________________
प्रदेशेषु यथोक्तरूपाणि पनानि पनवरवेदिकाशब्दस्य प्रवृत्तिनिमित्तमितिभावः, व्युत्पत्तिश्चैवं-पनवरा पचप्रधाना वेदिका पावरवे-12 दिका पनवरवेदिफेनि । जमवरदगाणं भंते ! सिं सास्या" इत्यादि, पद्मवरवेदिका णमिति पूर्ववत् किं शाश्वती उतरशाश्वती ?,
: प्राक्तत्वात कि नित्या उतानियेति भावः, भगवाना-गौतम! स्यात् शाश्वती स्वादशाश्वती-कथभिमित्या कश्चिदनियेत्यर्थः, स्याच्छब्दो निपातः कथश्चिदियेतदर्थवाची ॥ 'से केणडेणं भंते !' इत्यादि प्रभसूत्र सुगम, भगवानाह-गौतम! 'द्रव्यार्थतया द्रव्यास्तिकनयमतेन शाश्वती, द्रव्यास्तिकनयो हिं द्रव्यमेव तात्त्विकमभिमन्यते न पर्यायान्, द्रव्यं पान्धषि परिणामित्वाद्, अन्यथा द्रव्यत्वायोगाद्, अन्वयिखाच सकलकालभावीति भवति द्रव्यार्थतया शाश्वती, 'वर्णपर्यायैः' तदन्यसमुत्पयमानवविशेषरूपैरेवं गन्धपर्यायै रसपर्यायैः स्पर्शपर्यायैः, उपलक्षणमेसन्सदन्यपुद्गलविचटनीचटनैश्चाशान्धवी, किमुक्तं भवति -पर्याया-2 स्तिकनयमतेन पर्यायप्राधान्यविषक्षायामशाश्वती, पर्यायाणां प्रतिक्षणभावितया कियत्कालभावितया वा विनाशिखात् , 'से एएणवेण-५ मित्यादि उपसंहारवाक्यं सुगम, इह द्रध्यास्तिकदयवादी स्वमतप्रतिस्थापनार्थमेवमाह-नात्यन्तासत उत्पादो नापि सत्तो विनाशो, .
भावो. नाभावो विद्यते सत' इति वचनात, यौन दृश्येते प्रतिवस्तु उत्पादविनाशौ तदाविर्भावतिरोभावमात्र यथा । सर्पस्योत्फणत्वविफगवे, तस्मात्सबै बस्तु नित्यमिति । एवं च तन्मतचिन्तायां संशयः-किं घटादिवद्रव्यार्थतया शाश्वती पक्ष सकलकालमेवरूपा? इति, ततः संशयापनोदार्थ भगवन्तं भूयः पृच्छति-पउमवरवेइया णमित्यादि, पनवरवेदिका पमिति पूर्ववद् 'भदन्त !' परमकल्याणयोगिन् ! "कियश्चिर' कियन्त कालं यावद्भवति?, एवरूपा कियन्तं कालमवतिष्ठते । इति, भगवानाहगौतम! म कदाचिन्नासीत्, सर्वदेवासीदिति भावः, अनादित्वात् , तथा न कदाचिन भवति, सर्वदेव वर्तमानकालचिन्तायां भवतीति
