Jain Yug 1983

SR No.: 536286
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1983
Total Pages: 576
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 36 MB

Page 267

વીચિરત્રના લેખક
જોઇ શકાયું નહીં. તેથી તેણેજ “ ભરતખ’ડના સુધારા તાજેતર છે' એમ સાબીત કરવા બહુજ પ્રયત્નો કર્યાં. વૈર સાહેબે મહાભારતની પ્રાચીનના ઉપર
૩૪૭
વાનું છે તેમ વિલાયતના લોકોએ પણ આપણી પાસેથી પહ્યું શીખવાનું છે. જેમકે-એક વિવાહ તત્વ લઇએ તો ન્યૂરોપમાં એક ઉપરાંત બીજી સ્ત્રી થાય
kr
દિષ્ટ નાંખતા પોતાને પ્રશ્ન કર્યાં “ ચંદ્ર (જ. સ નહીં, ( આ માર્ગ પ્રાણ છે પણુ તેમાં થતા અના ( પૂ. ૪૦૦) ના સમય કાળમાં યુરેાપિયન પતિ માટે નાપસંદગી માનવી પડે છે.) એવી પ્રથા છે. મિગાસ્થનીસે પોતાના ભ્રમણવૃત્તાંતમાં હિંદની બધી હવે જો યૂરેપમાં આ પ્રથા ન હેત તે બેનાપાને ભાયતા માટે નોંધ લીધી છે તેમાં મહાભારતની નોંધ ાસાનને કડી તૈયાનુ જે પાર પાપ કરવું પડયું ઘરો કે નહીં હોય! પણ તે ચચ નાશ પામતાં ખીજાતે કરવું પડતુ નહીં, બાદમા હેનરીને પેાતાની સ્ત્રીગ્રંથકારાએ લીધેલા તેના ભારતવૃત્તાંતના જેઓની હત્યા કરવી પડી તે વખત આવત નહીં. હજી છૂટક ફકરાઓ મળે છે તેમાં મહાભારતનુ નામ નિશાન પણ યુરોપના સુધારાના ઝગમગતા તેમાં એજ કારણે નથી. જ્યારે ત્યાર પછીના ખ્રીસ્તી સાધુ ક્રિસેસ્ટમ અનેક પતિહત્યા-પતિહત્યાએ થાય છે. આપા મહાભારતના ઉલ્લેખ કરે છે. તેથી મહાભારતને તેના કેળવાએલા તેા એમ માને છે, કે-વિલાયતી તે સઘળુ કાળથી વધારે પ્રાચીનતામાં મૂકી શકાય નહીં એટલે પર્વિંગ, દાયન્સ, અને ઉપર નીચેની આાગળ પાછળની તેમણે ઇચ્છાપૂર્વક ખોટા રસ્તા પકડી જાહેર કર્યું કે ચાપેઢીના ઉદ્ઘારનું સાધન છે, તેથી કેટલાક વિદ્યાચંદ્રગુપ્તના અરસામાં ભાભારત હતું નહીં. સુના યતી સાક્ષરા યુવક યુવતીના સુધારાના પડદા નીચે જન્મકાળે પણ નહીં હોય. ક્રિસસ્ટમના જિંદગમન સર્વથા તેઓનું આંધળુ અનુકરણ કરી રહ્યા છે. પહેલાં તે ગ્રંથની રચના થઇ છે, જો કે પાણિતી અરે એવા દૃષ્ટાંતા પણ મળી આવશે કે પોતે અને સૂત્રમાં મહાભારત યુધિષ્ઠિર વગેરે નામેા છે પરંતુ પેાતાની રખાયતની હાજરીમાં વચ્ચે આડખીલી રૂપ તેના ઉપર વિશ્વાસ રખાય નહીં. કેમકે તે અચિત સાચી સતી સ્ત્રીને રહેવાના અધિકારજ ન હેાય. છે " અહીં ભારતવ્રુતમથના મેટા. ભાગ કાપ થઈ ગયેા છે નામનું બાકી રહેલ છે એ વાતની વેખર સાહેબને ખબર હેડવા છતાં હિંદુસ્થાનની દ્રેષ ત્રુદ્ધિને લીધેજ ઉપરની કિકત લખેલી નવી નેએ. એના
ા બાબાતમાં ક્રા એક કિગ ભાવુક
હિંદુસ્થાન વિષયક સાહિત્યમાં પાને પાનાના ઉદ્દેશ-લેખ કરે છે એમ નથી પણ કવિસમ્રાટ્ નાનાલાલે માત્ર ભરતખંડની મોટાને તોડી પાડવી. એટલાજ પેનાની “ભરતના ઇતિહાસ” એ બાષ્યમાં એક
આંખે મેનારા અને બન્ને આંખે જોનારા પાશ્ચાત્ય
ભારતટતાં-પડિતાને જુદી જુદી સીટ પર બેસાર્યાં છે. તથા
લેખકાએ તેને મળો અવાજ પૂર્યાં છે. જે દરેક રા. બા. ગરીશ કર હીરાચંદ ઓઝા વગેરે ગ બાબત વિસ્તારના ભયથી અહિં લખવા ચિત ધારી નથી.
તારવી શકાય છે.
વળી ધારે। કે મિગાસ્થનિસે પોતાના તમાં કાંઇ ન લખ્યું તેટલાથી મહાભારતની હયાતીજ
નહીં એમ મનાય ખરૂં ? અહીં આશ્ચર્ય સાથે કહેવું એએ કે ઘણા હિંદીઓએ લખેલ જર્મન મુસાફ રીના વર્ણનમાં બેકર સાહેબનું નામ પણું જતું નથી. તેા તે સાહેબ હયાતજ તદ્રુતા, એમ મનાય ખરે બળી વૈખરે પાણીનીના મહાભારત શબ્દના ? અર્થ (વાળોની ૬-૨-૨૮) ભરતનેા વશ એમ કરેલ છે તેમજ પાણીતીને અર્વાચીન ઠરાવેલ છે. બામાં મન દેવ નાખેલ છે.
તે કે આપણે બીબાબની પાસેથી કેટલુંક શીખ
ડોલાયમેત પણ “ બુદ્ધ અને મહાીર " શિર્ષક નિબધમાં હિંદની બાબતમાં આવીજ ભાંગ હ્યુરી છે.
૩– સાધખોળ.
નધર્મની રાખાળમાં પણ યુરાપીયન પત્રિ તાના હાથે આ રીતે ગ઼ા અન્યાય થયેલ છે. પ્રથમતા તેએએ એજ સ્વરૂપ પકડયું કે-“નધ અને ખોડ એ ખરી વસ્તુત: એકજ છે