Jain Yug 1983

SR No.: 536286
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1983
Total Pages: 576
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 36 MB

Page 265

વીરચરિત્રને લેખક
૩૫ વીરચરિત્રનો લેખક [તે કે હેવો જોઈએ ને તેણે લક્ષ્યમાં શું રાખવું ઘટે?]
[લેખક-મુનિ મહારાજ શ્રી દર્શન વિજયજી] ૧ ઉપોદઘાત,
હાસિક નિર્ચથજ્ઞાતપુત્ર તીર્થકર મહાવીરની જોરશોરથી સામાન્ય રીતે દરેક ધર્મોમાં અમુક પ્રકારનાં તો- કરેલી પ્રશંસા સંભળાશે. ની જે વિશિષ્ટતા જોવાય છે, તેમાં જન તત્વની અત્યાર : કાળ તે વિશમી સદીના ઉત્તરાર્ધ અસર સ્પષ્ટ નીહાળાય છે. સારા દેશમાં અહિંસા અને વિશમી સદીને ઉત્તરાર્ધ એટલે સ્વતંત્રતાની માટે કાંઈ વક્તવ્ય હોય ત્યારે અનાયાસે જનધર્મની અના, સ્વછંદતાની શહેનશાહત, યાને મનમેજી પ્રશંસા કરવી જ પડે છે. આ અહિંસા ધર્મના અંતિમ કપનાને મધ્યાહ. નિર્ધામક પ્રભુ મહાવીર છે. હરકેાઈ સહદય જન અંગ્રેજ ગ્રંથકારોએ અત્યાર સુધી ઉઠાવેલી જહેનામ ધારીને મુખે સાંભળો, પ્રમાણિક પૂરાતત્વ વિ. મતમાંથી એવું સહેજે પ્રતીત થાય છે કે તેમનાં ચકેના પાનીએ પાનીએ જુઓ, કે નિષ્પક્ષપાતી વક્તવ્ય વાંચતાં આર્યાવર્તન સંસ્કારોને લોપ થાય જેનેતર લેખકની ધર્મમીમાંસા તપાસ +1 અતિ પણ આર્યાવર્તના ઉદાત્ત લેખકે એ કૃષ્ણચરિત્ર, બુ૧ હરિચંદ રૈન ધર્મજી કારનામાં જૈન લખે છે કે
હએ 2 ચરિત્ર વિગેરે આધુનિક શૈલીથી લખી આર્યાવર્તના કે–એ એક ટીબેટી પુસ્તકમાં જેના દર્શનનું વર્ણન વાંચેલ
છવલાસમાં નવચેતન રેડયું છે. છે + + મહારાજ થિસરગંદી હાનને ઇ. સ. ના આકરી હવે માત્ર આધુનિક શૈલીમાં લખાએલા વીરશતાબ્દિમાં તિબેટમાં બૌદ્ધ વિદ્વાન હોશંગ મહાયાનની સાથે ચરિત્રની ખામી છે એમ કોઈ કહે તો તે સર્વથા શાસ્ત્રાર્થ કરવા માટે પ્રખર પંડિત જનાચાર્ય કમલશીલને યોગ્ય છે. કેમકે નવીનતામાં મેહ પામનારા યુવકેના બોલાવ્યા હતા. આ રાજાએ કમલશીલજીની મુક્તિને થીની હૃદયપટમાં વિશ્વાસાત્મક વીરચરિત્રની ઈરછા કેમ ન નિયાયિની યુક્તિથી વિશેષ બળવાન દેખી, આ ભારતીય ચિત્રાય ? નૈયાયિક (કમલશીલજી)ની ગરદનમાં જયમાળા આરોપી અને તે વખતે તિબેટના અનુયાયિઓ કમલશીલજીના અનુ
આવું વીરચરિત્ર લખવાની મારી ભાવના થાય થાયી થયા.
ન છે પણ તે તો લખાય ત્યારે ખરૂં? તે દરમ્યાન બીજા ભારતવર્ષય બાદ ટેકસ્ટ સોસાયટીના સેકટરી ખાખ ઘણય લેખક “વીરચરિત્ર” લખવાનો પ્રયાસ કરે છે સરચંદ્રદાસ સી. આઈ. ઈ. જ્યારે હિંદુસ્તાનમાં બદ્ધ મત અને અવારનવાર તે માટેનાં સાધનોની માગણી કર્યા અને હિંદુમતનું સંગ્રામ ચાલતું હતું. ત્યારે બદ્ધ મતના કરે છે, એટલે મને જે જે સાધને મલ્યાં છે તે અને જન મતના મનુષ્યો અહીંથી નીકળી યુનાન, કાજ, પોતાના વતનને વીસરી ગયા નહિ. જે તેઓએ ત્યાંના બે ફીનીશીયા, ફીનસ્તીન, રૂમ અને મિશ્ર દેશમાં પહોંચ્યા. પર્વતને sumara સુમેરૂ અને. Cailas કૈલાસનું નામ અને આબાદ રહ્યા. (પૃ. ૧) તમે કહી શકશે કે યુનાનના આપ્યું (પૃ. ૪૨) પણપસ Parnasas પર્વતનું બીજું નામ Devanika એક surse સુબારના છે આજ સુધી જ્યાંનાં વાનકા કેમ પડયું ? પણ અમે કહી શકીએ છીએ કે મંદિર અને મતિએ ગિરનારની જેવાં માલુમ પડે છે.
ન મતના અંતે ૫ણુંની ઝુંપડીઓમાં રહેતા હતા જેથી હિંદ સ્તાન કદીય (ઉકે)માંથી મિશ્ર અને નાતાલમાં તે પ્રથમનું નામ થયું અને ત્યાં દેવાના નિવાસની ભૂમિ જન ધર્મ હતો (પૃ. ૨૫ ). હતી જેથી બીજું નામ પાડયું. (પૃ. ૧૭)
પં. લેખરાય આર્યમુસાફર મથુરાના જૈન સ્તુપ છે. જેમ યુનાનમાં હિંદીઓમાં શહેર અને પર્વતના નામ સ. પૂર્વે ૬૦૦ વર્ષના છે. તે ભારતવર્ષની જુતામાં જુની વિદ્યમાન છે તેમ મિશ્ર દેશ (આફ્રિકા)માં ગએલાઓ પણ ઇમારત છે, D. 1-10-19 Oriental
masas પર્વતનું બીજુ નામ
છે કે મંદિર અને મૂર્તિઓ ગિરનારના જ
તે નાતાલમાં