Page Text
________________
મારી કેટલીક નોંધ
૨૦૫ મારી કેટલીક નોંધે.
[ લેખક-તંત્રી] ૧ જેન શુદ્ધિ.
પિનહાં હમારે સીને મેં ક્યા કયા ઔસાફ હું, જેને ઇતિહાસ જોતાં અનેક જિન ધર્મમાંથી જલવા હમ અપની શાનકા તુમકે જિયાયેંગે. ૬ નિકળી પરધમ થયો છે. આના કારણે ઘણાં છે
રશ્કે ઉર્દકે ધર્મ કે મૈદાનમેં એ ‘દાસ’ ૧ તે જનમાં નાની જ્ઞાતિઓને બીજી મોટી જ્ઞાતિ
- જૌહર હમ અપની તેગક એક દિન દિખાયેંગે. ૭
આનો અર્થ સરલ થાય તે માટે આમાંના ઉર્દુ એથી જેવું જોઈએ તેવું ઉત્તેજન મળેલું નહિ, તેમજ પિતાનામાં લેવાની સ્પષ્ટ ના થયેલી. ૨ જૈન મુનિ
શબ્દો બીજા પાસેથી જાણી અત્ર મૂકીએ છીએ. એને સર્વત્ર અખંડ અને ગ્રામાનુગ્રામ વિહાર કેટ
ચિઢતે—ગુસ્સે થતા, ગફલત–ભૂલ, ગેર–બીજા, પરધમ,
રફીક-દોસ્ત, સી-છાતી-હદય, શૌક-પ્રેમ. ખિલાફલાયે આખા ખાતેના ખાતામાં થયો નહિ, ૩ જૈન ધર્મની સંયમ અને વૈરાગ્ય-પ્રધાનતા તે હાલના અસં.
વિરૂદ્ધ, ફરદ બશર-મનુષ્ય જાતના આદમીઓ
વ્યક્તિઓ. પિનહાં-છુપાયેલા. સાફ-ગુણ. જલવા યમી જમાનામાં કેટલાકથી સચવાઈ નહિ ૪ પરધર્મી થયેલાને પાછા સ્વધર્મમાં આવવા માટે જોઈતી સગ
-ભવ્યતા. શાન-બુદ્ધિ, ફતેહ, રસ્કે ઉદુ-શત્રુઓની
અદેખાઈએ. જોહાર-જવાહીર, પાણી, સત્તા. વડતાઓ મળે નહિ. ૫ કડક બંધનો અને ચુસ્તતા તેગ તલવાર હોવાથી બીજા શિથિલ અને અપચુસ્ત પ્રત્યે તિર- મહાત્મા ગાંધી તા. ૮-૧-૨૭ ને નવજીવનમાં સ્કાર ને ઠેષ, ૬ પર ધર્મીઓનો જૂલમ વગેરે. હિન્દુ શઢિ સંબંધી પિતાના વિચાર “શ્રદ્ધાનંદજી સ્મારક’ સમાજમાં “આર્ય સમાજ’ અહિન્દુને હિન્દુ બના- પર લખતાં જણાવે છે તે પણ મનનીય છે. વવા માટે નિકળ્યો, પણ જેમ પૂર્વના આચાર્યો, “મને પિતાને તે અત્યારે શુદ્ધિને જે સામાન્ય યતિઓ, સાધુઓએ અન્યને જૈન બનાવ્યા તેમ જૈન અર્થ કરવામાં આવે છે તેવી શુદ્ધિની પ્રવૃત્તિની અગબનાવવાનો લગરીકે પ્રયત્ન થતો હોય એમ હાલમાં ત્વની વાત હજી પણ ગળે ઉતરતી નથી. પાપીની જેવાતું નથી. હાલના સમયમાં હિન્દુ મહાસભા શહિ એ તો એક કાયમની આંતરક્રિયા છે, જેમાં આદિ તરફથી સંગઠન અને શુદ્ધની હિલચાલે ચાલી નથી હિંદમાં, નથી મુસલમાનમાં, અગર તે જેઓ રહી છે તે વખતે એક જન મહાશય નામે અધ્યા તો વટલાએલાં છે પણ ધર્માતર એટલે શું એ પ્રસાદ ગોયલીય (દાસ') દીલ્હીમાં થયેલ જન સંગ-. કશું જાણતા નથી ને માત્ર પિતાને હિંદુ તરીકે ગણાઠન સભાના મંત્રીએ નીચેની જુસ્સાદાર ગઝલ વવાજ માગે છે. તેમનું ધર્માન્તર ધર્માન્તર નથી બનાવી છે તે “જન જગત’માંથી આપીએ છીએ.
પણ પ્રાયશ્ચિત છે. ત્રીજું શુદ્ધિનું સ્વરૂપ એ ચોખ્ખી વાહ કામ કરકે આજ હમ તુમકે દિખાયેંગે,
ધર્માન્તરની પ્રવૃત્તિ છે અને એવા ધર્માન્તરની પ્રવૃત્તિ દુનિયાં મેં સચ્ચે ધમકા ડંકા બજાયેંગે.
આજના વધતી જતી સહિષ્ણુતા અને જ્ઞાનના ચિતે હૈ સંગઠનસે પુરાને ખયાલકે,
જમાનામાં કેટલે દરજે ઉપયોગી છે એ વિષે મને ઉનકે ભી દેખ લેના હમ અપના બનાયેગે. ૨
શંકા છે. હું તો કઈ પણ જાતની ધર્માન્તરની પ્રવૃગફલતસે અપની હો ગયે ગેરકે જે રીફ,
ત્તિથી વિરૂદ્ધ છું, પછી તેને હિંદુઓ શુદ્ધિ કહેતા 'સીતેસે અપને શૌકસે ઉનકે લગાગે.
હોય, મુસલમાન તબલીગ કહેતા હોય કે ખ્રિસ્તીઓ ગુજ૨ સરાગ મને યે ભી તો એક દિન,
ધર્મપ્રચાર કહેતા હોય. ખરું ધર્માન્તર એ તો હદમુંહસે તુમહારે દેખના જની કહેલાયેગે. ૪ યની પ્રવૃત્તિ છે જેને સાક્ષી એક અંતર્યામી ઇશ્વર જ સીને પે હાથ રખલે જે શુદ્ધિ કે હું ખિલાફ, છે. એ પ્રવૃત્તિને બેદખલ વહેવા દઈ સ્વતંત્ર ભાવે ફરદે બશર કે ફિરસે હમ જેની બનાયેંગે. પિતાનું કામ કર્યું જવા દઈએ.
૩
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |