Page Text
________________
૨૫૬
જનયુગ
માહે ૧૯૮૩ હોય ત્યાં જ તેને સામાયિક કરી બતાવો કે જેથી ઉલ્લેખ જોવામાં આવે છે કે, ચારિત્ર પાળી પાળી અમુક વર્ગમાંથી સામાયિક નષ્ટ થયું છે, તે પણ એવા અને મુહપતિએને મેરૂ જેવડો ઢગલો કરે, સમજીને ફરી સામાયિક કરતા થાય તેથી આજે હું પણ જે તેની અંતરાત્મ-બુદ્ધિ નહિ હોય તે તે એમની આજ્ઞાનુસાર સામાયિક સ્થળે સ્થળે કરીને કર્મથી મુક્ત થઈ શકતો નથી અને તેથી તેની દેહાતેમજ લેકચર કરીને બતાવું છું.
મે બુદ્ધિમાં હંમેશાં આશ્રવ (કર્મનું આવવારૂ૫) જે સ્થિતિમાં મરણ સ્પર્શ કરી શકે નહિ, દુનિ- જાણ્યે અજાણ્યે થયાંજ કરે છે. તે કર્મને આઅવ યાના કોઈ વિષયો લલચાવી શકે નહિ, એવી સ્થિતિ દૂર થતાં અંતરાત્મા સમજાય છે. શુદ્ધ સામાયિક પ્રાપ્ત કરાવે છે, એ આપણે શાસ્ત્ર- સાંપ્રત સમયમાં દેહાધ્યાસી મનુષ્ય પોતાનાં ત્રણ શ્રવણુથી જાણીએ છીએ, અને તે સ્થાનને પહોંચવા કર્તવ્ય સમજે છે, અને તેમાં પિતાનું આખું જીવન આપણે ઉઘુક્ત થયા હોઈએ તે આપણે શા બતા- પસાર કરે છે. તે ત્રણે દેહના માટે જ છે. શરીરને વેલા માર્ગ પ્રમાણે, પ્રવૃત્તિ કરવી પડશે અને તેમાં
પિષવા માટે અનાજ, શરીરને ઢાંક્વા માટે વસ્ત્ર, અનુભવી મહાપુરૂષોએ બતાવેલાં અનEાન. વિધિ- અને શરીરને નિવાસ કરવા મકાન–બસ આ ત્રણ વિધાનને અનુસરવું જોઈએ કે જેથી જે પ્રકારે તેમણે
જરૂરીઆત તેને દેખાય છે. જે દેહ અમુક વખત એ પૂર્ણ આનંદદાયક સ્થળ મેળવ્યું તેમ આપણે
સુધી સાથે રહી જતો રહે છે. તે માટે તે પિતાનું પણ મેળવી શકીએ.
મૂલ્યવાન માનવ જીવન ખર્ચત હોય છે, પરંતુ, જેઓને અનુભવ છે એવા સમર્થ આત્માઓ . તેમાં રહેલ એવા આત્મા માટે તેને કાંઇ વિચાર
આવતો નથી, અને કદાચ વિચાર આવે છે તે. - તમે દેહ નથી પણ દેહમાં રહેલ આત્મા છે, દેહ
આચારમાં મૂકી શકતા નથી. એ તો મર્યાદિત સમય સુધી આપણી સાથે રહે છે.
આત્મબળે આપણને અજાણ્યે પણ ફેરવી ફેરવી પણ તેમાં જે વસી રહ્યા છે, તે આત્મા એવા કેટ
અનેક યોનિમાં પસાર કરી આપણને ઉત્તમોત્તમ લાય દેહમાં જઈ આવી, હમણું તમારા દેહમાં
એવો મનુષ્યભવ પ્રાપ્ત કરાવ્યો છે. એમ અકામનિવાસ કરે છે. તે ભૂતકાળમાં હતો, ભવિષ્યમાં હશે,
નિર્જરામાં આટલું કામ તો કર્યું પરંતુ સમજણપૂર્વક અને વર્તમાનમાં છે પણ દેહ એટલે આત્માનું ઘર,
આત્મની પૂર્ણતા માટે શ્રી વીર પ્રભુએ બતાવેલું તે તે ૫૦-૬૦ કે પોણોસો વર્ષ પછી નહિ હોય,
સામાયિક કરી આપણે પૂર્ણ થવું જોઇએ. અને એવા દેહમાં આત્માને આવવાનું ત્યાં સુધી જ
મનુષ્ય જીવન દુર્લભ છે, એમ દેવ પણ કહે હોય છે કે જ્યાં સુધી તે શુભ-અશુભ કર્મથી બદ્ધ
છે. કારણ કે મોલમાં જવાને માત્ર મનુષ્યજ પ્રયત છે. કર્મથી નિવૃત્ત થતાં તે નિરાબાધ એવા મોક્ષ
કરી શકે છે. તેવા ભવમાં આવીને પણ જે આપણે સ્થાનમાં પહોંચે છે.
આત્મકલ્યાણ કરી ન શકીએ તે પછી કયારે કરીશું?
આપણામાં રહેલ આત્મા અને પરમાત્માની અંતરાત્મા થયા પછી તેને જગતના સકળ સરખામણી વિચારતાં આપણને પ્રતીત થાય છે કે પ્રાણીઓ આત્મવત્ લાગે છે. અને તેથી તે કોઇને
ક્રમે આવતાં બંધ 5 છે એ પરમાત્મા, અને અઢાર
થાય છે. અને પ્રથમ
દુઃખરૂપ થતો નથી. આથી નવાં કમે આવતાં બંધ તે આત્મા. પણ પ્રયત્ન વડે, આત્માં તે પરમાત્મા થાય છે. અને પ્રથમનાં કર્મો સમભાવ વડે નષ્ટ થઈ શકે છે. થાય છે. આ પ્રમાણે નષ્ટ થયેલાં કર્મ, અને કષાય દેહભાવથી અલગ થવા માટે, પ્રથમ દેહ અને રહિત આત્માને પરમ આનંદરૂપ સ્થિતિને અનુ- આત્માને જુદા સમજવા જોઇશે, અને આત્મા તે ભવ થાય છે.
દેહાદિનો સાક્ષી છે, અને તેથી કર્મનું ફળ ભોગવઆપણું જૈન સાહિત્યમાં કોઈક સ્થળે એવો વાનું દેહભાવીને રહે છે. આત્મા તો સાક્ષી છે.
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |