Page Text
________________
જેના વિરૂદ્ધ વિષમય સાહિત્ય
કુમારપાળ રાજાને મેવાડી નામની રાણી ન તી, વો. પછી તેને જૈન ધર્મ બનાવવાની, હેમચંદ્રસૂરિને વંદાવવાની અને તે અર્થે સારા અગર ખાટા માર્ગો હવાની જરૂર શી.હાઇ શકે.? અને તેમ ન બને તે કુમારપાળ..રાજાની સમક્ષ તે રાણીને અપરાધ અને તેને 'કારણે જયસહ ખારાટને નવસેા નવાણું ખારાના ઝમેરમાં જીવ અર્પવાનું પરાક્રમ કરવાની પશુ આવશ્યકતા માં રહી ! ઐતિહાસિક વિગતમાં કાર અને અજયપાળના રાજ્યમાં નાની ઉત્તરની દશાને આઝમાર સાથે ગૂંથવાની ચેષ્ટા શાને અર્થે થાય છે? શું ખુનાવટી આક્ષેપા દ્વારાજ પેાતાના દર્શનના ઝુલ. સવČવ્યાી કે દિગંતવ્યાપી કડી અન્યો સાંભ જ્યા છે. ખરા ! સાહિત્યકારા આ પ્રકારે સાહિત્યમાં વિકાર પ્રવેશ કરે તે તરફ કાર દષ્ટિ નાંખરો ? અને ઇતિહાસકારે આ પ્રસંગે ઇતિહાસને- સાચા કતિહાસને અારો પરજ રહેવા દેશે ? કે તેમના જ્ઞાનનો સાચો ઉપયોગ કરી જનસમાજ સમક્ષ આ મૃત્તાંત સંબંધી સત્યપ્રકાશ નાંખવા તત્પર થશે ખરા! કાની ઉપાસનામાં સાચી કળાને પસદગી મળશે કે જુઠી કલાને ? સાહિત્ય અને ઋતિહાસમાં વિકાસ કરવા છે કે વિકાર ? આ સર્વ પ્રશ્ના જનસમાજને વિચારવાના છે.
334
ટકી શકરી; તેમ નિદ્રાને તો ખીજા ખાસ અને અસત્ય સાધન સત્ય મનાવા લાગરો અને જૈન તિ દ્વાસ અને તેને લગતાં લખાણેક પર સમય જતાં કોઇ વિશ્વાસ પણ નહિ મૂકે: જ્ઞાન માટેની અખંડ ઉપા સના તે તેમને સ્વીકારેલ ધ છે; તે ધર્મ બુજાવવા સમર્થ બનવા શક્તિના અપવ્યય કરવાતા મૂકી સન્માર્ગે પ થતા જાય તેમ ઇચ્છીયે છીયે.
ઐતિહાસિક સત્યના પિપાસુઓને;
.
અત્યારના સાચા ઇતિહાસને શોધી તેને શુદ્ધ રૂપે જનતા સમક્ષ ૨જી કરવા ચારે તરફ પ્રયત્ન થાય છે, ત્યારે કેટલીક ખાર્જીએ ઇર્ષ્યાને લઇ યા સાંપ્રદાયિક માંડત ઐતિહાસિક વ્યક્તિ. પણ જે વજ્ર સમાન ઘા થય રહ્યા છે, તે પણ આપ સૌને માટે વિચારન ણીય વસ્તુ છે. આ રીતે સાચા ઇતિહાસને સમજ” વાની, તે શોધી કાઢવાની આપણી મુશ્કેલીઓને આપણે પાંચી વળી શકતા નથી, ત્યારે ભવિષ્યની પ્રશ્નને તે કેટલી વધારે મુશ્કેલીખામાં મૂકરી તે પણ ભુલવાનુ નથી. પુરાતત્ત્વ મંદિર જેવી સંસ્થા આવા પ્રસંગે શું મુંગી પહેરો. અને પ્રજાના અવાજને રજુ કરવું સૌરાષ્ટ્ર પણુ શું આવા ઐતિહાસિક બાબતેના ખુન ઉપર માત્ર પડદો ફકરો વળી પ્રૌઢ વિચાર રજી અને જૈન ગ્રહસ્થ અને મુનિવર્યોને ! તેમના માન કરનું પ્રસ્થાન આ પ્રસંગે શું કરવું વૈશ્ય ધારે છે? અને ભડારનો ઉપભોગ બાવા પ્રમંત્ર સત્ય ૨૦ કરવા, અને મુંબાઇ ગુજરાતી તો આવા વષષા પરત્વે સારી ખાટા અને મશીન આષથી થતા આક્ષેપને માયા- લાગણી ધરાવે છે તે પણ અતિRsાસિક સસ અર્થે તોડ જવાબ આપવા સચેટ અને વ્યવસ્થિત જ્ઞાનની જરૂરી ગવેષણા નહિ કરે ? પાત પેાતાના વિચારા, ઉપાસના કરતા આપણે ક્યારે થશું ? ઋતિહાસ-તત્ત્વ દૃષ્ટિએ, લાગણીએ આદિ દર્શાવવાના સૌને હક છે મહેદધિ આદિ ઇકાળધારીએ આવા પ્રસંગે સેવા અને તેના અખતરા નવલકથાએામાં થાય; પણ તે નિ કરે ત્યારે કરી પણ ક્યારે ? ઋતિહાસનું તેમનું કલ્પિત કથાનકોમાં થાય તે પ્રષ્ટ છે, એટલે ઐતિ સાગર પ્રમાણે જ્ઞાનજન સમાજને ઉપયોગી પાર દાસિક વ્યક્તિઐા પર આવા અખતરા કરવાથી સાચા બનશે ? સાચા ઇતિહાસ સાથે ખેાટાનુ મિશ્રણ કર- નિદાસની ચીકા અપાર સુધી થઇ છે. અને થતી વામાં આવે ત્યારે સાચાને સાચા રૂપે રજુ કરવાનું જાય છે તેટલા પરથી પણ કાંઇ આપણે ચેતીશું નહિ કાર્ય કાણુ અને કયારે કરશે ? જન મુનિએનુ પરમ શું ! ઐતિહાસિક નવલકથા લખાવા સામે પશુ નો કર્તવ્ય છે કે ચાલુ કાને એળખી લઇ નવી પદ્ધતિવિધાન દઇ શકે, પણ ઐતિસિક વ્યક્તિ અનુસાર જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી તેના વ્યવસ્થિત ઉપયાગ કરવા; તાજ આ ‘મારે તેની તલવાર'ના જમાનામાં જૈન સંસ્કૃતિ, જૈન સાહિત્ય અને જૈન ઇતિયાસપૂરે તે શું ઇચ્છનીય નથી ? આ વિચાર સાહિત્ય
ચાય તે પ્રમાણે તેમાં બતાવવામાં આવે અને કલ્પિત પાત્રામાં માત્ર તેમાં લેખક પતાની કલ્પનાના રંગ
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |