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पहुच जह० अंतोमु० उको षणस्सतिकालो, धम्मचरणं पडुच जह. एकं समयं अको. अणतं कालं अणंताओ उस्स जाव अघड्ढपोग्गलपरियह देसूणं, कम्मभूमकाणं जाव विदेहो जाव धम्मधरणे एको समओ सेसं जहित्थीणं जाव अंतरदीवकाणं ॥ देवपुरिसाणं जह• अंतो० उको चणस्सतिकालो, भवणवासिदेवपुरिसाणं ताच जाव सहस्सारो, जह० अंतो उन्को० वणस्सतिकालो । आणतदेवपुरिसाणं भंते ! केवतियं कालं अंतर होइ ?, गोयमा ! जह• वासपुटुस उको घणस्सतिकालो, एवं जाव गेबेजदेवपुरिसस्सपि । अणुत्तरोववातियदेवपुरिसस्स जह
वासपुटुसं उक्को संखेलाई सागरोषमाई साहरेगाई ॥ (सू०५५) _ 'पुरिसरसणं इत्यादि, पुरुषस्य णमिति वाक्यालकारे पूर्ववत् भदन्त ! अन्तरं कालतः कियशिरं भवति?, पुरुषः पुरुषत्वात्परिभ्रष्टः सन् पुनः कियता कालेन तद्वानोतीत्यर्थः, सत्र भगवानाइ-गौतम! जघन्येनैकं समय-समयादनन्तरं भूयोऽपि पुरुषखमवानोतीति
भाषः, इयमत्र भावना-यदा कश्चित्पुरुष उपशमश्रेणिगत उपशान्ते पुरुषवेदे समयमेकं जीवित्वा तदनन्तरं नियचे तदाऽसौ नियमाहेबपुरुविषेषुत्पद्यते इति समयमेकमन्सरं पुरुषत्वस्य, ननु स्त्रीनपुंसकयोरपि श्रेणिलामो भवति तत्कस्मारनयोरप्येवमेकः समयोऽन्तरं न भवति ?,
उच्यते, सिया नपुंसकस्य च श्रेण्यारूढावबेदकमानानन्तरं मरणेन तथाविधक्षुभाध्यवसायतो नियमेन देवपुरषखेनोत्पादात्ः, उत्कर्षतो वनस्पतिकाल:, स चैवमभिलपनीय: अणवाओ उस्सप्पिणीओ ओसप्पिणीओ कालतो खेततो अर्णता होगा असोजा पोग्गलपरियट्टा, ते णं पुगलपरियट्टा आवलियाए असंखेनह भावो"इति । तदेषं सामान्यतः पुरुषलसान्तरमभिधाय सम्प्रति तिर्यफपुरुषविष
