Jain Yug 1983

SR No.: 536286
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1983
Total Pages: 576
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 36 MB

Page 274

૩૫૪
જેનયુગ
ચૈત્ર ૧૯૮૩ ૩૪ વેદે ઉપનિષદો અને પુરાણે.
નિર્મૂળ કરવા, કટિબદ્ધ રહેવું જોઈએ, કે જેથી પૂર્ણ, ૩૫ બૌદ્ધ-ત્રિપિટ
નંદમય સ્થાન મળે છે અને તે ન મળે ત્યાં સુધી ૩૬ હર્મનયાકોબીએ લખેલ આચારાંગસૂત્ર સમ- ઈચ્છાપૂર્વક ત્યજેલ ક્ષણિક સુખ વડે ઉપાર્જન વાયાંગ અને કલ્પસૂત્રની પ્રસ્તાવના.
કરેલ પુણ્યના પ્રતાપે દેવલોક વિગેરે રૂડાં સ્થાનો. ૩૭ છે. હોનલે લખેલ ઉપાસકદશાસૂત્રની મળે જ છે. અર્થાત પુણ્ય, પાપ, ધર્મ, અધર્મ, સ્વર્ગ, પ્રસ્તાવના
મેક્ષ, વિગેરે પણ જગતના સત પદાર્થો છે, ઇત્યાદિ. - ૩૮ યુરોપમાંના જૈનગ્રંથની પ્રસ્તાવના કે છુટક
પ્રસ્તુત તત્વોપદેશ પ્રકરણ તીર્થકરેત નિબંધો વિગેરે.
વસ્તુ દર્શાવવા માટે, અને તેમના ચરિત્રમાં અમુક ૫ તોપદેશ..
પ્રસંગે અસ્વાભાવિક માની શકાય નહીં એટલું
સ્પષ્ટ કરવા માટેજ લખેલ છે. છે. લૈંયમન કહે છે કે–હિંદીઓએ પૂર્વજન્મની કલ્પના કરી. અને ધર્મતત્વમાં એક નવા
A-તીર્થકરો દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવથી તત્વને ઉમેરો કર્યો. અર્થાત પૂર્વજન્મ અને સ્વ સ્વતંત્રપણે તથા આનુષંગિકપણે છ દ્રાની પીછાણુ વિગેરેનું અસ્તિત્વ માનવું તે કલ્પના તરંગ છે. કરાવે છે. જેઓ જ્ઞાનગોચરીમાં જણાવે છે કેબંકિમ બાબુ પણ કહે છે કે ઈદ્ધ, ઈદ્રાલય, અને જીવ અને પુદગલો વગેરે દ્રવ્યો સ્વતંત્ર સિદ્ધ પારિજાતનું ફુલ હોય એ માની શકાતું નથી. અ. છે, આ વસ્તુઓને કોઈએ બનાવી નથી. જગથત પરોક્ષ મનાતી વસ્તુ જગતમાં હશે, એવી કર્તા વિશેષણ વાળી વ્યક્તિ કઈ છે જ નહીં. જેમ સાબીતી નથી. આવાં લખાણોથી અત્યારનો કેટલોક બાલકને રૂદન શાંત કરવા માટે “ એ બાવો સમાજ પરાક્ષ બનાવોથી રહિત ચરિત્રની માગણી આવ્યો ” ઈત્યાદિ બેલાય છે, તેમ અજ્ઞજીવોને
પાપથી પાછી વાળવાને “પરમેશ્વરને ડર રાખ ” હવે વીરચરિત્રમાં દષ્ટિ સ્થાપીએ તે આ માન્ય
એમ ભય સંચાર કરાવવા માટે પંડિતોએ કલ્પનાથી તામાં વિરલ આંતરું છે. કેમકે દેવના પ્રસંગે બાદ
શબ્દ ઉભો કર્યો છે. બાકી દરેક વસ્તુમાં અનંતા કરીએ તે વીરભગવાનના ચરિત્રમાં લગભગ નહીં
ધર્મો છે જે સ્વતઃ પરાવર્તન પામ્યાં કરે છે. પુદુજેવો પ્રાણ રહે છે. બીજી તરફ હાલના સુધરેલા
ગલ દ્રવ્યના અણુઓ બહુ સૂમ છે. જે સૂક્ષ્મતા પણ ભૂત પ્રેત વિગેરેની હસ્તી તે સ્વિકારે છે. અને માનવી જ્ઞાનથી અપ્રતકર્યો હોવાથી તદ્દન અસ્વભાતે કરતાં પણ વિશેષ પ્રમાણતા એ છે કે શ્રી ત: વિક જેવી લાગે, પરંતુ તે અસત્યતા સાયન્સની રોકરોનાં ઉપદેશમાંજ સ્વર્ગની હૈયાતી દેખાડેલ છે તો સામા સત્યતાનું જ ૨૫
A 22 શોધમાં સત્યતાનું જ રૂપ લે છે. તેમના ચરિત્રમાં સ્વર્ગ વિગેરેને લગતા પ્રસંગે આવે શબ્દો પણ પૌગલિક વસ્તુ હોઈ દ્રવ્ય છે. ' તેને કઈ રીતે નકામા-નિરૂપયોગી ગણી શકાય? B–ક્ષેત્રનું મહત્પરિમાણ ૧૪/૭ રાજલોકનું તીર્થકરો તે ઉપદેશ છે કે-જેમ બાલ્યાવસ્થા, યુવા છે. જેમાં સ્વર્ગ મૃત્યુ અને પાતાળ લોકને સમાવેશ વસ્થા, વૃદ્ધાવસ્થા વિગેરે એક જીંદગીના વિભાગો થાય છે. જો સ્વર્ગમાં દેવરૂપે, મૃત્યુલોકમાં મનુષ્ય છે, તેમ મનુષ્યભવ, પશુભવ, વિગેરે પણ એક કે પક્ષિ રૂપે, અને પાતાળમાં અસુરકુમાર કે નારકી સંસાર જીવનના અંગો છે. જેમ વૃદ્ધાવસ્થામાં શાંતિ રૂપે અવતરે છે, વસે છે, અને મૃત્યુ પામી બીજે સ્થાને ઇચ્છનારાઓ યુવાવસ્થામાં લક્ષ્મી સંગ્રહ કરે છે ચાલ્યા જાય છે. તેમ ભવિષ્યની શાંતિ ઈચ્છનારે ચાલુભવમાં કાંઈ C–સમયથી પ્રારંભીને ઉત્સપણ-અવસર્પણ સંગ્રહ કરવો જ જોઈએ. તે માટે આભવમાં મળેલા સુધીના સંકેતો વિગેરે કાળસૂચક છે. પણ યથાય ક્ષણિક સુખને પણ ઈચ્છાપૂર્વક ત્યજી અશાંતિને રીતે કાળ મૂળ છેડા વિનાને-અનાદિ અનંત છે.'