા છે.
હકીકત એ છે કે આપણે ધર્મનેજ ભૂલ્યા છીએ. સહુ પોતપેાતાના કક્કા ખરા રાખવા મથે છે. શું છે, ક્યાં છે. તે ક્રમ ઓળખાય, તેની ક્રમ કક્ષા થઇ શકે એ જાણવાની ઇચ્છા સરખી નથી રહી.
પાછ
જ્ઞાની પાસેથી તા માથી વધારે સારાની ભાશા રખાય. તેના તે સ્પાાના પૂનરી હૈ, યાધર્મના જારદાર છે, તેમનામાં સહિષ્ણુતા દૈવી જશે. જેટલે અંશે પાનાને પોતાનું સત્ય પ્રિય તેણેજ એરો બનને તેનું વજ્ર એમ માનવું તેણે જ્યાં વિરોધીની ખૂબ લાગે પાંર્ષે મનમાં ય ન લાવતાં દયાભાવથી કામ લેવું ઘટે.
આ ચિત્રમાં કદાચ અતિશયેાક્તિ જણાશે. પશુ નથી. જેનાને હું નણું છું. જેટો પિરચય મને વૈવ સપ્રદાય ને લેવાના છે તેટલોજ લગભગ જૈન સિદ્ધાંતને તે તેના છે. કેટલાક મને દ્વેષધર્મભાવે જૈન માને છે. કેટલાક પ્રેમભાવે હું જૈન હાઉ એમ સર્જી છે. કેટલાક નો વિષેના મારા પક્ષપાત તે રાજી થાય છે. તેમનાં પુસ્તકામાંથી હું છું શીખ્યો છું. બલા જૈન મિત્રોના સહવાસ મને ઉપકારક નીવડયા છે. તેથી ઉપરનું લખવા અને તે વારે જૈનધર્મ પ્રિય છે એવા જૈતાને જાન કરવા પ્રેરાયો છું.
પણ સ્યાદ્વાદ અને દયાભાવ જૈન ધરેામાં અને જૈન મદામાં પણ કેમ જાણે થીએમાંજશેભતાં હાય એવા આભાસ મને આ લેખ વાંચતાં
થયા, એવા અનુભવ તા થયાંજ કરે છે. જ્યાં દયાના અમત્ર છે ત્યાં તે કડિયામાં પૂરવામાં ને માછલાં ગાવવામાંજ પરિમિત થઈ તે જોવામાં આવે છે. અને આ વાધર્મ પાળવાને ખાતર મનુષ્ય પ્રત્યે ક્રૂરતા વપરાય તો તેની ગણતરી ધર્મમાં થતી ની છે.
વળી ધર્મને અને ધનતે હાર્ડવેર રહ્યાં. પણ જૈન મંદિશમાં ભ્રમની દેવીએ વાસ ક્રો એટક ધર્મના સિદ્ધાંતને નિર્ણય તપશ્ચર્યાંથી નિહ, પશુ વકીલેાની દલીલેાયી અદાલતેામાં થવા લાગ્યા. એટલે જે વધારે પૈસા ખાપે તે પોતાને ગમતા ધર્મના નિય લાવી શકે એમ થયું.
શ્વેતાંબર દિગંબરમાં ગેરભાવ રા ! બન્નેના સિદ્ધાંત એક . ચાઠા ભેદ છે તે સત્ય છે. બન્નેના પક્ષનું સમાધાન થાય તેવા તે ભેદ છે: વા હૈતી જાતીના
જૈનમાં સાધુઓ અને સાધ્વીઓ પુષ્કળ છે, તેમને સમય છે. તેઓ કાં ખરી તપશ્ચર્યા ન કરે ? તેએા કાં શુદ્ધ જ્ઞાન ન મેળવે? તે કાં અનુભવજ્ઞાન ન આપે?
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |