Page Text
________________
તત્વાર્થ સૂત્રનું કર્તુત્વ વળ વૈમાનિક દેવોના સંબંધમાં લેસ્યાનો વિચાર માં પ્રરૂપેલી કેટલીક હકીકતો તવાર્થ-ભાષ્યની સાથે કરતી વેળાએ પણ દિગમ્બરની ઘટના દુર્ઘટ હાય સંગત થતી નથી એમ દિગમ્બર વિદ્વાનોનું કહેવું છે એમ લાગે છે. આ ઉપરાંત નિગ્રંથ અને પરિયડ- તે શું આ સત્ય છે? અને એમ હોય તે તે યુક્તિને લગતાં સૂત્રે તેમજ દ્રવ્ય-લિંગ અને ભાવલિંગની પૂર્વક નિવેદન કરવા કઈ વિદ્વાન કૃપા કરશે? વ્યાખ્યા ઇત્યાદિ હકીકત ૫ણું સૂત્રકારનું મંતવ્ય હવે એક બાબત તરફ હું ખાસ વિદ્વાનોનું ધ્યાન શ્વેતામ્બરોને વિશેષ અનુકૂળ હોય એમ સૂચવે છે. ખેંચવાની રજા લઉં છું. તે એ છે કે જો સાહિત્ય
અંતમાં આ વિષયનો ઉપસંહાર કરતાં મેં ત્યાં સંશોધક સમિતિ (અમદાવાદ) તરફથી પ્રસિદ્ધ થયેલા સૂચવ્યું છે એમ અત્ર ફરીથી હું દિગમ્બર વિધાનને જીતક૯૫સૂત્રની સમ્પાદકીય પ્રસ્તાવનાના ૧૬ માં વિજ્ઞપ્તિ કરું છું કે ઉપર્યુક્ત યુકિતઓમાં જે કંઈ પૂછમાં નીચે મુજબ ઉલ્લેખ છે –
ખલના થતી હોય તો તે સૂચવશે તેમજ સૂત્રગ- “ તાંબર સંપ્રદાયના સર્વ આગામાં અને અન્ય ષણપૂર્વકની દિગમ્બરાનફલ૦ સિદ્ધ કરનારી કોઈ ગ્રન્થોમાં આ તકલ્પ સૂત્ર પ્રમાણે જ ૧૦ પ્રકારનાં પ્રાયયુક્તિઓ આપના ધ્યાનમાં હોય તો તેને પણ નિર્દેશ શ્ચિત્ત વર્ણવેલાં મળે છે. પણ તત્વાર્થસૂત્રના નવમા અધ્યાકરશે કે જેથી કરીને સત્યાસત્યનો નિર્ણય કરવામાં યમાં ૨૧-૨૨ સૂત્રમાં પ્રાયશ્ચિત્તના પ્રકાર ૯ ગણાવ્યા છે કઈ જાતને બાધ આવે નહિ.
અને તેમાં, આ સૂત્રમાં વર્ણવેલાં મૂલ, અનવસ્થા અને
પારંચિક આ છેલ્લાં ત્રણનાં સ્થાને પરિહાર અને ઉપઆ ઉપરાંત હું તેમની પાસેથી એ પણ જાણવાની
સ્થાપના નામનાં બે પ્રાયશ્ચિત્ત કહ્યાં છે. દિગંબર સંપ્રદાયના આશા રાખું છું કે આ ગ્રન્થનું ભાષ્ય સ્વપજ્ઞ પ્રાયઃ સર્વત્ર તવાર્થ સૂત્ર પ્રમાણે ૯૪ પ્રાયશ્ચિત્ત મળી હોવાનું અર્થાત સૂત્રકાર અને ભાષ્યકાર એકજ છે, આવે છે. વેતામ્બર સાહિત્યમાં એક તત્વાર્થસૂત્ર સિવાય એવી શ્વેતામ્બરોની માન્યતામાં શું કંઈ દૂષણ છે બીજે કયાંએ આ પ્રકાર દષ્ટિગોચર નથી થતું. જિનભદ્રકે જેથી દિગમ્બરો તે વાત સ્વીકારતા નથી? ગણિ ક્ષમાશ્રમણ છતકલ્પસૂત્રની અંતે એમ પણ કહે છે
કે તપ-અનવસ્થા અને તપારાંચિક આ બંને પ્રાયઆ ભાષ્યના સંબંધમાં એક સાક્ષર તો ત્યાં
શ્ચિત્ત ભદ્રબાહુ સ્વામી પછી યુદ પામ્યાં છે. દિગસધી અભિપ્રાય આપે છે કે ભાષ્યની ભાષા સૂત્રી- - અર સાહિત્યમાં આ વિચાર કયાંએ નથી તેમજ તાનસારી તથા દિગમ્બર ટીકા કરતાં પ્રાચીન છે. ભાગ્યમાં પણ આ સંબંધે કાંઈ સૂચન નથી વિદ્વાન લેખનશૈલી પણ વૈદિક અને બૌદ્ધ દર્શનનાં પ્રાચીન અભ્યાસિઓ તત્વાર્થસૂત્રના ક ત્વના પ્રશ્નને ઊહાપોહ ભાષ્યોના જેવી પુરાતન છે. એટલે તત્વાર્થ ભાષ્ય કરે ત્યારે આ વિષય પણ તેમાં વિચારવા જેવો છે, એ દિગમ્બર ટીકા-ગ્રન્થો કરતાં પ્રાચીન છેજ. તેનું સૂચન કરવા સારૂં અહિં આ નેધ કરવી ઉચિત લાગી છે.” દ્રવ્યાનુયોગ વિષે એવું સ્થાન છે કે તેને બાદ કરીએ આ સંબંધમાં હું એટલું જ નિવેદન કરીશ કે તે સંસ્કૃત જૈન સાહિત્યમાં પ્રાચીન સંક્ષિપ્ત, સર્વગ- શ્રી સિદ્ધસેનગણિ પોતાની ટીકામાં “નાથા? પૂર્ણ અને સામ્પ્રદાયિક બીજો ગ્રન્થ છેજ નહિ. પારકા પ્રતિciાનાર્થમiz-veg gaશું ભાષ્યને પજ્ઞ માનવાથી તેના અન્તમાં
ર્ડાક્ષમિતિ ઇત્યાદિ ઉલ્લેખ કરે છે. તેના જિ. આપેલી પ્રશસ્તિ અને તેથી કરીને થતો ગ્રન્થકારનો સાઓ
જ્ઞાસુએ આ ટીકા જેવી એટલી મારી ભલામણ છે. સમય-નિર્ણય દિગમ્બરને માનવો પડે તેટલા માટે અન્તમાં હું એ નિવેદન કરવાની રજા લઉં છું તેઓ આને ઇન્કાર કરે છે એમ પણ કેટલાક વે- કે તત્વાર્થસૂત્ર, ભાષ્ય તેમજ પ્રશમરતિના સંબંધમાં તામ્બર પુછે છે. વિશેષમાં તત્વાર્થસૂત્રના કર્તા જે વિશિષ્ટ હકીકતે તેના કર્તાવના નિર્ણય કરવામાં વાચકવર્ય શ્રી ઉમાસ્વાતિએ ૫૦૦ પ્રકરણો રચ્યાં સહાયભૂત થાય તેમ હોય તે હકીકતો (ભલે પછી તે છે તેમાં પ્રશમરતિને પણું સમાવેશ થાય છે. આને ૩ આ નોંધ તરફ શ્રીયુત નથુરામજી પ્રેમીએ સંબંધમાં એમ સાંભળવામાં આવ્યું છે કે આ ગ્રન્થ મારું લક્ષ્ય ખેંચ્યું હતું તેથી અત્ર તેને ઉપકાર માનું છું
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |