La Recherache Des Tresors Souterriains

SR No.: 269525
Original Sutra Author: N/A
Author: Nalini Balbir
Publisher: Nalini Balbir
Total Pages: 41
Language: English
Classification: Article
File Size: 5 MB

Page 9

N. Balbir, À la recherche des trésors souterrains
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mentionnés côte à côte.27 Pāśupata également, le brahmane spécialiste du Kathāsaritsāgara et ses acolytes (6.8.69sqq.), qui, pour avoir examiné le sol et avoir vu échapper à leurs mains la lampe faite de graisse humaine qu'ils tenaient — il s'agit apparemment d'un signe (laksana) infaillible , concluent à la présence d'un trésor dans le sous-sol et se mettent à l'exhumer. De Haraprabodha, qui figure - en bonne compagnie - aux côtés d'un vişnuïte spécialiste en présages (sakuna-sarvajña), d'un brahmane astrologue (naksatra-pāțhaka), et d'un charlatan de bouddhiste, l'auteur de la Yaśastilakacampū (XI s.) dit peu de choses: c'est un 'spécialiste de l'enfoui' adepte du śivaïsme (khanya-vāda-vidā haraprabodhena jaținā).28
L'Inde ancienne n'a pas seule le privilège de ces personnages. Au XIXe s., Ehrmann, un voyageur allemand - manifestement peu acquis à la magie - rapporte: 'Einige Jabesi, Joghi und Fakire, rühmen sich, zukünftige Dinge vorher sagen, Schätze graben, und Alles, was man nur will, in Gold verwandeln zu können.29
Mais il est bien connu qu'on trouve en Inde tout et son contraire et les kh.-v. ne sont pas tous des personnages que l'on pourrait considérer d'un ceil sceptique ou ironique. 2.2.2. Kh.-v. et n.-v. sont également l'apanage des rois et des jeunes gens qui ont accompli un cursus complet et maîtrisent les arts. À ce titre, les disciplines de l'enfoui figurent parfois, à époque relativement tardive, dans les listes de kalā. C'est alors le terme générique kh.-v. que l'on semble employer de préférence: ainsi dans un commentaire du Campurāmāyana;* dans deux sources jaina apparentées du XIV° s. qui énu
27 Voir infra $ 2.2.2, n.33 et n.81; Udayasundarikathā 21.23; UK 60.10-12 (infra § 4) et 60.12-18 (infra Appendice).
28 Somadevasūri, Yaśastilakacampū. Part II. Bombay 1903, 249.20; K.K. HANDIQUI, Yaśastilaka and Indian culture. Sholapur 1968, p.39. Les autres versions de l'histoire de Yaśastilaka que j'ai pu consulter n'ont pas de passage équivalent.
29 Le témoignage est cité par R. SCHMIDT, Fakire und Fakirtum im alten und modernen Indien. Berlin 21921, p.184. On trouvera de multiples autres cas de 'superstition exploitée par des escrocs promettant la découverte de trésors cachés dans P. DARE, Magie blartche et magie noire aux Indes. Paris 1947, p.40sqq., etc.
30 Cf. A. VENKATASUBBIAH et E. MÜLLER, 'The Kalas', Journal of the Royal Asiatic Society 1914, p.365: 'khanyāvādah' (sic!), ""location and acquirement of buried treasures" (je n'ai pas eu accès direct au texte), et A.S. ALTEKAR, Education in Ancient