Page Text
________________
૩૮૯
વીરચરિત્રને લેખક ૮ યુરોપિયન વદી “કીર્થિકર '-નારિતકાની છે ત્યાર પછી તુરતમાં તેનાજ પુરાણોની રચના પિઠે સ્વછંદ વિહારી નવલકથાકાર મુનશી પણ થઈ હતી.
મટયા ચોરાશી ફરવા” માં રહેલ ભયને-કાર્ય સમાપ્તિને સમજી શકેલ નથી. “મનુષ્યદેહ મેંઘીરે
બંકિમ બાબુ કહે છે કે-“વેદમાં શતપથ ખે મણી હાથે ચઢયો” ના ભાવને ખેંચી શકેલ
બ્રાહ્મણ વિગેરેના પુરાણું હોવાનું લખેલ છે” આ નથી, અને ભતહરી-પિંગલાને કડવો સ્વાદ સમજેલ
કથનથી આપણને બીજી પણ એક બાબત વિચારનથી, તેથી “અર્વાચિન સાહિત્યનો પ્રધાનસ્વર' શિર્ષક
વાની રહે છે કે-ત્રણ ચાર હજાર વર્ષ પહેલાનાં વેદપોતાના નિબંધમાં (પૃષ્ઠ-૩) પિત પ્રકાશે છે કે
પુરાણમાં અને અર્વાચિન કાળના વેદપુરાણોમાં અવશ્ય “ પરભવનું હેત વિસરી આ ભવનું આકર્ષણ, આ
તફાવત હોવો જોઈએ. જેમાં પ્રાચિનકાળના ઘણાં વિશિષ્ટતા નવાકાળના આખા સાહિત્યમાં તરત નજરે
સને વિકાર થયેલો હોવો જોઈએ. કેમકે-તત્વ ચઢે છે. અને તેજ પ્રમાણે નર્મદ પહેલાના કાળનું
નિર્ણય પ્રાસાદમાં કહેલા આદિવેદ અને પ્રાયવેદની પ્રથમ લક્ષણ-પરભવને પ્રેમ અને આ ભવની અરૂચિ " ભિન્નતા છે. ખરેખર “ આ ભવ મીઠા, તે પરભવ કેણે દીઠા?' શતપથ પુરાણ વિગેરે અત્યારે ઉપલબ્ધ નથી. તે આનું નામ.
એટલે દશાવતાર વિગેરે બનાવટી કથાઓને નવો ૯ એક દેશી વિદ્વાને પણ ગુજરાત કાઠિઆવા- સરોદ્ધ થયી જે મ
સંગ્રહ થયો જે પ્રસંગે કાળાંતરે સમાજપ્રિય થતાં ડમાં જેની વસ્તી માટે બીને અનુભવી અનુમાન
નવા પુરાણોની રચના થઈ છે. અને અત્યારે તેજ કરેલ છે. જે માટે મેં “ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રમાં જનોનું
મોજુદ છે. વિસન વિગેરે અત્યારના યુરોપિઅનો સ્થાન” શિર્ષક નિબંધ છ માસ પહેલાં લખેલ છે. સ
તે પુરાણકૃતિને ઘણીજ નજીકની-લગભગ બસો-ત્રણસે
ન ૧ અને પ્રસંગે બહાર મૂકીશ. પણ આ બાબતમાં તે '
વર્ષ સુધીની, માને છે. પણ તે શેધ તદ્દન આગ્રહ વિધાને ખાલી કલમ શાહી અને પત્રનેજ સદુપયોગ (8) + ' કરેલ છે જે અહીં લખતો નથી.
વસ્તુતઃ તેમના ધારવા પ્રમાણે અને બંકિમ આવી આવી ઘણી શોધખોળા થઈ છે. આને બાબુના કથન પ્રમાણે પિતાની નામના ફેલાવવાની શોધખોળ' એ નામ આપવું એ પણ ભાષાને અનિચ્છાવાળા યશેલિસા રહિત નિઃસ્વાર્થી બ્રાહ્મદુરૂપયોગ કરવા જેવું છે.
એ પ્રાચિન પુરાણોમાં માત્ર પોતાની કૃતિ ઉમેરી તેઓએ આ શોધ કરવામાં પુરાણનો પણ સારી
દીધી છે. તથા એ માન્યતા વિશ્વાસ કરવા લાયક રીતે આધાર રાખ્યો છે. જેથી આ ભૂલો કરવામાં છે કે
છે તેવા છે કે પ્રાચિન બ્રહ્મવવર્તનું સ્થાન તદ્દન અર્વાચિન પુરાણના ગપે પણ પૂરવણું રૂપ મનાય.
બ્રહ્મવૈવર્ત લીધું છે. પ્રથમ લોકવાયકાની વસ્તુના સંગ્રહમાંથી સુત્ર
આ ઉપલબ્ધ થતાં પુરાણમાં જૈનધર્મ અને રેપે ચુટણી કરી ત્રણ ભાગ પાડયા. તે વાયકાસંગ્રહ તથા સંબધ બહુ વિચિત્ર ઘટનાએ આળેખી હાલ ઋવેદ, યજુર્વેદ અને સામવેદ રૂપે પ્રસિદ્ધ છે. છે # આ પ્રમાણે કલ્પિત રંગે પુરાયા હોય એ જનતા આવા વિભાગ કરનાર પુરૂષને " વ્યાસ પ્રસ્તુત પુરાણુરચનાના ઇતિહાસથી સમજી શકાશે. એવા નામે ઓળખાતી હતી. આ રીતે વેદ ઉપનિષદ્દ વિશેષ વખત જતાં અંતિમ તીર્થંકર મહાવીર અને પુરાણોના વ્યાસે જૂદા જૂદા છે. જેમકે-કુષ્ણુ. સ્વામી અને અંતિમ બુદ્ધ શાયસિંહ જુદા જુદા છે, દૈપાયન વ્યાસ. ઇત્યાદિ ઈત્યાદિ.
કેટલીક સમાનતા હોવા છતાં બંનેના ધર્મપંથે વળી વનવાસી ષિઓના પ્રશ્નોત્તર અને અ• ૩ પુરાવા માટે જુઓ; બનાવતા#ામાં આવેલ ધ્યયનમાં બ્રાહ્મણો તથા ઉપનિષદોનો સંગ્રહ થયે મુનિ ન્યાયવિજયને. “જનધર્મ સબંધે કંઈ કંઈ” નિબંધ,
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |