Panchastikay

SR No.: 090326
Original Sutra Author: Kundkundacharya
Author: Shreelal Jain Vyakaranshastri
Publisher: Bharat Varshiya Anekant Vidwat Parishad
Total Pages: 421
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, & Religion
File Size: 11 MB

Page 304

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नवपदार्थ-मोक्षमार्ग वर्णन विभाव या अशुद्ध अवस्थाएँ हैं। अथवा जो कोई वादी ऐसा कहते हैं कि जगतमें एक जीवकी अन्य अन्य अवस्थाएँ नहीं होती हैं, देव मरके देव ही होता है, मनुष्य मरके मनुष्य ही होते हैं। उनके इस कथनका निषेध करनेके लिये कहते हैं
अन्वय सहित सामान्यार्थ-[ पुवणिबद्धे ] पूर्वमें बाँधे हुए [गदिणामे ] गतिनामा नाम कर्मके [च ] और [ आउसे ] आयु कर्मके [खीणे] क्षय होजाने पर [तेवि ] वे ही जीव [खलु] वास्तवमें [ सलेस्सवसा ] अपनी अपनी लेश्याके वशसे [ अण्णं ] अन्य [ गदिम् ] गतिको [य] और [ आउस्सं ] आयुको [ पापुण्णंति ] पाते हैं।
विशेषार्थ-ये संसारी जीव अपने-अपने परिणामोंके आधीन भिन्न-भिन्न गति व आयुको बाँधकर जन्मते रहते हैं। कृष्ण, नील, कापोत, पीत, पद्म, शुक्ल ये छः लेश्याएँ होती हैं। इनका स्वरूप श्रीगोम्मटसारमें विस्तारसे कहा है जैसे-कृष्ण लेश्याका स्वरूप यह है "चंडोण मुचइ वेरं भंडनसीलो य धम्मदयरहियो । दुट्ठो ण य एदि वसं लक्खणमेयं तु किण्हस्स ।।५०९।।"
भावार्थ-जो प्रचंड तीव्र क्रोधों हां, वेर न छोड़े, बकनेका व युद्ध करनेका जिसका सहज स्वभाव हो, दयाधर्मसे रहित हो, दुष्ट हो, किसी गुरुजन आदिके वश न हो। ये लक्षण कृष्ण लेश्या वालोंके हैं।
यह अध्यात्म ग्रन्थ है इससे विशेष नहीं कहा है तथापि कुछ संक्षेपसे लिखते हैं"कषायोदयानुरंजिता योगप्रवृत्तिः लेश्या" यह लेश्याका लक्षण है। अर्थात् कषायोंके उदयसे रँगी हुई योगोंकी प्रवृत्तिको लेश्या कहते हैं। यही शुभ अशुभ गतिनामा नामकर्म व आयुकर्मके बँधनेका बीज है इसलिये लेश्याका नाश करना योग्य है । जिसका उपाय यह है कि जब यह भावना की जाती है कि "मैं क्रोध, मान, माया, लोभ रूप चारों कषायोंके उदयसे भिन्न हूँ, तथा अनंत दर्शन, अनंत ज्ञान, अनंत सुख तथा अनंत वीर्य इन चार अनंतचतुष्टयसे भिन्न नहीं हूँ ऐसा मैं परमात्म स्वभावधारी हूँ" तब कषायोंके उदयका नाश होता है, इस भावनाके लिये ही शुभ या अशुभ मन वचन कायके व्यापारका त्याग किया जाता है। इसी ही क्रमसे तीनों योगोंका अभाव हो जाना है तब कषायोंके उदयसे रँगी हुई योगोंकी प्रवृत्तिरूप लेश्याका भी विनाश हो जाता है। लेश्याके अभावसे गतिनामकर्म तथा आयुकर्मका भी अभाव हो जाता है तब अक्षय अनंत सुखादि गुणोंसे पूर्ण मोक्षका लाभ होता है यह सूत्रका अभिप्राय है ।।११९।।

Translation AI Generated

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**Navapadartha-Mokshamarg** describes the impure states of Vibhava. Or, anyone who argues that there are no other states of a being in the world, that a god dies and remains a god, a human dies and remains a human, their statement is refuted.

**General Meaning with Anvaya:** [Puvanibaddhe] Bound in the past [Gadinama] by the Karma called Gatinam [Cha] and [Ause] by the Karma called Ayu [Khine] when they are destroyed, [Tevi] those beings [Khalu] truly [Salesvasa] under the influence of their own Leshya [Annam] other [Gadim] Gati [Ya] and [Aussam] Ayu [Papunnanti] attain.

**Specific Meaning:** These worldly beings are born again and again, bound by different Gati and Ayu, under the influence of their own results. Krishna, Neel, Kapoot, Peet, Padam, Shukul are the six Leshyas. Their nature is described in detail in Shri Gommatsar, like: "Chandon Muchhai Veram Bhandansileo Ya Dhammadayarhiyo. Dutttho Na Ya Edi Vasan Lakkhanameyam Tu Kinhass. ||509||"

**Meaning:** Those who are fierce, with intense anger, who do not give up hatred, whose nature is to argue and fight, who are devoid of compassion and righteousness, who are wicked, who are not under the control of a Guru or anyone else, these are the characteristics of those with Krishna Leshya.

This is a spiritual text, so it is not described in detail, but we will write briefly: "Kashayo Dayanuranjita Yogapravritti: Leshya". This is the characteristic of Leshya. That is, the tendency of the Yogas colored by the arising of Kashayas is called Leshya. This is the seed of the binding of the auspicious and inauspicious Gatinam Karma and Ayukarma, therefore it is appropriate to destroy Leshya. The way to do this is to have the feeling that "I am different from the four Kashayas of anger, pride, deceit, and greed, and I am not different from the four infinite qualities of infinite vision, infinite knowledge, infinite happiness, and infinite power. I am a being with the nature of the Supreme Soul." Then the arising of Kashayas is destroyed. For this feeling, the activities of the mind, speech, and body are abandoned, whether they are auspicious or inauspicious. In the same way, when the three Yogas are absent, then the Leshya, which is the tendency of the Yogas colored by the arising of Kashayas, is also destroyed. With the absence of Leshya, the Gatinam Karma and Ayukarma are also absent, then the benefit of Moksha is attained, which is full of the indestructible, infinite qualities of happiness, etc. This is the meaning of the Sutra. ||119||