Page Text
________________
વીરિત્રના લેખક
૩૫૧
૩-પાંડવ-પાંચાળના મનુષ્યો. પાંચાલી લગ્ન પાંચા-૩ ગામાં “કૃષ્ણુનું નામ -અને સહિતા વિ ક્ષની પાંચ ક્ષત્રિય જાતિના પરસ્પર વ્યવહાર, કૃ= કાળ. મહાભારતનું કલ્પનાપ્રધાન મોટું કાળ રામક્રમ, ધાતુપથી કલ્પી કારેલ નામ. રામાયણુ ખેતીવાડી......યાતું.
ભાગકાર કૃષ્ણ હૈપાયન બ્યાસીક પ્રસિદ્ધ છે પણ તેથી વાસુદેવ-કૃષ્ણની સાખીતી મળી શકતી નથી. શતપથ બ્રાહ્મણુમાં ધૃતરાષ્ટ્ર પરિક્ષિત અને જન્મેજય શબ્દગાચર છે. પાંડવાનાં નામ નથી છતાં આપણે તેને અનિાસિક પુરૂષ માની શકીએ, અને જિનને ન માની શકીએ.સાનું કાણું ?
એક બંગાળી યુવક અસિ-તરવાર પ્રત્યાદિ રૂપથી પ્લાસીના સાચા યુદ્ધને પણ ભૂતાવળ જેવું ક નાચિત્ર કરાવ્યું છે. કિંમચંદ્ર બાલુએ પણ એજ ચીલે ચાલીને તમકડા કરવી. ાસનની શોધવા કાતુર એવા મનસ્વી અર્થ કરી પપ્રથાની બાલિ
શતા વ્યક્ત કરી છે.
ગા. ના. ગાંધીએ તેા પ્રભુમહાવીરના જીવન રૃ. નાં સત્ હોવા છતાં અય્યામ મહાવીર'' નિબંધમાં એવું રૂપક ગાઠવ્યું છે કે જેમાં સત્ય જીવન વસ્તુ પણ ખોવાય નય. યાને જૈના વિવેકમાં પુરાવાનું સંમ્મેલન મેળવવા છતાં નિષ્ફળતા જ સાંવડે.
અર્થાત-રૂપા એ એક જાતની સાહિત્યક ષ્ટિ છે, પણ તેને પખેળમાં સ્થાન નથી.
ત્રણે સચિંતામાં ઋષભદેવ, મિનાથ મહાવીર અને નુવતિ તિર્થંકર વિગેરેનાં નામો છે એમ ઘાં અવતરણો સૂચવે છે પણ એ બાબતમાં હુ (શાખા-પ્રશાખા ભેદૅાની) શોધખેાળ કર્યો સિવાય અહીં કાંઈ લખવા ઉચિત ધાર્યું નથી. તાપણુ વેરામાં ન મ મુજબ વિગેરે યાત્રા છે એ વાતતો બહુ પાક્કત છે અને આ રીતે અન્ શબ્દ જ નિ”ની ગાયના માટે બસ છે.
વેદ—ઉપનિષદેોમાં જિન કે અરિહત સબંધી ઉલ્લેખ નથી. મા બેંક બીને પ્રશ્ન છે. પશુ દીમ વિચારસરણીના વેગમાં ઉત્તર મળે છે. જૈનધર્મ અને વૈદિક ધર્મ એ જુદા જુદા પાયા હઁપર ચણાએલા-પરસ્પરથી નિશળા ધર્મો છે. યા ગયામાં જૈનધર્મના ઉલ્લેખો સબંધી ખાસા રાખી શકાતી નથી. બી વૈમાં નિકાસના ભગાદનમાં નજરે પડતા બીન પશુ કેટલાક પુરૂષોનાં નામે, નથી. જેમી-ત્રણ સહિતામાં કૃષ્ણનું નામ નથી. જો
તા.
મી ત્ર્યંબકકાળ ( 177, ૨૩-૨-૨૨૨૭ ) કહે છે કે “ શ્રી કૃષ્ણે અને જૈતાના ભાવીશમા તીર્થંકર શ્રી નેમિનાથ સમકાશન હતા,” મેં વાત મને પૂર્વેજ લક્ષ્યમાં આવેલી છે.
ચ
અહીં પ્રશ્ન એ થાય કે-પાણિનિની અષ્ટાધ્યાચિમાં 'જિન” શબ્દજ નથી. જરૂર આપણ એક પુરાણકારીએતા નાના પ્રથમ તીર્થંકર શ્રી વિચારણીય પ્રશ્ન છે. પશુ પાણિનિમાં દરેક શબ્દાની યવ સ્વામીનું વિવિધ કલ્પનાથી માતપાત ચ સિદ્ધિ કરેલ છે. એવું કાંઈ માની શકાતું નથી. ત્રિજ આપેલ છે. બૌદ્ધ સિદ્ધાંતમાં પતુ શ્રી પાર્શ્વકુમકે પાણિનિમાં મહાભારતના કેટલાંક નામે મરનાથના શિષ્યા નિચથજ્ઞાતપુત્ર, નિયય અગ્નિવેશ્યાયન, કૃષ્ણુદ પણ Ăખગાયર નથી. અનિયા સિનિમય, આનંદ શ્રાષકસપ વિગેરેના અનેક ઉલ્લેપ્રભુ પાર્શ્વનાથ મહાવીરસ્વામી સિદ્ધાર્થ રાન વિગેરે પણ મળતા નથી. તો પછી જિન રાત અગત હાય તેથી તે ન હતા એવું શા માટે માગવું!
ખે, શૅર
ચ્યા ઉપરથી આાપશે. જો શક્યા કૈનધર્મ સબંધી પાસ્ચિમાય શેાધમાં હજી ઘણી અપૂર્ણતા છે તેમજ બા બાબતમાં જૈનસમાજ અન્ન છે. અને જે જાલુકાર-સાક્ષા છે તે બેદરકાર છે. જેનું કુળ માપણે આ રીતે બગવી રહ્યા છીએ.
કીમચંદ્ર બાબુજી પણ કહે છે -તિહ્રાસની નજર ખેતાં કઈ વાત ખરી અને મા વાત ખાટી તે પારખવાની શક્તિ ન હાવાથી અથવા તેપર શ્રદ્દા ન હેાવાથી, તે શોધી કાઢવાના યત્ન થાય નહીં, ત્યાં એવુંજ બને. ” આપણને આ શબ્દોમાંથી ધણું શિખવાનું છે.
"
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |