Page Text
________________
જિનયુગ
કારતક-માગશર ૧૯૮૩ આ ઉતારાઓ વર્ણસગાઈ, અનુપ્રાસ આદિ અને પૂજ્યભાવના મહાધાધ ગડગડે છે, વેરવૃત્તિ શબ્દાલંકારને કેવો વપરાશ થયો છે તે દાખવે છે. ભડભડ ભભુકતી હોય છે ઈત્યાદી પ્રસંગે માનવીની બેશક ગુજરાતમાં જે જાતની કવિતા આજ દિન વાચા નિર્બળ થાય છે; ફક્ત તેના મુખ અને શરી- , લગી પ્રચારમાં છે-જે કવિતા લોકે હાંશથી વાંચે રનાં બીજા અંગેના હાવભાવથી હૃદયમાં ચાલતા છે તેના કેટલાક ગુણો પિતાનાં ગાયનેમાં આસ્થાથી વ્યાપારનો પ્રભાવ કે માપ પમાય છે. "બા" રાઇ ડાહ્યાભાઈએ લોકપ્રિયતા મેળવી એ સ્વાભાવિક છે. ક્રમશઃ તીવ્ર થતા જતા સંગ કે વિકારની પ્રબળ
ફકત ગાયનાજ પ્રગટ કરવામાં આવે છે-સમગ્ર અને પ્રલંબ અસર નીરવ અભિનયથી ઉપજવે છે. નાટકે છાપવામાં આવતાં નથી એટલે વિવેચન, કરૂણરસ જ્યારે ઘાડો જામ્યો હોય ત્યારે સિક કલાસંપૂર્ણતઃ યથાર્થ થઈ શકવાનો સંભવ નથી. ગદ્યની વિધાન “બિલો” નો ઉપયોગ કરે તે પ્રેક્ષકોને ભાષા, વિવિધ વૃત્તિ દાખવતી ભાષા કેવી રીત્વે ઘડાઈ નવો પ્રકાશ-નવું જીવન જગાવતું ચેતન આપી શકે. હતી. કેવા પ્રકારના સંગનો પાસ દેવામાં આવતો- વસ્ત, ગીત, ભાષા અને અભિનય સંબંધી એ વિશે ચર્ચવાને સાધનો નથી. ઉપદેશ આપતી ઉપર ચુટકી' કરેલી ચર્ચા આજના પ્રેક્ષકે વિષે વખત આલંકારિક ભાષાને વ્હાળે હાથે ઉપયોગ સંક્ષેપમાં કાંઈ કહેવાને પ્રેરે છે. પૈસા કમાવવા નાટક કરવામાં આવે છે. આથી કહેવાનું સચોટ રીત્યે ભજવવામાં આવે છે. દુકાનદાર પિતાને માલ કેમ કહેવાય છે અને નટ શાબાશીની તાળીઓથી વધા, વધારે ખપે-પોતાને અધિક લાભ શાથી થાય એ વાય છે. કલ્પના કરતાં “દુનીયાદારી” તરંગ (fancy) વિચાર કરી વર્તે છે. તે જ પ્રમાણે નાટકવાળાઓ આવી ભાષાં રચવામાં સહાય આપી શકે છે. ઉચ્ચ પિતાને ત્યાં પ્રેક્ષકની ઠઠ શાથી જામે અને પિતાને કવિત્વની આશા ખપુષ્પ મળે તે ફળીભૂત થાય. ત્યાં કેવી રીતે ટંકશાલ પડે એ હેતુ લક્ષમાં રાખી બગડબંગાળાકાશી” બંગાલની ભીખારણેની એક પિતાનો ધંધો ચલાવે છે. પ્રેક્ષકાની રૂચિને અનુસપછી એક ઉથલાતી છબી અજ્યનું ભાન કરાવતી રવાથી નાટયકલા અધોગતિ પામે તો ઉકત દૃષ્ટિનથી તેમજ જેનાર બાળકને ફક્ત અલ્પજીવી બિન્દુથી તેઓ દેષમુકત. પ્રેક્ષકોની રૂચિ શું અધેઆનંદ આપે છે, પણ તેમનાં જ્ઞાનને વધારતી નથી ગતિ આણે એવી છે? પ્રેક્ષકે કોણ હોય છે ? સારો એજ પ્રમાણે કેટલીક વખત અલંકારપરંપરા સાંભ- દિવસ કામ કરી થાકી ગયેલા લોકો જે થાક ' ળવાથી સારસ્યનું બાષ્પીભવન થાય છે, એકતા ઉતારવા અને પિતાના સંસ્કારને અનુરૂપ આનંદ
ખંડિત થાય છે અને શ્રેતાઓનાં જ્ઞાન કે અનુભવ અને ગમ્મત મેળવવા નાટયગૃહમાં જાય છે. સખ્ત હતાં તેવાંને તેવાં રહે છે. રાત્રે ડાહ્યાભાઇ વધારે મજૂરી કરનાર અધિક અંશે વિકારોને વશ હોય છે. જીવ્યા હોત તે એમનું કલાવિધાન હજુ વિકસત પીઠામાં કે વેશ્યાલયમાં, આસાયશ માટે મળેલી અને આવી ખામીઓ જતી રહી હત.
રાત્રિ, નિર્ગમવાને બદલે અમુક વર્ગ નાટકશાળામાં અભિનય પર બોલતાં કહેવું પડશે કે આજની રાત ગાળે છે. ઉક્ત સ્થળે પોષાતી વૃત્તિઓ નાટકઆપણી રંગભૂમિ પર જેટલા અભિનયદો થાય છે. શાળામાં ન પોષાય તો તેઓ નાટકને ઉત્તેજન તે સર્વથી પુરે અંશે રા૦ ડાહ્યાભાઇના ખેલો મુક્ત અને દ્રવ્યસહાય આપતા અટકી જાય. પૈસા રળવા નથી. “બ” ના અભિનયની ખુબી પીછાની બેઠેલા માલિકે એ વર્ગથી ઉપજતી દ્રવ્યની ખોટ તેને રંગભૂમિ પર સ્થાન આપવા માટે પ્રેક્ષકે રા. ખમવા તૈયાર નથી; એટલે નાટકોમાં અધમતા, ડાહ્યાભાઈના અતીવ આભારી છે. અમુક વૃત્તિ કે ક્ષુદ્રતા કે ગ્રામ્યતા પ્રવેશેજ. બીજે વર્ગ અભણ સંવેગ મૂક અને નીરવ રીયે પ્રકૃષ્ટ સ્વરૂપમાં દાખ અને અસંસ્કારી શ્રીમંતોનો છે. પૈસાન તુમાખમાં વનાર અભિનયની કિસ્મત આંકવા લેખિની અસમ છકેલા મૌઝશેખ માણવાનું સ્થળ નાટકશાળામાં હ્યું છે. જ્યારે હૃદયમાં તુમુલ તુફાન ચાલે છે, ભક્તિ શોધે છે. જયાફત અને નાચરંગની મઝા નાટકના
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |