Page Text
________________
"હવે બીજા પણ કેટલાક નામ તો
લોક સંપૂર્ણતઃ ટોચ
મદિ
સ્તુતિ-સ્તાનું પર્યાલચન, (૨) ૧૩ મા શ્લોકમાં મત્રો ના અર્થમાં (૪) સ્તોત્ર-યુગલ પૈકી કયું તેત્ર વધારે અમુત્ર નો જે પ્રયોગ કરવામાં આવ્યો છે તે પ્રાચીન છે. ? અશુદ્ધ છે.
(૫) કલ્યાણ મંદિરના કર્તા કુમુદચન્દ્ર છે અને . (૩) ૨૮ મા બ્રોકમાં બgnત્ર સંભે એ એ નામ સિદ્ધસેન દિવાકરના દીક્ષા-સમયનું છે એ ખોટું છે. વર્લ્સામાત એમ જોઈએ.
વાતનો પ્રાચીનમાં પ્રાચીન કયો પૂરાવો છે? (૪) ૪૦ મા લોકમાં વર દો ની પાછળ તરતજ (૬) શ્રી સિદ્ધસેન કૃત દ્વાઢિશિકાઓની શૈલીથી વેદનો પ્રયોગ કરવો જોઇતો હતો. વળsfઆ કલ્યાણ મંદિર જુદું પડે છે તે આ બેના કર્તા પછી એને જે પ્રવેગ કરવામાં આવ્યો છે તેથી એકજ છે એમ કેમ કહી શકાય? વિપરીત અર્થ ખુરે છે.
(૭) જેમ વાગભટાલંકારની સિંહદેવ મુનીહવે બીજા પણ કેટલાક પ્રશ્ન હું અત્ર રજુ શ્વર કૃત ટીકામાં (પૃ. ૧૧ માં) તુષ્ક થી શરૂ થતો કરું છું કે જેની ગષણા સાક્ષકાને હાથે થાય તે રદ મો શોક સંપૂર્ણતઃ ટાંચણ રૂપે આપેલો છે તેવી મારા જેવા અલ્પજ્ઞને ઘણું જાણવાનું મળે.
રીતે ભક્તામરના અન્ય કેર કે કલ્યાણ મંદિ- (૧) જેમ તવાર્થધિગમ સૂત્રનું મનન કરતાં
રના કોઈ પણ લેક કોઈ ગ્રન્થમાં જોવામાં આવે છે ? એમ જણાય છે કે તેનું વળણુ શ્વેતાંબરને વિશેષ
(૮) ભકતામર કે કેટયાણુમંદિર વિષે પ્રભાઅનુકુળ છે તેમ ભક્તામર અને કલ્યાણ મંદિર
વક ચરિત્ર કરતાં વધારે પ્રાચીન એવા કેઈગ્રન્થમાં સ્તોત્રાના સંબંધમાં કહી શકાય તેમ છે ?
ઉલ્લેખ છે ? (૨) આ સ્તોત્ર-યુગલ શ્વેતાંબરીય કૃતિ છે કે
| (૯) હિંદુઓ જેમને પરમેશ્વર તરીકે માને છે દિગબરીય તે સિદ્ધ કરવાનાં કયાં કયાં સાધન છે? એવા આદિકનાં નામપર્વક ૨૫ મા
એવા બ્રહ્માદિકનાં નામપૂર્વક ૨૫ મા પદ્ય દ્વારા (૩) આ સ્તોત્ર-યુગલના ઉ૫ર જૈન ગ્રંથાવલીમાં
સ્તુતિ કરીને શ્રી માનતુંગ સૂરિએ પિતાને મધ્યસ્થ જે ટીકાદિક સૂચવવામાં આવેલ છે તે ઉપરાંત અન્ય
ભાવ પ્રદર્શિત કર્યો છે, તે આવી રીતના મધ્યસ્થ કોઈ છે? (અલબત શ્રી મેઘવિજય ગણિની એક
ભાવનું સ્વરૂપ પ્રથમ કોણે આલેખ્યું? વળી ટીકા છે. બીજી પણ એક અપૂર્ણ અવસૂરિ મારી
અજન સાહિત્યમાં જનોના તીર્થકરોના નામપૂર્વકની પાસે છે ).
– કોઈ સ્તુતિ રચાયેલી છે ? છે, તે તરફ હૈં. યકેબીનું હાલમાં ધ્યાન ખેંચવામાં આવ્યું
(૧૦) શ્રી માનતુંગ મૂરિને મયૂર અને બાણને છે. તેઓ પોતાને અભિપ્રાય ફેરવે એ બનવા જોગ છે, હી. ૨.
સમકાલીન તરીકે જે ઓળખવામાં આવે છે તે કાલ૧ સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયમાં ભક્તામરને જ માટે સ્થાન છે એમ કહેવામાં આવે છે તે ખરી વાત છે. હી. ૨.
ગણનાત્મક પ્રમાદ (Anachronism) છે? એમ ૨ આ અવસૂરિના બે પત્રો મારા સદગત પિતાશ્રીને જે ડે. કલેકબેસ (Duackenbos) મહાશયે સ્વર્ગસ્થ ન્યાયાભાનિધિ જનાચાર્ય આત્મારામજી મહા- મયુરના સંરકૃત કાવ્યો (The Sanskrit poeરાજ તરફથી મળેલાં હતાં, એમ મને તેમણે નિવેદન કર્યું
૩-૪ આ પ્રશ્નના ઉત્તર ઉપરથી હું ભક્તામર તેમજ હતું. આ અવસૂરિના પ્રારંભ ક નીચે મુજબ છે – વ્યાણ મંદિરના રચના-સમયની અંતિમ સીમા દેર "भव्य वाताञराजी विकसनदिवसाधीश्वरः
ઇચ્છું છું.
હી. ર. सत्त्वशाली
૫ મારા મિત્ર ડે. પેર્કોડ (Pertold) સાથે હું दाणीपद्मावलीढो विबुधवुधजनवृन्द
ચારેક વર્ષ ઉપર રૉયલ એશિયાટિક સોસાયટી (રાઉન (ત્રાત)ત્રોના
હૈલ ) ની લાઈબ્રેરીમાં ગયે હોતે, તે વેળા મયૂરશતક नाभेयः सर्वमुख्यः प्रकटितविनयज्ञान
સંબંધી તપાસ કરતાં આ પુસ્તક મારા જેવામાં આવ્યું
વિજ્ઞાન હતું. મને ફરે છે કે આની ઉપઘાતમાં તેના લેખક સેવાધમવઘ પ્રમવ7 સતત મૂલે મહાશયે પિતે ભક્તામરનું અંગ્રેજી ભાષાન્તર કરનાર છે.
શિવસે વદ છે” એમ સૂચવ્યું હતું, તેમણે તેમ કહ્યું કે નહિ તેની મને
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |