________________
किं कृत्वा ! चरणारविन्दं नत्वा नमस्कृत्य चरणावेवारविन्दं चरणारविन्दं । केषामिति साकाङ्कं वचनं स्यादतस्ती अंकराणामिति प्रोकं, तीर्थ हि व्यजावनेदाद्विधा ऽन्यधायि । तथथा - " दाहोपशमस्तृष्णा, विश्वेदः क्षालनं मखस्य यतः । अस्ति निर्बद्धं तत एव धव्यतस्तीर्थम् ॥ १ ॥ सम्यग्दर्शनचरज्ञानावातिर्यतो भवेत् पुंसाम् । आचार्यात्प्रवचनतो, वाप्येतद्भावतस्तीर्थम् ॥ २ ॥” तथा इष्यतीर्थं गङ्गापगाप्रयागादि, तत्र गतानां हि सत्वानां बाह्यमलमासनं तृष्णापनोदश्च स्यात्, न पुनः कर्मकायुष्यमक्षयः संपद्यते । नावतीर्थ तु सम्यग्ज्ञानचारित्रात्मकं तदापन्नानां पुण्यात्मनामात्यन्तिकी दुष्टाष्टकर्ममलापगमरूपा सिद्धिः संजाघटीति । तदात्मकं तीर्थं कुर्वन्तीति तीर्थकुरास्तेषां नूतनविष्यावितीर्थकृतां पदान्नोजं प्रणम्य । किंभूतं तत् । निःशेषाणि समस्तानि यानि मनुष्यस्वर्गापवर्गादिसौख्यानि तेषां कन्दो मूखकारणं, यथा कन्दाधनस्पतीनामुत्पतिः संपद्यते । तथा भगवत्पदोपास्तिरेव समस्त सुखस्तोमस्य हेतुरिति युक्तमुक्कं । नीसेसमुहा कंदं इत्यतस्तच्चरणप्रणमनमादौ श्रेयस्करं । ननु यमुक्तं मूढात्मापि सन्नदं हितोपदेशं वच्मि तत्कथं घटामटाव्यते ! ये सर्वथा यथाजातास्तेषां धर्मोपदेशमयनसामर्थ्य व्यर्थमेव ये तु स्वयं बुद्धास एवं परमबोधसाधकाः स्युर्नान्येनजिज्ञाः । तन, किञ्चिन्मात्रं बेतृत्वं गुर्वनुग्रहान्मय्यध्यास्ते, परं तत्सदभ्यसत्कपं, सर्वज्ञत्वाजाषात्, सर्ववेत्ता तु जगवानेव न हि तत्परः कश्चिन्नरो विपश्चिद्भावमामुयात् । न हि सहस्रकरमन्तरेण मणिप्रदीपादिर्विश्वविश्वजराजावजरावजासप्रागन्यमन्यस्यतीति युक्तमुक्तं गर्वापहारव्याहारोवारसं कवेः । काष यदेवं व्याकृतं - "जो जल्या यूयं हितशिक्षां कर्णे कुर्वन्तु” तदप्यसङ्गतं यतो जगत्प्रजुर्निर्विशेवशेमुषीकतया जन्याजन्यजीवपर्षत्समक्षं दक्षं प्रावृट्समयसमुच्च मत्स
3