Page Text
________________
વર્ધમાન સ્વામીને વ્યવહાર્યતા
૨૮૩ ઉન્નત સ્થાને પ્રતિષ્ઠિત કીધી. દરેક પ્રાણીને આત્મ- થવા તે આત્મોત્કર્ષની ભાવના બળવાન થતાં પોતાના ત્કર્ષ સાધવાને સંપૂર્ણ સ્વાતંત્ર્ય બન્યું. તેમણે જગ- પરિણીત પતિને છોડીને સંયમ ગ્રહણ કરી શકે અને તને જણાવ્યું કે માણસ પોતેજ પિતાને સંહારક કે પ્રાંતે બંનેને મોક્ષ થઈ શકે. ભગવાન મહાવીરે ચંદ. ઉંદ્ધારક છે. માણસની કિંમત માણસના ચારિત્રમાંજ નબાળાને પોતાની પ્રથમ શિષ્યા બનાવી. આ બનાવ રહેલી છે. પોતે પોતાને સમજે અને યોગ્ય માર્ગે તે સમય વિચારતાં કાંઈ ઓછા મહતવને નહેાતે. પિતાની જીવનસરિતાને વહાવે.
આવી જ રીતે તેમણે હલકામાં હલકી કોટિના જે અધિકાર અને સ્વાતંત્ર્ય તેમણે પુરૂષોને મનુષ્યને ઉચ્ચમાં ઉગ્ય સ્થિતિના અધિકારી બનાઆપ્યાં તેજ અધિકાર અને સ્વાતંત્ર્ય તેમણે સ્ત્રીઓને વ્યા. તેમને મન શુદ્ર, અંત્યજ કે ચંડાલને ભેદ આપ્યાં શ્રી સ્વતંત્ર છે. અને પુરૂષસમાન છે. પુરૂષના નહોતા. તેમનું સમવસરણું સર્વ માટે ખુલ્લું હતું. દેષ પુરૂષને લાગે; સ્ત્રીના દોષ સ્ત્રીને લાગે. સ્ત્રી તેમની દીક્ષા સે કોઈ લઈ શકતું. મેતાર્ય મુનિ અને
એટલે દાસી અને પુરૂષ એટલે દેવ એ માન્યતાનો હરિબળ મરછીના દાખલા જૈન કથાઓમાં સુપ્રસિદ્ધ તેમણે નિષેધ કર્યો; સ્ત્રી-પુરૂષ બંને સરખાં, સારી છે. આ રીતે અંધકાર અને ઉજાસ વચ્ચે ઝેલા ખરાબ વૃત્તિઓથી ભરેલાં, એકમેકની મદદથી સંસા- ખાતા તે કાળના લોક-માનસ ઉપર તેમણે ના રવ્યવહાર ચલાવવાને સરાયેલાં અને આત્મપ્રગતિ પ્રકાશ પાડ્યો; જીવનવ્યવહારની પુનર્ધટનાને નવો સાધવાને નિર્માયેલાં પોતપોતાનાં કર્મોના સ્વતંત્ર સંદેશ આપ્યો, અનેક જુના ચીલા તેડયા અને નવી ફળભાગી છે. કોઈ કેઈથી એવું બંધાયેલું નહિ કે સડકે બાંધી; અંધશ્રદ્ધાના અંધારાં દૂર કર્યો. સ્વતંત્ર કેઈપણ કારણે એક અન્યથી છૂટી જ ન શકે. પુરૂષ વિચારશક્તિને લોકચિત્તમાં જાગ્રત કરી અને અવનત ઉચ્ચકેટિને હોય અને સંસાર ઉપર વિરક્તિ આવતાં ભારતમાં પિતાના ભગીરથ તપથી સદ્ધર્મવાહિની જેમ સ્વસ્ત્રીને ત્યાગ કરી પરિવ્રાજક (સાધુ) બની ભાગીરથીનો અવતાર કી. શકે તેમજ ઉચ્ચકેટિની સ્ત્રી વૈરાગ્યવશ બનતાં અને
પરમાનંદ,
વર્ધમાન સ્વામીની વ્યવહાર્યતા.
[ लेखक-लक्ष्मण रघुनाथ भिडे २९७ शनवार पुना.] fણ હg મથાર્થસિદઃ કારખાસત્તનમ આગળ મૂકાય છે. જે જિનશાસનની શ્રેષ્ઠતા સ્વીકારીકરાતાજ્ઞાનાન્ન પ્રતિપાદનg એ છીએ તે તે અવ્યવહાર્યા છે એમ કહેવું આ એક सुरेन्द्रमुकुटाश्लिष्ट पादपद्ममुकेसरम् ।
જાતની આક્ષેપકની પોતાની નબળાઈ છે, ન કે प्रणमामि महावीरं लोकत्रतयमङ्गलम् ॥ શાસનની કાંઈક તૂટી. શાસનને અવ્યવહાર્ય વિશેષણ
જિનશાસનની શુદ્ધતા આજે સૌ કોઈ સ્વીકારે લગાડી ચાણાક્ષ વ્યવહારી કે પ્રપંચી લોક પિતાની છે; પણ આ શાસન વ્યવહારમાં આચરી શકાય નબળાઈ ઢાંકવા માગે છે તેઓ તેમ ભલે કરે પણ એવું નથી એમ એક બીજા પ્રકારના આક્ષેપ કેટ. તેનાથી શાસન કાંઈ દૂષિત થતું નથી. લાક બુદ્ધિવાદિઓ હવે આગળ મૂકવા લાગ્યા છે. વળી અવ્યવહાર્યું પણ શા માટે કહેવું ? શું આ ખરું જોતાં જિનશાસન અનાથ છે એજ આ શાસન અસ્વાભાવિક છે કે આચરણમાં ન લાવી, આક્ષેપમાં પણ સિદ્ધ થાય છે. કેમકે આ આપજ શકાય એમ છે? જિનશાસન તે તેવું નથી. કેમકે એ છે કે જે બીજા તત્વના આક્ષેપ ન હોય ત્યારે અનંતાનંત તીર્થંકરોએ, સિદ્ધાએ, આચાયોએ,
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |