Page Text
________________
જેને વિરૂદ્ધ વિષમય સાહિત્ય
૩૩૧ અમિઘાત કરે છે અને પછી જયદેવ બારોટ, આ નામ તે નથી આપ્યું પણ કાંતે લેખક પોતે એ સે અનર્થની કારણભૂત થયેલી એક ધારી જૈન સત્તાને જ જ્ઞાતિના હોય અથવા તે જન સત્તા તરફ-જેસદાકાળનું કલંક, ચાંટાડવાનો નિશ્ચય કરે છે. ” નોના ગૌરવવંતા ભૂતકાળ તરફ બહુ ઈર્ષની નજરે
સિદ્ધપુરની ભાગોળે બારેટની ન્યાત એકઠી કરી દેતા હોય એવી પ્રતીતિ થાય છે, પણ અત્યારે એ તેણે ઝમારને મહિમા વર્ણવ્ય અને હેમસરિને એ વાત જવા દઇએ. આ વાર્તાને ઇતિહાસને તેમજ સત્તાને શ્રાપ આપતા કેટલાય બારોટ, કેટલો આધાર છે, તે આપણે જોવું જોઈએ. મૂળ પિતાની સ્ત્રીઓ અને બાળક સાથે જીવતાં બળી ન હોય તો પછી શાખાની વાત તે કેઇજ ન મુ. આ પ્રમાણે છેવતા-શ્રાપ આપતાં બળી મરવું કહાડે. મેવાડી રાણી એ જ આ વાર્તાને મુખ્ય તેને “ઝમેર' ના નામથી ઓળખવામાં આવે છે. આધારરૂપ પાત્ર છે. ત્યારે શું કુમારપાળ રાજાને એવી ઘણું કરીને “મોર” નો અર્થ એને અહીઆ સમ- કઈ રાણ હતી ? વિસ્તારના ભયથી એ ચર્ચા જાવવા માટેજ લેખકે આ વાર્તા આમ છેક નિરા. આવતા અંક માટે મુલતવી રાખીએ. ધોરપણે અવતારી હોય એમ લાગે છે. તેણે પોતાનું
જૈન તા. ૧૩-૩-ર૭.
ઈતિહાસ-પાત્રાલેખન અને કલ્પના
(૩) ગુજરાતનો મધ્યકાલીન ઈતિહાસ જન અમાત્યો મૂકી કેવળ સ્વચ્છેદભાવે આ વાર્તા ચીતરી છે. જે આચાર્યો અને રાજતંત્રીઓનાં કીર્તિકલાપથી ભરપૂર વાર્તાની પાછળ લેખકે લગભગ ૪૦ જેટલાં પૃષ્ઠ છે. એ યથાર્થ ઇતિહાસને સજીવ તેમજ સાકાર કરી રહ્યાં છે અને જ્યાં જ્યાં લાગ મળ્યો ત્યાં ત્યાં બતાવવા જૈનપાત્ર પણ અવતારવા પડે એ વાત ની-જૈન મુનિઓની પેટ ભરીને મજાક ઉડાવી અમે માનીએ છીએ; પરંતુ જેને સત્તા અથવા જૈન છે, તે વાર્તાને યથાર્થતઃ ઇતિહાસનો કેટલોક આધાર પ્રભાવ વિષે જેના દીલમાં લેશ માત્ર પણ સહાનુ છે તે આપણે આજે તપાસીએ. તારિક દ્રષ્ટિએ ભૂતિ વર્તતી ન હોય, પરમ મધ્યસ્થભાવે ઇતિહાસ જોઈએ તે આ કથન કિંવા વાર્તાને ઇતિહાસની અને ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિનું અવલોકન કરવા જેટલું સાથે જરી જેટલો પણ સંબંધ નથી. ઘણીવાર ઇતિજેનામાં ઘેર્યું ન હોય તેમના વડે ઇતિહાસ કે સાહિ- હાસના પુસ્તકોમાં કિંવદંતી-ગાલપુરાણનાં અવતરણ ત્યને પૂરતો ન્યાય ન મળી શકે. સાંપ્રદાયિક ઇષ ઉતારી લેવામાં આવે છે. ઇતિહાસ સંબંધી અને મતમતાંતર સંબંધી ઝનુનવડે જેમનાં મન કલુ હકીક્તને વધુ સ્પષ્ટ તેમજ વિશાળ બનાવવા અર્થેજ ષિત થયેલાં હોય તેઓ ઇતિહાસને પણ એટલો જ એવી લોકકથાઓ ઈતિહાસની પડખે પડખ સ્થાન કલુષિત અને મલીન બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે એ સ્વા- પામે છે. પરંતુ અતિહાસિક પાત્રો સાથે સંકળાયેલી ભાવિક છે. “ઝર”ના લેખકે ઈતિહાસના નામે બધીજ વાર્તાઓને ઇતિહાસના જેટલીજ પ્રમાણભૂત વસ્તુતઃ પિતાના અંતરના રાગ દેવજ ઠલવી નાંખ્યા માનવી એ બાલીશતા છે. અતિહાસીક ઉપાદાન સંગ્રહ છે. જેની સત્તાં ગુજરાતને ભારભૂત હતી અને જે કરતી વખતે સંશેાધક આસપાસની અનેક વિગત મુનિઓ કામ-મણમાં જ રચ્યા પચ્યા રહેતા, એકઠી કરે, સુવર્ણ મેળવવા માટે જેમ માટી પણ એટલું જ નહીં પશુ જે હેમચંદ્રાચાર્ય જેવા પુરૂષોની પુષ્કળ પ્રમાણમાં સંધરવી પડે છે, તેમ છેક વજુદ ખ્યાતિ પણ સડસ્ત્ર મુખે ગાઈ રહી છે તેઓ છેક વગરની વાતો પશુ નેવી પડે, પરંતુ સુવર્ણ અને અનુદાર અને અતિ સામાન્ય કેરીના પુરૂષ હતા મારીને પૃથક પાડવા જેટલી કુશળતા ન ધરાવનાર એમ બતાવવા માટે જ તેણે ઈતિહાસને એક કેરે જેમ સુવર્ણ અને માટીને બરબાદ કરે છે તેમ જ
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |