Jain Yug 1983

SR No.: 536286
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1983
Total Pages: 576
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 36 MB

Page 366

વૈશાખ ૧૯૮૩
જૈન યુગ સ્તુતિ-સ્તોત્રનું પર્યાલચન.
આ ચરાચર જગતમાં અનેક ધર્મોને પ્રાદુર્ભાવ થી બપભકિસૂરિએ પણ ચતુર્વિશતિકા રચી છે.
છે અને લય પણ થયો છે પરંતુ આ પૈકી ઇશ્વરવાદી એના અનુકરણરૂપ જણાતી સ્તુતિ-ચતુર્વિશતકા કે અનીશ્વરવાદી ધર્મમાં પણ ઈષ્ટ વસ્તુનાં યશોગાન તે રચીને તો શ્રી શેભન મુનીશ્વર મહાકવિ પદને પ્રાપ્ત જરૂરજ ગવાયાં છે. સ્તુતિ-સ્તોત્રને સામાન્ય અર્થ કરવા ભાગ્યશાળી થયા છે. આ કૃતિની મહત્તાથી ગુણોત્કીર્તન છે પરંતુ પ્રસ્તુતમાં એને વ્યાપક અર્થ ન પ્રેરાઈને તિલકમંજરીના કર્તા કવિ-રત્ન શ્રી ધનકરતાં ઈશ્વરના ગુણોની પ્રશંસા એટલોજ કરવામાં પાલે તેના ઉપર પ્રુટ અર્થ સૂચક ટીકા પણ રચી આવે છે, વળી એ પણ પ્રારમ્ભમાં નિવેદન કરવું છે; જ્યારે ન્યાયાચાર્ય ન્યાયવિશારદ મહા મહોપાધ્યાય અસ્થાને નહિ ગણાય કે અન્યાન્ય ઈશ્વરવાદી ધાર્મિક શ્રી યશોવિજય ગણિએ તો એની પ્રતિકૃતિરૂપ સાહિત્યનાં સ્તુતિ-સ્તાને અત્ર વિચાર ન કરતાં એન્દ્ર સ્તુતિ રચી છે. શ્રી મુનિસુન્દરસૂરિએ પણ જન સાહિત્યગત સ્તુતિ-સ્તોત્રોનું યથાસાધન પર્યા. સ્તુતિ-સ્તોત્ર રૂ૫ વૃક્ષને પલ્લવિત કરવામાં સારો ભાગ લોચન કરવા હું પ્રવૃત્ત થાઉં છું.
લીધે છે, જ્યારે શ્રી જિનપ્રભસૂરિએ તે ૭૦૦ આ પ્રવૃત્તિનો મુખ્ય હેતુ એ છે કે સ્તુતિ-સ્તોત્ર સ્તોત્રો રચીને જન સાહિત્ય-ઉદ્યાનને સ્તુતિ-સ્તેએ કેટલાક ધારતા હોય તેમ અવગણનીય વિષય નથી ત્રના એક નવા વૃક્ષથી અલંકૃત કર્યું છે. કયા ક્યા પરંતુ એમાં પણ ગૌરવ રહેલું છે અને હું તેનાથી આક- મુનીશ્વરોએ આ દિશામાં પ્રવૃત્તિ કરી છે તેની નામા ષી છું. આની પ્રતીતિ કરાવવાની ખાસ આવશ્યકતા વલી પણ આપવા માટે અત્ર અવકાશ નથી એ નથી, છતાં પણ એ સંબંધમાં હું બે શબ્દ લખું ઉપરથી સ્તુતિ-સ્તોત્રને જન સાહિત્યમાં કેટલો ફાળો છું. વૈષ્ણવાદિક સંપ્રદાયની જેમ જન સંપ્રદાયમાં છે તે સમજી શકાશે. પણ અનેક ધુરંધર આચાર્યોએ સ્તુતિ-સ્તોત્રો રચ્યાં પ્રતિક્રમણદિક શુભ અનુષ્ઠાનમાં પણ સ્તુતિને છે. દિગંબર સંપ્રદાયમાં તાર્કિક રત્ન શ્રી સમસ્તભ- સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે એ ઉપરથી એનું ગૌરવ હિને આદ્ય સ્તુતિકાર તરીકે ઓળખાવવામાં આવે કળી શકાય છે. વળી સ્તુતિ-સ્તોત્રો દ્વારા ગંભીર વિષછે; વેતાંબર સંપ્રદાયમાં આવું સ્થાન (હું ભૂલતા યનો પણ ઉહાપોહ કરી શકાય તેમ છે એ વાત નહિ હાઉ તે ) તાર્કિક ચક ચૂડામણિ આચાર્ય શ્રી વીતરાગ સ્તોત્રાદિકના સમીક્ષકથી અજાયું રહે સિદ્ધસેન દિવાકરને અપાય છે. એમણે રચેલી તેમ નથી. આ ઉપરાંત સ્તોત્રો ભકિત-રસનાં પોષક
સ્તુતિઓના સંબંધમાં તો કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમ હોવાથી મુમુક્ષુજનેને લાભકારક છે. આવી પરિસ્થિ: ચન્દ્ર સૂરિ કથે છે કે
તિમાં સ્તુતિ-સ્તોત્રોનું યથાયોગ્ય સન્માન કરવામાં "क्व सिद्धसेन स्तुतयो महार्था પણું કાઈ ક્ષોભ પામે તો તેને શેની ઉપમા
માણિતા ટાઈઢા જેવા ” આપવી ઘટે ? હેમચન્દ્રસૂરિથી થોડાંક સકાઓ પૂર્વે થયેલા
હવે પ્રસ્તુત વિષયનો વિચાર કરતાં એ નિવેદન ૧૪૪૪ ગ્રન્થના પ્રણેતા, મધ્યસ્થભાવના પ્રદીપક
કરું છું કે અત્યારે તે આ લેખ દ્વારા થતાંબર તેમજ શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ પણ સ્તુતિ-સ્તોત્રોના સાહિત્યને
દિગંબર એ ઉભય સંપ્રદાયને માન્ય, ગીર્વાણ ગિરામાં સમૃદ્ધ કરવા પ્રયાસ કર્યો છે. એ વાતની તેમની
મુશ્કિત, અને વિવિધ વિબુધવએ રચેલ ટીકાદિકથી સંસાર-દાવાનલની કૃતિ તેમજ શ્રી ચતુર્વિશતિ
અલંકૃત ભકતામર તથા કલ્યાણ મંદિર એ નામથી જિન સ્તુતિ સાક્ષી પૂરે છે.
સુપ્રસિદ્ધ સ્તોત્ર-યુગલને અંગે ઉપસ્થિત થતા કેટવાદિજકેસરી પ્રમુખ બિરૂદથી વિરાજિત કરવા સાક્ષર-સમૂહને હું વિનવું છું.
લાક પ્રશ્રને રજુ કરું છું. આની સપ્રમાણ ગવેષણ