Page Text
________________
વીરચરિત્રને લેખક
૩૫૫
D—દરેક પદાર્થો પોતપોતાના સ્વરૂપમાં અચળ એની મેળે થશે” નવલયુગના નવલકારે યુવકે કે રહી વિકૃતિઓમાં પણ વ્યાપક બને છે.
યુવતિઓ આ વાંચશે કે? જિનેશ્વરોએ જીવનકલાસમાં અહિંસાને પ્રથમ
બંગાળના ગવર્નર લોર્ડ લિટન કહે છે કે-“આસ્થાન આપ્યું છે. જ્યાં અહિંસા છે-સર્વ પ્રાણીઓ પણ ફોજદારી કાયદાના મૂળમાં રિનું તત્વ રહેલું પ્રત્યે ભાઇચારે છે ત્યાંજ ન્યાય છે, પારમાર્થિક છે, તેને ઠેકાણે સુધારણાનું તત્વ દાખલ કરવું. ૪ x
સ્વતંત્રતા છે, સાચી સમાનતા છે, ધર્મરાજ્ય છે. જ્યાં નૈતિક ઉદ્ધારના સાધન તરીકે શિક્ષા (દંડ-માર)ને સુધી જીવનમાં અહિંસા-સમાન પ્રેમ ઓતપ્રેત થતા કશો ઉપયોગ નથી. અને એનો ત્યાગ થવો જોઈએ. નથી ત્યાં સુધી સમાજસુધારણાના પ્રશ્ન નિરર્થક દુખ દઇને અને શિક્ષા કરીને જોર જુલમથીજ જે છે. કારણ? દરેકના હૃદયમાં એકમેકની પીછાણ નીતિ પળાવી શકાય એ બેટી નીતિ છે. * * થાય, નીતિમય જીવન થાય. એટલે અન્યાય ગુહા શિક્ષા કે દબાણથી કદી ન ઉત્પન્ન કરી શકાય એવી ઓછા થાય, યાને કાયદાની પણું જરૂર ન રહે. પણ એક વસ્તુ તે ભલાઈ અથવા નીતિ છે એટલે
જ્યાં ઇર્ષા, દ્વેષ, મારવું અને મરવુંની નોબત ગગ દુષ્ટતા ટાળવા માટે અથવા ભલાઈ શિખવવા માટે ડતી હોય, ત્યાં તેનું નિયંત્રણ કરવા માટે સખ્ત કરવામાં આવતી બધી શિક્ષા સ્પષ્ટ રીતે હાનિથવાની અને કાયદાકાનુનોની જાળ પાથરવાની આવ- કારક છે, ભલાઈ એ મનની સ્થિતિ છે તેમ શ્યકતા મનાય છે. આ વિચાર સિદ્ધ સત્ય છે. આરોગ્ય એ શરીરની સ્થીતિ છે એટલે જેમ શરીઆપણે બંકિમબાબુના કહેવા પ્રમાણે મહારાજા કૃષ્ણ- રના દેષ શિક્ષા કરીને નથી મટાડી શકાતા, તેમ ચંદ્રના જીવનમાં પણ દષ્ટિપાત કરીએ તે તેમની ચારિત્ર્ય-દે પણ શિક્ષાથી નહીં સુધરી શકે ૪ ૪ પાંડવ કૌરવના યુદ્ધમાં હથીઆર નહીં લેવાની એવાં કામતે પોપકારી સજજનોથી જ થાય ?” પ્રતિજ્ઞા વાચકના મન ઉપર અજબ અસર કરે છે. આમાં પણ અશિક્ષા અને નીતિને એક મૂંગો આ પ્રતિજ્ઞાના મૂળમાં પણ બાબુજીની માન્યતા સંદેશ છે. પ્રમાણે અહિંસા-હિંસાની જ છણવટ છે. વળી તેઓ કેટલાક પુરાતત્વવિદે અહીં પુછે છે કે-પ્રભુ આગળ વધીને કહે છે કે –
મહાવીરના આવા નૈષ્ઠિક સંદેશામાં આવશ્યકતાએમાણસની ઉન્નતિનું મૂળ ધર્મની ઉન્નતિમાં છતાં નાખુશીએ લેવાતે વનસ્પતિ આહાર પણ આ રહેલ છે, દેશનું નૈતિક પુનર્જીવન પ્રકટાવવા માટે નૈછિક છે. તે પછી માંસાહાર વિગેરેની આશા ધર્મપ્રચાર જોઈએ. જે થતાં સુધારો પણ એની તે નજ રાખી શકાય ! છતાં અમુક પાઠ એવા છે મેળે જ થાય છે. આ સિવાય ઝાડની ડાળ ઉપર કે જે કદાચ પ્રક્ષેપકજ હોય, પણ તે ખરેખર પ્રક્ષેપાણી સીંચી, તેના ફળ મેળવવાની ઈચ્છા જેવું થાય કે ન હોય તે એવા પાઠનું શું રહસ્ય હશે ? છે. આપણે તે સમજી શક્તા નથી જેથી સમાજને આ પ્રશ્ન વ્યાજબી છે અને તેમ થવાનાં કારણો સુધારો એ તેનાથી કાંઈ જુદી બાબત સમજી નીચે મુજબ છે. નકામો ખળભળાટ કરી મૂકીએ છીએ. કારણ? (૧) એક કલ્પનાને ખાતર સ્વિકારી લઈએ સુધારાવાળામાં પિતાનું નામ ખપાને તો માણસને કે-જેમ લેપ વિગેરેમાં અભક્ષ્ય દારૂ વિગેરેને ઉપબહુ નામના મળે છે, અને તેમાં પણ ઈંગ્રેજી રીત યોગ કરાય છે તેમ શરીરલેપ માટે કદાચ નિર્દોષ પ્રમાણે સુધારે કરનારની આબરૂમાં કાંઈ મણાજ વસ્તુ પ્રાપ્તિની અપેક્ષા (ન) રાખી હોય એ સંભવિત રહેતી નથી. એ સઘળા માણસો એટલું ધ્યાનમાં મનાય ખરું. રાખે કે-“રાજનૈતિક ઉન્નતિનું મૂળ ધર્મની ઉન્નતિ (૨) બીજું-પ્રાકૃત ભાગધી અને સંસ્કૃત ભાછે તો બસ છે. તે હશે તે બીજા બધા સુધારા વામાં કેટલીક વનસ્પતિનાં એવાં નામો છે કે જેના
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |