Jain Yug 1983

SR No.: 536286
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1983
Total Pages: 576
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 36 MB

Page 221

આપણ‘ ખમાસમણુક અથવા પ્રણિપાત સૂત્ર
સામાન્ય રીતે તેના રૢનિસદિન' એટલે અશુભ યાપારનો ત્યાગ કરીને' અથવા વ’નથી અન્ય વ્યાપારના નિષેધવર્ડ' એવા અર્થે કેટલીક ી ચોપડીઓમાં જોવામાં આવે છે.
'
તા પછી જેમ પ્રભુમંદિરના પ્રવેશાદિ વખતે ભેલાય છે તેમ નિસડિક બેલી માતા નિીતિપૂર્વ' 'દન કરવા ઇલ્લું છું એમ શું અર્થ હૈ. શકે ? અને દયાત વાંદા કે જેનુ આ પ્રક્રિ
‘યથાશક્તિયુક્ત'માંથી કેટલાકાએ ‘યુક્ત' શબ્દ પાંત સૂત્ર' શરૂની અનુકૂળતા સાચવવા માટે કાઢી લીધા એટલે કથાશક્તિ' માત્ર અર્થ . અને રહ્યા. કરવામાં આવેલું જણાય છે તેમાં મિતાવહ પ્રવેશ બીજાએ પથા' શબ્દ ગઢી દીધા એટલે શક્તિવખતે ‘નિસીહિ'તા ખાલવાનુ છે તેા પછી તે માટે યુક્ત શક્તિસહિત એવા બર્થ કર્યો અને તેથીજ શું તે ગુરૂની આાના માગવાની છે? ગમે તે રી આ બંને અર્ધા જોવામાં આવે છે પડ્યું તે બંને પણુ આ બંને શબ્દ સાથે લઇએ ત્યારે શક્તિસહિત ઉપરમુજબ છુટા પડી જવાથી, પાછળ આવતા અાત્ર વ્યાપારના નિવડે એ ખર્ચ મળત‘નિસાહિબાએ' શબ્દ સાથે બધ એસ્તા થતા નથી. જાતા નથી..
6
વળી શકિતસહિત–નિષેધવર્ડ' વંદન તે ક્રમ થાય ? અશુભ વ્યાપારના ત્યાગ કે નિષેધ ત્રિકરણ. વડે—મન, વચન અને કાયા વડે થઇ શકે છે અને તે ત્રિકષ્ણુવરેજ વંદન પણ થઇ શકે છે પણ અને તે ઉપરાંત અર્થ લઈએ તે—આ ત્રિકણના અભાવ ઉપસ્થિત થાય છે તેનું ક્રમ? વળી તેવા અર્થ માટે પ્રાચીન આધાર પણ નથી. તો પછી આવા અથ ક્રમ પ્રચલિત થયા ?
આાચાર્ય શ્રી હરિભદર તા પોતાની આવશ્યક ટીકામાં જ્યાવે છે -
નૈવિધિયા
કાળાતિપાદિ નિવૃત્તવા
૩૦૧
'
શ્રી હરિભદ્રસૂરિ તેા જાવણિાએ'ના અર્થ * ચોપનીયયા '' ગ્રંથક્તિ મુક્તયા એવા કરે છે, કડક શિકાયુકતયા' કે 'શક્તિસહિત એવા અર્થ કરતા નથી. તો પછી ધાતિ અને શક્તિ સતિ' એવા અર્થે બાબા કમાંથી તે પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થાય છે. તેનુ કદાચ આ નિરાકરણ હાઈ શકે
સામાન્યરીતે મન અને વચનના અશ્વપત્તિથી શરીરમાં સમાવેશ થઇ જાય છે. વિશેષમાં, વ'દન ક્વિામાં શરીર મુખ્ય ભાગ લે છે તેથી ‘શરીર' એ “અર્થ સ્વીકાર્ય છે.
તેથી પ્રસ્તુત ખતે શબ્દોને ‘શક્તિસહિત થરીવર્ડ ને અર્થ આ અવસ્થાએ થયેા. હવે તે છાર્ય તપાસીએ.
ત્યારે હવે બાપનીયયા' અંતને થાશક્ત' એટલે શું એની વિચારણા કરીએ.
तथा शरीरेणेत्यर्थः ॥
પેધિષ્ટા એટલે શરીર કે જે વડે જીવહિંસાદિયાન મેગ અભાધિત રીવડે" એ
અટકાવવાનું થઈ શકે છે.
•
પ્રથમતો. યા એટલે પામવું, પહોંચવું, તેનું પ્રેરકરૂપ ચાપતિ એટલે પમાડે છે, પહાંચાર્ડ છે. બાપયતીત માપનીયા' એટલે પગાર્ડ, પઢીચાડે તેવા' એવા ભર્યું તેની વ્યુત્પત્તિારા નીકળે છે, એટલે (ટકાર્ય—ત્ર વદના—િના પાન) પ્રાપ્ત કરાવે તેવા. મયાશક્તિયુક્ત' એટલે બનતી શક્તિએ યુક્ત–યેાગ્ય થયેલા એવા. આ રીતે જોતાં ષ્ટિ કાર્યના પારને પ્રાપ્ત કરાવે તેવા-શિષ્યની દૃષ્ટિએ પોતાના ખતે મનને મનની શક્તિને વશ કરીને તેની ગુરૂવિકાસાવસ્થાને અનુસરીને યોગ્ય થયેલા ઇય અર્થ નીકળે છે. પીડાઓથી અબાધિત કરી યોગ્ય કરેલા ટુંકમાં,
મંત્ર વદન તે લક્ષ્ય છે. શરીર ને સાધન છે. વનમાં લક્ષ્યતિ ગતિ કરાવે છે અને વનપેશ્ય અબાધિત ચરીર, ઢીવાથી લક્ષ્ય પ્રતિ ગતિ સ્તુવાઈથી નિર્વિઘ્ન થાય છે અને પ્રષ્ટ કાર્ય સિદ્ધ થાય છે.
(જાવણિજજાએ નિસીહિઆએ' એ બે શબ્દ બે કીમતી પાઠ શિખવે છે. એકના એક શરીરનુ પ્રત્યેાજન જીવહિંસાદિ અટકાવવા માટે છે, અને બીજો