Page Text
________________
*જનયુગ
પિષ ૧૯૮૩ ભાવે સેવા અર્પણ કરનારા નથી તે કેમ કે દેશની ઉત્તેજન મળે દક્ષિણમાં વિશેષ સમ્યક પ્રકારે શ્રદ્ધા. સત્તર પ્રગતિ થતી નથી. મુખ્ય વાત એ છે કે જીવન- જ્ઞાન અને ચારિત્રની ખીલવણી કરશે એમ ઇચ્છીશું. કલહ એટલો બધો છે કે સેવાની ઇચ્છા ધરાવ્યા આ સાથે કૅન્ફરન્સનું પત્ર “જનયુગ', “જન' અને છતાં પણ કેટલાય ભાઈઓ જનસેવા કરી શકતા બીજા પુત્ર વિસરવાનાં નથી. નથી; વળી ખાસ કરી જન કેમ વૈશ્ય વૃત્તિ-વેપાર
શરૂઆત કાર્યની કયાંથી કરવી ? કેળવણુથી. કરનારી હોવાથી તેની રગેરગમાં વેપારીવૃત્તિ સેવાભાવ
| સર્વથી મહાન અને પહેલું કાર્ય તે શિક્ષા પ્રચાર કરવામાં પણ રહે છે. ત્યાં આંકડા મૂકી ગણત્રી કર
છે. શિક્ષણનો વિસ્તાર થયે સમાજમાં રહેલી કુરૂવામાં આવે છે. સેવા ધર્મને અગમ્ય માર્ગ લેવામાં ? ત્યાગ માર્ગ ગ્રહણ કર્યા વગર શ્યો નથી. તેવા ઢિઓ અને રિવાજો, અસહિષ્ણુતા અને ઝઘડાઓ.
વગેરે સર્વ નાબુદ થશે અને ત્યારેજ શાસનની ત્યાગથી કરેલી સેવા મુક્તિદાયક છે. થડાએક યુવાન વગે યા વાનપ્રસ્થાશ્રમી સંપૂર્ણ સેવાધર્મીઓ-મિશનરીઓ ઉન્નતિ થઈ શકશે. -અર્ધસાધુઓ નીકળશે ત્યારે જ ઉદ્ધાર થશે. જનતામાં (૧) પહેલાં આપણે ધાર્મિક બનવું-પ્રથમ ધર્મના શ્રદ્ધા છે. દાનને ઝરો વહે છે, પણ કાર્ય કરનારા જ્ઞાન સંબંધી સ્પર્શ કરતાં કહેવાનું કે આપણા નથી તેથી તે શ્રદ્ધા અને દાનનો ઝરો યથાસ્થિત લોકો ધર્મ શબ્દનો અર્થ એટલોજ લેખે છે કે જેના વેગથી કે સુમાર્ગે વહેતો નથી. કાર્ય કરનારા છે ત્યાં વડે પરલોકમાં સુખ પમાય તેવી કરણી તે ધર્મ છે, વ્યવસ્થા છે, અને ત્યાં ધન સ્વતઃ મળી આવે છે. પરંતુ ધર્મનું પરિણામ માત્ર સુખ નથી પરંતુ કલ્યાણ, આવા વ્યવસ્થા પૂર્વક કામ કરનારા “સેવકે’માં સેવાની ઉગ્રતા અને શ્રેય છે. આપણું જીવનને નિરંતર આગ. સમાજનાં દર્દ સમજી ઉપાય શોધવાની બુદ્ધિ, ઉચ્ચતા, ભવ્યતા, દીવ્યતા, ભણી દોરી જાય તે ધમ. પ્રબલ આદેલન કરવાની ઈચ્છાશક્તિ અને સમાજ- છે. ધર્મનું પરિણામ પરલોકમાંજ જણાય એમ નથી. હિત માટે આભાર્પણ કરવા જેટલી તયારી હેય ને આપણું જીવન ઉચ્ચતર, ભવ્યતર, કે દીવ્યતર બનતું તેવા થડા બહાર પડે તે જન આલમનું કલ્યાણ જાય તે આ લોકમાંજ જાણી શકાય છે. પ્રબળ થવામાં વધુ વખત નહિ લાગે.
ધર્મભાવના વિના જનસમાજની સ્થિતિ શીકારીની (૨) સમાજના નેતાઓ, કાર્યકર્તાઓ, પ્રતિષ્ઠિત મંડળી જેવી હોય છે. જે વ્યક્તિમાં ધર્મની ભાવના પુરૂષ, પંચે અને ઉપદેશકોએ સાચી વાતને સ્વી- અને ઉચ્ચતા પામવાના આદર્શની ભાવના હતી કાર કરી તેનો અમલ કરવાને તૈયાર રહેવું જોઈએ; નથી તેનું જીવન પશુછવન જેવું શાસ્ત્રકારે ગણ્યું છે; એટલે કે પહેલાં પોતાનામાંજ સુધારે કરવો જોઈએ- તેથી તે ભ્રષ્ટતા, અનીતિ, સ્વછંદ, અનાચાર અને પિતજ સુધરવું જોઈએ; અને દરેક વ્યક્તિ કે જેને દરેક પ્રકારની અધમતામાં ગબડી પડે છે. માત્ર જૈન ધર્મ પ્રત્યે આસ્થા હોય તેને પોતાની કરી
ધર્મ એ અંતરમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. માત્ર અપનાવવી જોઈએ. વિરોધ અને વૈમનસ્યને તિલાં.
બાહ્યાચાર વિધિપૂર્વક હોય તેથી તે પરથી આંતરિક જલી આપી ખરા જતી એટલે અનેકાંતવાદી તરીકે જ
વૃત્તિઓ શુદ્ધ હોયજ એમ ફલિત થતું નથી. કપા
વારિક વર્તન રાખવું જોઈએ. અનુદાર હૃદય જૈનધર્મને ધારણ
ળમાં કેસરનું તિલક કરવું એટલે જિનેશ્વરની સાચી કરવાને પાત્રજ નથી.
પૂજા થઈ ગઈ એમ નથી. માત્ર સમાજે એ તિલ(૩) સાચા પત્રકારો સમાજની સુંદર અને સુ- કને આંતરિક પૂજા સૂચવનારું એક બાહ્ય લક્ષણ ય સેવા બજાવી તેમાં સક્રિયતા, જાગૃતિ અને વેગ સ્વીકાર્યું છે એટલે તે ભાવપૂજાનું સંકેત સુચક લાવે છે. દક્ષિણ મહારાષ્ટ્રમાં સુભાગ્યે “મહારાષ્ટ્રીય (Symbol) છે. બાહ્યાચાર ત્યાગવાને કે નિષેધવાજન અને જન જીવન” પત્રો નીકળ્યાં છે. તેમની ને નથી, પણ તે સાથે આંતરિક આચારની શુદ્ધતા સેવાને ઉત્તેજિત કરવાની છે. તેઓ વખત જતાં રાખવાની છે-ધર્મ શાસ્ત્રમાં સુવિહિત કરેલી નીતિને
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |