Page Text
________________
૨૯૮
જેનયુગ
ફાગણ ૧૯૮૩ ૩ “ બહુ ખાવાથી અપચો થાય છે કે અભક્ષ્ય જ નાશ કરવા ઘાટ ઘડયા કરું તે મારું જીવન,
ખાવાથી રોગ થાય છે.” એમ આપણે જાણીએ બેશક અધમ કહેવાય. કારણ કે સ્વાર્થ દુમછીએ પણ તે હકીકત મગજે નિશ્ચયપૂર્વક નાવટથી તે મિત્રે કરેલા ઉપકારો હું વિસરી સ્વીકારેલી નહીં હોવાથી અવિશ્વાસ અને સંશય ગયો. એ રીતે હું કતતી થયો એટલુંજ નહિ. સાથે આપણે ખૂબ ખાઈ લઈએ છીએ અને પરંતુ દંભ ને કપટને મેં આશ્રય લીધો અને ખાતી વખત ભર્યાભર્યને પણ વિચાર કરતા હિંસા-અરે મનુષ્યહિંસા કરવા તત્પર થયો. નથી. અને પરિણામ એ આવે છે કે પ્રથમ આનાં કારણે તપાસીએ તો સમજાશે કે જાઅપચો થાય છે ને તેમાંથી પછી અનેક રોગે
ણવામાં, માનવામાં અને વર્તવામાં પરસ્પર ઉદ્દભવે છે. આવી રીતે જાણેલી હકીકત નિશ્ચ- વિરોધ રાખવાથી આવી અધમાઅધમ સ્થિતિ યપૂર્વક સ્વીકારેલી નહીં હોવાથી વર્તનમાં
પ્રાપ્ત થાય છે. હવે એક છેલ્લું દૃષ્ટાંત લઈશું. ઉતરતી નથી. જ્યાં સુધી શું ખાવું, કેવી રીતે ખાવું, એ માટેના નિર્ણયો દેશકાળ, શરીર
કાયદાનો અભ્યાસી જાણે છે કે કોર્ટમાં સર્વેએ સ્થિતિ અને શરીરપ્રકૃતિ વિગેરે જઈ ન કરવામાં
સત્ય બોલવું જોઈએ છતાં અનેક લાલચોને આવે અને તેમાં વિશ્વાસ કે પ્રતીતિ ન થાય
વશ થઈ “હુશીયાર એવો જે હું તેને કેટે ત્યાં સુધી, તેને લગતા રોગના ભોગ આપણે
ખરોજ માનશે એમ માની લઈ, ચાલાકીનો થવાના અને થવાના જ, અરે તેવા નિર્ણય
ડોળ કરી તે અસત્ય કથન કરે અને પાછળથી કરવા માટે પુરતા વિચાર અને જ્ઞાનનો પણ
ખરી વાત બહાર આવે તો શું તે નિંદ્ય અને જ્યાં અભાવ હોય ત્યાં સુધારાની શી આશા
શિક્ષાને પાત્ર થતું નથી?” : રાખી શકાય.”
આવાં આવાં અનેક દષ્ટાંત આપી શકાય પરંતુ ધારો કે “પત્થરનો પિઠીઓ પરમેશ્વર છે' એમ વિષય લાંબો થઈ જવાના ભયથી વધુ દષ્ટાંત કેષ્ઠ પુરૂષ કઈ પણ રીતે જાણે, પૈસો મારે અત્યારે હું ટાંકતો નથી. પરમેશ્વર' એમ તે માની લે. અને સાથે સાથે આ દષ્ટાંતો ઉપરથી તમે સમજી શકશે કે કામદેવની તે પૂજા કરે અને વિષયમાં લુબ્ધ જાણેલી વિગતો, તે વિષેની માન્યતા અને તેને લગતું થાય તે તે જીવન કેટલું એળે જાય એ સહે. વર્તન-એ ત્રણેને એક બીજાને આધાર જોઈએ અને લાઈથી સમજી શકાય તેવું છે. આ દષ્ટાંતમાં જેટલે જેટલે અંશે તે ત્રણે એક બીજા સાથે જોડાજાણવામાં, માનવામાં અને વર્તવામાં કોઈ પણ પેલાં, અનુકુળ અને સંગત હોય છે તેટલે તેટલે પ્રકારનો સંબંધ જણ નથી. એટલું જ નહીં અશ જીવનમાં રસ અને આનંદ આવે છે અને પણ તે ત્રણે ઘણાં અશુદ્ધ છે. આવું જીવન ત્યારેજ જીવન માર્ગ કે હેવો જોઈએ તેની સહેજ અંધકારમય છે. જીવન એટલે શું તે તેને સમ: ઝાંખી થાય છે. બીજી બાજુ જ્યારે તે ત્રણેને એક જાતું નથી. મદમાં ઘેરાએલા અને અજ્ઞાન,
ને અજ્ઞાન, બીજા ઉપર આધાર હોતો નથી, તે ત્રણે એક પુરૂષથી જીવન સ્વરૂપ તે ક્યાંથી સમજાય !”
થી સમજાય !” બીજાથી ભિન્ન કે પ્રતિકુળ હોય છે ત્યારે તે જીવન સારી સલાહ આપે તે મિત્ર” એમ જાણ્યાં કલેશમય બને છે. તબલાં સારંગી અને ગાનાર ત્રણે પછી, જ્યારે એક મનુષ્ય મને સારી સલાહ તાલમાં હોય ત્યારે જ સાંભળવામાં મજા રહે છે પણ આપી ત્યારે તે મનુષ્યને મેં મિત્ર તરીકે તાલ વિનાનાં તે ત્રણે હાંસીને પાત્ર થાય છે. ઘોડાના જા. તે મિત્રે અનેક વખતે એ પ્રમાણે મને અવાજ, ગધેડાને અવાજ અને કાગડાને અવાજ સારી સલાહ આપવા છતાં, હું તે મનુષ્યને એક સાથે નીકળવાથી માત્ર કોલાહલ (Discord) શત્રુ તરીકે માની લઉં અને જાહેર રીતે તેનો અને શેર કરજ થાય છે. કંઈ તેમાંથી સંગીત
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |