Page Text
________________
૩ર
જેનયુગ
ફાગણ ૧૯૮૩ સાહિત્યક વાસ્તવિકતા અને કૃત્રિમતાને પિતાના ળનો દસેદી ભાટ જયદેવ કરીને હતું તે વચ્ચે વિવેકવડે જુદા ન પાડી શકે તેની સાહિત્યસેવા પણ જામીન થશે. એટલે રાણીયે અણહિલપુર જવાની એક ઉપદ્રવરૂપે જ લેખાઈ જાય. આ ઝમોર” ના હા કહી. તેને આવ્યાને કેટલાક દિવસ વિત્યા પછી લેખકે જે એતિહાસિક ગ્રંથમાંથી પિતાની વાર્તાને હેમાચાર્યે રાજાને કહ્યું કે સિદિણ રાણી કદિ વિષય શાખે છે તે ગ્રંથમાં સાવચેતીના શબ્દો તરીકે મારી પાસે આવ્યાં જ નથી તે ઉપરથી કુમારપાલે ગ્રંથકારે પોતે જ કહ્યું છે કે બ્રાહ્મણોએ જૈનાચાર્ય તેને જવાને આગ્રહ કર્યો, પણ તેણે ના કહી પછી શ્રી હેમચંદ્ર તથા કુમારપાળ વિષે ઘણું “ અભૂત રાણી માંદી પડી ત્યારે ભાટની સ્ત્રી તેને જવાને દંતકથાઓ” ચલાવી છે. કોઈ પણું વાંચક અથવા ગઈ. ત્યાં તેની વાત સાંભળીને તેઓએ પોતાના જેવા સાહિત્યક તેને ઇતિહાસ માનવાને ન પ્રેરાય અને તેને પિશાક પહેરાવીને છાનીમાની પિતાને ઘેર તેડી ભૂલેચુકે પણ કઇ જન આચાર્ય અથવા અમાત્યને આણી, રાત્રે ગઢની ભીંત ભાટે કોચીને ત્યાંથી અન્યાય ન મળે એટલા માટે ઇતિહાસના સંગ્રાહકે રાણીને લઈ ચાલ્યો, આ વાત જ્યારે કુમારપાળ પિતે જ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં તેને “અદભૂત દંતકથાઓ” રાજાના જાણવામાં આવી ત્યારે બે હજાર ઘોડું લઈને નો ઉપમા આપી છે; છતાં ઝમરના લેખકે એ દે. તેના ઉપર ચડ્યો, ઇડર દશ ગાઉ રહ્યું ત્યાં આગળ તકથાને-બ્રાહ્મવેગે વિનોદ અથવા તો વૈરની પ્તિ પેલા નાશી જનારાને રાજાએ ઝાલી પાડયાં ત્યારે માટે ઉપજાવેલી કપોળ કલ્પનાને વાસ્તવિક અતિ ભાટે રાણીને કહ્યું કે જો તમે ઈડરમાં જઈ પહોંચે હાસિક વિગત જેટલું જ મહત્વ આપ્યું છે તે એમ હોય તો ઉગરાય. મારી પાસે બસ ઘેડું છે. પરથી તે માત્ર એક જ વાત સિદ્ધ થઈ શકે કે લેખ. જ્યાં સુધી અમારામાંનું એક પણ માણસ રહેશે ત્યાં કને જે વિરોધ ચીતરવાની લાંબા કાળથી ઝંખના સુધી અમે કોઈને હાથ અડકવા દઇશું નહીં.” એ રહેતી હશે તે વિરોધને તેણે વાર્તારૂપે અવતારવાની પ્રમાણે કહીને સામા ચડી આવેલા ભણું તે ફર્યો; આ રીતે એક સરસ તક ઇરાદાપૂર્વક શેધી લીધી પણ રાણીની હિંમત ચાલી નહીં એટલે તેણે પોતાના હોય, “શરમાળા” ના મૂળ લેખકે પિતજ “ઝમોર” રથમાં આપઘાત કર્યો ત્યારે દાસી બોલી કે “હવે વાળી વાર્તાને એક બ્રાહ્મણ-વૃત્તાન્ત” તરિકે ઓળ• લડીને શું કરો છો ? રાણી તે કયારનાંએ મરી ખાવી છે, ફાર્બસ સાહેબે પોતે તેને કદિપણું ઇતિ- ગયાં છે.” પછી કુમારપાળ અને તેની ફોજ ઘર હાસ તરીકે ચલાવી લેવાનો આગ્રડ નથી કર્યો. ભણી પાછી વળી. તેમના પિતાના શબ્દો તેમજ તેમણે રજુ કરેલી વાર્તા એક તુલના માટે અત્રે ઉપયોગી થઈ પડશે - જયદેવ ભાટે જાયું કે મારી લાજ ગઈ માટે હવે
રાસમાળાના પૂષ્ટ ૨૯૪ ઉપર “ મોર” સં- મારે જીવવું નહીં. તે સિદ્ધપુર ગયો. અને પોતાની નાતના બંધી હકીકત આ પ્રમાણે મળી આવે છે-“બ્રાહ્મ- લોકેને કંકોતરી મોકલી કે “આપણી નાતની પ્રાતિકા લઈ ગોના વૃતાન્તમાં લખે છે કે કુમારપાળ મેવાડના લેવામાં આવી છે. માટે જેઓ મારી સાથે બળી મરવાને રાજાની કુંવરી સિસોદિણ વેરે પર હતો. જયારે રાજી હોય તેઓએ તૈયાર થવું.” પછી ત્યાં શેલતેને પરણવાને ખાંડું મોકલ્યું ત્યારે તે કુંવરીના ડીને ઢગલે કર્યો અને જેઓ પોતાની સ્ત્રી સહિત જાણવામાં આવ્યું કે રાજાને એવો નિયમ છે કે રાણિ બળી મરવાના હતા તેમણે બબ્બે ઝંડા (સાંઠા) એ એ પ્રથમ હેમાચાર્યને અપાસરે જઈને જૈનધર્મની લીધા અને જે એકલા બળવાના હતા તેમણે દરેકે દીક્ષા લીધા પછી દરબારમાં પેસવું. આ ઉપરથી અકેકે લીધો. તેમણે ચિતા અને ઝમોર ખડકી. રાણીએ પાટણ જવાની ના કહી ને કહ્યું કે મને પહેલી ઝમોર સિદ્ધપુરમાં સરસ્વતિને તીરે કરી. આચાર્યને અપાસરે મેકલવામાં નહીં આવે એવી બીજી પાટણથી એક તીરવાહને છે. કરી, ને ત્રીજી ખાતરી કરી આપે તે હું આવું. ત્યારે કુમારપા તે નગરના દરવાજા પાસે ખડકી. પછી અકેકી
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |