Page Text
________________
સીકવન છોડી છે
, પુર- નથી દેથા તે
જ સુધી જેવા થયા
ચત્ર ૧૯૮૩
જનયુગ ૩૮૪ ઉપાધ્યાયએ કે નિગ્રંથ સાધુઓએ આ શાસનની ચેતન બને સ્વભાવથી ભિન્ન હોવાથી તેમાંના આજ્ઞા મુજબ આચાર પાળો બતાવ્યો છે. જ્યાં સુધી મર્ગો પણ ભિન્ન છે. આ બેમાં કદીપણ તડતડ એક પણ વ્યકિત જે કામ કરી બતાવી શકે છે ત્યાં થઈ શકે એમ નથી. સુધી તે કામને અવ્યવહાર્ય ન કહી શકાય. જનસા- વર્ધમાનસ્વામીએ જિનશાસન પિતે આચરી તે માન્યને જે વ્યવહાર છે તેનાથી બીજે જ માર્ગ
વ્યવહાર્યા છે એમ બતાવી આપ્યું છે. પ્રભુ બાલપજિનશાસન ઉપદેશે છે તેથી તે ભલે કઠણ હોય કે
ણથીજ ત્રિજ્ઞાનધારી હતા. પણ પૂર્વભવમાં તેઓકરૂચિને વિરૂદ્ધ હોય પણ અવ્યવહાર્ય તે કદીપણું
શ્રીએ તે માટે પ્રયત્ન પણ ઘણું કરેલા હતા. સાપ ન કહી શકાય. કઠણ કામને અવ્યવહાર્ય કહેવું એ
કરડે, વ્યંતર દેવતાઓ બાધા કરે તે પણ પ્રભુ એક જાતનું દાર્બલ્ય છે; પણ વ્યવહારી લોકેએ
સમભાવ રાખતા હતા એવો પુરુષાર્થ અનંતવીર્યના એ પ્રપંચ ર છે કે તેમાંએ દૌર્બલ્યના દુર્ગુણને
સિવાય થઈ શકે એમ નથી. મહાવીર પ્રભુ જ્યારે સગુણનું રૂપ આપ્યું છે જ્યારે વ્યવહારી લોગો કઈ
ત્યારે બે વર્ષના યુવક હતા ત્યારે ગૌતમબુદ્ધ તપશ્ચર્યા કામને અવ્યવહાર્ય કહે છે ત્યારે તેઓ પોતે મુત્સદ્દી
છેડી મધ્યમ માર્ગને ઉપદેશ આપતે ફરતો હતો કહેવાડવા માગે છે અને આ કામને હલકું લેખવા માગે છે.
અને તેમણે ઘણા લોકેને ભિક્ષની દીક્ષા આપી પણ
મહાવીર પ્રભુ પિતાનું શ્રાવકવ્રત છેડી બુદ્ધની પાછળ મહાવીર પ્રભુ કે ગૌતમબુદથી નેપોલિયન, ૨સ્કિન, ટૅલસ્ટય અને મહાત્મા ગાંધી જેવા પુરૂ
નથી દેથા તેઓશ્રી ભાવનાપ્રધાન ન હતા. સારા પાર્થના હિમાયતી આજ સુધી જેવા થયા છે. તેઓના સાર
તે કરા સાર વિવેકી ને વ્યવહારૂ હતા જ્યારે ચોતરફ ખળવિષયમાં પ્રપંચી લોકેએ અવ્યવહાર્યતાનું જાળ રચી
Dી ભળાટ હોય ત્યારે પણ પિતાના મત ઉપર અડગ પિતાની નબળાઈને સારું રૂપ આપવાની કોશીશ કરી રહેવું એ એક યુવકને માટે કેટલું બધું કઠણ છે તે સૌ. છે. તેવાઓને એવા પ્રપંચથી અલ્પજ્ઞ લોક ઠગાઇ લેક જણે છે. મહાવીર પ્રભુએ તે છ વરસની ઉમર જાય છે અને પુરૂષાર્થ બતાવવું છોડી દે છે. પિતાને સુધી ઘર રહી માતપિતા કે બંધુ જેવા વડિલોની માટે સાધ્ય હોય એવી વાત પણ અસાધ્ય સમજે તેથી
સેવા કરતા કરતા ધર્માચરણ કરેલું અને યોગ્ય લાગતાં તેઓ પ્રયનજક રતા નથી અને આત્મનાશ હોરી લે છે. દીક્ષા લીધેલી. તેઓશ્રી પરિસ્થિતિના દાસ ન હતા.
પણું અકાળની પરિસ્થિતિને પ્રભુએ દાસ બનાવી વીર શાસનના વિષયમાં પણ એજ બનાવ હતી. એમ ન હોત તો બીજાની જેમ પ્રભુ પણ ભિક્ષુ બન્યો છે, ગૌતમ બુદ્ધે પોતાનો મધ્યમ માર્ગ બનત. બીજા યુવકની માફક તેઓશ્રી પણ શિકાર લોકોને ઉપદેશી નિગ્રન્થ નારપુત્રનો માર્ગ અસા રમત કે વિષપભેગમાં લિપ્ત થાત. પણ અનંતવીમાન્ય છે એમ કહ્યું, તે વૈદિકે એ લોકાભિરૂચિને ર્યશાળી પ્રભુના આગળ એક વિશેષ કાર્ય (Mission) અનુકૂળ એવો માર્ગ બતાવી નિગ્રન્થ સિદ્ધાના હતું અને તેની સિદ્ધિને માટે જ તેઓશ્રી કેશિશ માર્ગ અવ્યવહાર્યા છે એમ કહી દીધું. પણ અમેતો કરતા હતા. દીક્ષા લીધા પછી બારહ વર્ષ સુધી પ્રભુએ જાણીએ છીએ કે નાતપુરને માર્ગ પણ ઘણાએ એવી ઘનઘોર તપશ્ચર્યા આચરી કે તેના પ્રભાવથી આચરી બતાવ્યા છે અને આ માર્ગનું અનુસરણ પ્રભુને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું. મંહમદ પિગંબર, ઇશુકર્યા વગર મેક્ષેચ્છુ લોકોને છુટકોજ નથી. વીરશા- ખ્રિસ્ત, કૃષ્ણ હતા તેમાં કેઈપણ ધર્મસંસ્થાપક સન આત્મસિદ્ધિને સીધે માર્ગ બતાવે છે. પુદગલ જેટલું કઠણ તપ આચરેલું ન હતું અને જે તપ પરમાણુઓના સંબંધથી બંધ પામેલાઓને આ બંધ ગૌતમબુદ્ધે પણ અડધું છેડી દીધું હતું તેટલું સામાવધે એવો માર્ગ બતાવ્યાથી કોઇનું ન વળે. આ ન્ય તપ મહાવીર પ્રભુએ આચરેલું હતું; એટલુંજ બંધની નિર્જરા કરવાનેજ માર્ગ બતાવવાને રા; નહિ પણ કોઈપણ બીજા તીર્થકરે, શ્રી વીર નિગ્રંથ અને એ એને હેતુજ હોઈ શકે એમ છે. જા અને તપસ્વી જેટલું કઠણ તપ આચરેલું નહતું.
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |