etudies On Bhartrhari 4

SR No.: 269606
Original Sutra Author: N/A
Author: Johannes Bronkhorst
Publisher: Johannes Bronkhorst
Total Pages: 25
Language: English
Classification: Article
File Size: 3 MB

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L'ABSOLU DANS LE VĀKYAPADĪYA
différence dans le cas de choses qui sont liées par le samaväya." encore: "Le pouvoir qui s'appelle samaväya enlève la différence [entre les objets reliés]; il unifie, pour ainsi dire, les manifestations [des effets] avec leurs causes.40 On voit le problème qu'il discerne dans cette relation: le tout et ses parties sont à la fois identiques et différents; mieux peut-être, on ne peut ni dire qu'ils sont identiques, ni qu'ils sont différents.
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Il semble clair que pour Bhartṛhari la relation entre l'absolu et le monde phénoménal prend cette même forme: l'absolu et le monde phénoménal sont à la fois identiques et différents; ou plutôt, on ne peut ni dire qu'ils sont identiques, ni qu'ils sont différents.
Bhartṛhari nous donne les renseignements suivants au sujet de l'absolu:
Une strophe identifie, indirectement, le monde infini avec le Brahman: "Puisqu'on voit des cruches etc., le monde est conçu comme étant limité; puisque les choses ont un début, le Brahman éternel est conçu comme ayant un commencement." Une autre, se référant évidemment au monde entier, parle du "tout qui est un et sans dualité par sa nature".42 L'état 'sans divisions' (avibhāga) du monde est mentionné plusieurs fois.43 Néanmoins, "[le Brahman] paraît séparé de ses pouvoirs, quoiqu'il n'en soit pas séparé".""... le tout (viśva) qui est l'ensemble des pouvoirs et des parties et qui a de multiples aspects, existe toujours et sous toutes les formes..."45
Davantage de renseignements se trouvent dans le Dravyasamuddeśa - c'est la deuxième section du Prakīrṇaka, troisième kända du Väkyapadiya. Cette section porte sur la substance' du monde. La substance est ce qui constitue le monde, et les strophes montrent qu'il s'agit de la réalité ultime. Une de ces strophes (VP 3.122) nie à la substance un certain nombre d'attributs, que voici: "Elle n'est pas et il n'est pas vrai qu'elle ne soit pas; elle n'est pas une et elle n'est pas divisée; elle n'est pas conjointe et elle n'est pas séparée; elle n'est pas modifiée et elle n'est pas non plus
39 VP 3.17cd: samavāyiṣu bhedasya grahanam vinivartate.
40 VP 3.505: ... samavāyākhyā śaktir bhedasya badhikā/ ekatvam iva tā vyaktir āpādayati karanaih//
41 VP 2.237: ghaṭādidarśanal lokaḥ paricchinno 'vasīyate/ samārambhāc ca bhāvānām adimad brahma śāśvatam//
42 VP 3.193ab: advaye caiva sarvasmin svabhāvād ekalakṣaṇe, ...
43 Par exemple VP 1.139, 173.
44 VP 1.2cd: aprthaktve 'pi śaktibhyah prthaktveneva vartate.
45 VP 3.258: śaktimātrāsamūhasya viśvasyānekadharmaṇaḥ/ sarvadā sarvathā bhāvāt ...