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यिकस्याव्यवधानेन भूयो नैरयिके पूत्पादाभावात्, 'नो नेरइए नेरइपसु उववज्जइ' इति वचनात् 'तिरिक्खजोणिए णं भंते । इत्यादि प्रसूनं प्राग्वत्, गौतम ! जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्त्त तदनन्तरं मृत्वा मनुष्यादावुत्पादात्, उत्कर्षतोऽनन्तं कालं वनस्पतिकायिकेष्वनन्तकालमवस्थानात्, वमेवानन्तकालं निरूपयति-वनस्पतिकालः, यावान् शास्त्रान्तरे वनस्पतिकाल उक्तस्तावन्तं कालमित्यर्थः, स चैवम् 'अनंताओ उस्सप्पिणीओसप्पिणीओ कालतो खेत्ततो अनंता लोगा असंखेज्जा पुग्गलपरियट्टा, ते णं पुग्गलपरियट्टा आवलियाए असंखेइभागो' सुगमम्, मनुष्यविषयं प्रश्नसूत्रं पाठसिद्धं निर्वचनं - गौतम! जघन्येनान्तर्मुहूर्त्त तदनन्तरं मृला तिर्यगादिपूत्पादभावादिदि, उत्कर्षतस्त्रीणि पल्योपमानि पूर्वकोटिपृथक्त्वाभ्यधिकानि तानि च महाविदेहादिषु सप्तसु मनुष्यभत्रेषु पूर्वकोद्र्यायुष्केषु अमेघ देवकुर्वादिषूत्पश्यमानस्य वेदितव्यानि । देवानां तु नैरयिकवद् यैव भवस्थितिः सैव काय स्थितिरपि देवानामपि मृत्वा भूयोऽनन्सरं देवत्वेनोत्पादाभावात् "नो देवे देवेसु उबवज" इति वचनात् । साम्प्रतमन्तरं चिचिन्तयिषुराह - - 'नेरहयस्स णं भंते' 1 इत्यादि, नैरविकस्य मदन्स ! अन्तरं नैरयिकत्वात्परिभ्रष्टस्य भूयो नैरयिकत्व प्राप्तेरपान्तरालं काढतः कियचिरं भवति ?, कियन्तं कालं याबद्भवतीत्यर्थः, भगवानाह - जघन्येनान्तर्मुहूर्त, कथमिति चेत्, उच्यते नरकादुद्धृत्य मनुष्यमत्रे तिर्यग्भवे वाऽन्तर्मुहूर्त्त स्थित्वा भूयो नरकेषूत्पादात्, तत्र मनुष्य भवभावनेत्रम् - कश्चिन्नरकादुद्धृत्य गर्भजमनुष्यत्वेनोत्पथ सर्वाभिः पर्याप्तिभिः पर्याप्तो विशिष्टसंज्ञानो| वेतो वैक्रियलब्धिमान् राज्याचाकाङ्क्षी परचक्रायुपद्रवमाकर्ण्य स्वशक्तिप्रभावतश्चतुरङ्गं सैन्यं विकुर्वित्वा सङ्ग्रामयित्वा च महारौद्रव्यानोपगतो गर्भस्थ एव कालं करोति कृत्वा च कालं भूयो नरकेपूत्पद्यते तत एवमन्तर्मुहूर्त, तिर्यग्भवे नरकादुद्धृतो गर्भन्युत्कान्तिकतन्दुल मत्स्य त्वेनोत्पद्य महारौद्रध्यानोपगतोऽन्तर्मुहूर्त्त जीवित्वा भूयो नरकेषु जात इति, उत्कर्षतोऽनन्तं कालं स चानन्तः कालः
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