Page Text
________________
ઉપર
જેનયુગ
ચિત્ર ૧૯૮૩ ૪-એતિહાસિક સાધનો.
માન્યતાઓમાં પણ દેશે દેશે સેંકડે રૂપાંતર થાય અત્યારસુધી પુરાતત્વની દષ્ટિએ વિચાર થયો છે. એટલે બંગાળમાં ૮૦ રૂપિયાભાર શેર, મુંબ
હવે અંતિમ તીર્થંકર પ્રભુમહાવીરના જીવનવૃત્તાંત ઇમાં દુધડેરીમાં ૫૬ રૂપિયાભારનો શેર, અને ગુજરાતમાં માટે શું શું સાધન છે તે તપાસી લઈએ. ૪૦ રૂપિયાભારને શેર. શરાણી વ્યાપારમાં કે રાજ્યઇતિહાસ માટે કહ્યું છે કે
ભંડારમાં સોલાખની ક્રેડ, અને ટેઢિયા વ્યાપારમાં
વિશની કેડી, ઉટીયાકેશમાં ઉટીયો ગજ અને વંતીયા धर्मार्थकाममोक्षाणा मुपदेशसमन्वितम्
દેશમાં મુઠીઓ ગજ લઇએ તેજ યથાર્થ માપણી પૂર્વવૃત્ત થયુ નિતિદારે ૨ક્ષતે ૨ થઈ શકે તેમ છે.
અથૉતધર્મ અર્થ કામ અને મોક્ષને ઉપદેશ હરકોઈ તીર્થકરીત હરકેઇકાળના ધાર્મિક સાહિવાળું, પૂર્વવૃત્તની યાદીરૂપ વાર્તાવાળું કથન તે ઈતિ- નો ચાલુ તીર્થકરના સાહિત્યમાં સમાવેશ થાય છે. હાસ કહેવાય છે.
આ રીતે અત્યારે ઉપલબ્ધ થતા જૈનધર્મના સાહિત્યની આ ઇતિહાસ તે માત્ર બે પગાં પ્રાણીઓનો. શરૂઆત પરમાત્મા મહાવીરથી થાય છે. જેમાં મુખ્ય બાકી ભાષા દર્શન વ્યાપાર ધર્મ અને જ્યોતિષ સાહિત્ય એકાદશાંગી છે. વિગેરેના પણ અલગ અલગ ઇતિહાસો છે પણ તે એકાદશાંગી-એ પ્રભુ મહાવીરના પાંચમા દરેકનું વિવરણ અહિં જણાવીશ નહીં.
શિષ્ય પટ્ટધર શ્રી સુધર્મા સ્વામીની રચના છે. ઇતિહાસના ઘણાં પ્રસંગે ઐતિહાસિક ઘટનામાં
જેમાનું આચારાંગ સૂત્ર તે ભાષાશાસ્ત્રીની દૃષ્ટિએ નિરૂપયોગી પણ હોય છે. જેમકેલિવિના રામના
પણુ પ્રભુ મહાવીરના વખતનું જ મનાય છે. ઇતિહાસમાં, હિરેડેટસકૃત ગ્રિસના ઇતિહાસમાં,
એકાદશાંગી પછીનું સાહિત્ય ઉપગે, પન્નાઓ,
અનુગારસૂત્ર નંદીસૂત્ર, ક૫ સૂત્ર, છેદગ્રંથ વિગેરે ચંદકવિકૃત પૃથુરાજ રાસામાં, અને ફિરસ્તાઓ :
વિગેરે છે. આ ઉપાંગોમાં અઢી હજાર વર્ષ પહેલાનું કરેલા મુસલમાની બાદશાહને ઇતિહાસ વિગેરેમાં
આ તિષ સાહિત્ય સચવાઈ રહેલ છે. આ દરેક ઘણાં મિશ્રણ છે. ઐતિહાસિક નૈવેલોમાં તે નરી
ગ્રંથમાંની વસ્તુની વિશેષ સ્પષ્ટતા માટે ભાષ્ય નિકલ્પના સુષ્ટિજ છે, અને મહાભારતમાં તે પુરવ. ણીનાં બે સ્તરે છે. છતાં તેને ઇતિહાસ તરીકે કબુલ
ઈંકિત ચૂર્ણ અને ટીકાઓની સંકલના જાયેલ છે. રાખવાં પડે છે તેમજ હું અહીંજ ગ્રંથોની નોંધ
જે પૈકીનું ભાષ્ય અને નિર્યુક્તિએનું સાહિત્ય વધારે આપીશ તે પૈકીના કેટલાક ગ્રંથમાં અનેતિહાસિક
પ્રામાણિકતામાં-પ્રાચિનતામાં મૂકાય છે જ્યારે ચૂર્ણ વસ્તુગૂંથણી હોય પણ તેથી તે ઐતિહાસિક સાધ
અને ટીકાની રચના મધ્યકાલીન છે. અને તે મૂળ, નામાં અપૂર્ણ-બીન જરૂરી ગ્રંથ છે, એમ તે કહી
ભાષ્ય, તથા નિર્યુક્તિને અનુસરે તેજ પ્રામાણિક શકાય જ નહીં.
મનાય છે. આ ઉપરાંત પ્રાચિન બાબતે માટે તે કાળની
આ સાહિત્ય ભંડોળનું “લેખનકાર્ય” પૂજ્યવાદ માન્યતાઓ અને રીતરિવાજે ઉપર બહુ આધાર ૬
દાદા દેવધિ ગણી ક્ષમાશ્રમણની૪૫ દષ્ટિ નીચે રાખવો પડે છે એટલે આપણે પ્રાચિન કાળનાં ૫ જૈન સાહિત્યના ચાર સ્તંભ છે.' ૧-આગમ સાધનેથીજ પ્રાચિનતાના ઊંડાણમાં જઈ શકીએ. સાહિત્યમાં પૂ૦ ૫૦ દાદાશ્રી દેવર્ધિગણી ક્ષમાશ્રમણું. પણ ચાલુ યુગનાં સાધનથી-રીતિરિવાજેથી વાચિ.
૨-પ્રાકૃત સાહિત્યમાં પૂ૦ પાક મહર્ષિ હરિભદ્રસૂરિજી. '
૩-સંસ્કૃત સાહિત્યમાં કટુ સત્ર શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી. ૪નકાળના પડ તપાસીએ એ બેહંદુ બુદ્ધિબળજ
ગુજરાતી સાહિત્યમાં પૂ. પા. ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાર્ય કલ્પી શકાય. જેમ બાર ગાઉએ બોલી બદલાય છે, સો સો વ ભાષા ર
વાચકજી શ્રી યશોવિજ્યજી મહારાજ. સાહિત્યમાં તે આ સ સો સો વર્ષ ભાષા કરે છે તેમ રીત રિવાજો અને
લ , વાચક શ્રી યશોવિજય
ચારે યુગપ્રવર્તકે માની શકાય,
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |