Panchastikay

SR No.: 090326
Original Sutra Author: Kundkundacharya
Author: Shreelal Jain Vyakaranshastri
Publisher: Bharat Varshiya Anekant Vidwat Parishad
Total Pages: 421
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, & Religion
File Size: 11 MB

Page 303

पंचास्तिकाय प्राभृत
२९९ अन्वयार्थ-( पूर्वनिबद्धे ) पूर्वबद्ध ( गतिनाम्नि आयुषि च ) गत्तिनामकर्म और आयुषकर्म (क्षीणे ) क्षीण होनेसे ( ते अपि ) वेही जीव ( स्वलेश्यावशात् ) अपनी लेश्याके वश ( खलु) वास्तवमें ( अन्यां गतिम् आयुष्कं च ) अन्य गति और आयुष्य ( प्राप्नुवन्ति ) प्राप्त करते हैं।
टीका-यहाँ, गतिनामकर्म और आयुषकर्मके उदयसे निष्पन्न होते हैं इसलिये देवत्वादि अनात्मस्वभावभूत हैं ऐसा दर्शाया है।
जीवोंके, जिसका फल प्रारम्भ हो जाता है ऐसा अमुक गतिनामकर्म और अमुक आयुषकर्म क्रमशः क्षयको प्राप्त होता है। ऐसा होने पर भी उन्हें कषाय-अनुरंजित योगप्रवृत्तिरूप लेश्या अन्य गति और अन्य आयुषका बीज होती है ( अर्थात् लेश्या अन्य गतिनामकर्म और अन्य आयुषकर्मको बन्धका कारण होती है ), इसलिये उसके उचित [उसके अनुसार ही अन्य गति तथा अन्य आयुष वे प्राप्त करते हैं। इस प्रकार क्षीण-अक्षीणपनेको प्राप्त होने पर भी पुनः-पुन: नवीन उत्पन्न होनेवाले गतिनामकर्म और आयुषकर्म ( प्रवाहरूपसे) यद्यपि वे अनात्मस्वभावभूत हैं तथापि चिरकाल ( जीवोंके ) साथ-साथ रहते हैं इसलिये, आत्माको न चेतनेवाले जीव संसरण करते हैं ( अर्थात् आत्माका अनुभव न करनेवाले जीव संसारमें परिभ्रमण करते हैं ) ।।११९।। ___ सं० ता०-अथ गतिनामायु:कर्मनिवृत्तत्वाद्देवत्वादीनामनात्मस्वभावत्वं दर्शयति-अथवा ये केचन वदन्ति-नान्यादृशं जगत्, देवो मृत्वा देव एव मनुष्या मृत्वा मनुष्या एवेति तनिषेधार्थ, क्रमेण दत्तफले क्षीणे सति । कस्मिन् । पूर्वनिबद्धे पूर्वोपार्जिते गतिनामकर्मण्यायुषि च तेपि खलु ते जीवा: कर्तारः खलु स्फुटं प्राप्नुवन्ति । किम् | अन्यदपूर्वं मनुष्यगत्यपेक्षया देवमत्यादिकं भवांतरे गतिनामायुष्वं च । कथंभूता; संतः ? स्वकीयलेश्यावशा: स्वकीयपरिणामाधीना इति । तद्यथा— "चंडो ण मुअइ वेरं भंडणसोलो य धम्मदयरहियो । दुट्ठो ण य एदि वसं लक्खणमेयं तु किण्हस्स' इत्यादिरूपेण कृष्णादिषड्लेश्यालक्षणं गोम्मटशास्त्रादौ विस्तरेण भणितमास्ते तदत्र नोच्यते । कस्मात् । अध्यात्मग्रंथत्वात् । तथा संक्षेपेणात्र कथ्यते । कषायोदयानुरंजिता योगप्रवृत्तिलेश्या सा च शुभाशुभगतिनामकर्मण आयुः कर्मणश्च बीजं कारणं भवति तेन कारणेन तद्विनाश: कर्तव्यः । कथमिति चेत्? क्रोधमानमायालोभरूपकषायोदयचतुष्काद्भिने अनंतज्ञानदर्शनसुखवीर्यचतुष्कादभिन्ने परमात्मनि यदा भावना क्रियते तदा कषायोदयविनाशो भवति तद्भावनार्थमेव शुभाशुभमनोवचनकायव्यापारपरिहारे सति योगत्रयाभावश्चेति कषायो दयरंजितयोगप्रवृत्तिरूपले श्भाविनाशस्तदभाव गतिनामायुष्कर्मणोरभानस्तयोरभावेऽक्षयानंतसुखादिगुणस्य मोक्षस्य लाभ इति सूत्राभिप्राय: ।।११९।।
हिंदी ता०-उत्थानिका-आगे दिखलाते हैं कि गति नामा नामकर्म व आयुकर्मके उदयसे प्राप्त जो देव आदि गतियें हैं उनमें आत्मा का स्वभावपना नहीं है। वे आत्माकी

Translation AI Generated

## Translation:

**Pancastikaya Prabhrut**

299 Anvayarth - (Purvanibaddhe) Previously bound (Gatinamni Ayushi Cha) Gatinam karma and Ayush karma (Kshine) being exhausted (Te Api) those Jivas (Swaleshyavashat) due to their Leshya (Khalu) indeed (Anyam Gatim Ayushkam Cha) other Gati and Ayush (Prapnuvanti) they attain.

**Tika** - Here, it is shown that Devatvaadi (divine states) are not of the nature of the Atma (soul) because they are produced by the arising of Gatinam karma and Ayush karma.

Jivas, whose fruits begin, experience the exhaustion of certain Gatinam karma and certain Ayush karma respectively. Even after this, they have Leshya, which is the seed of other Gati and other Ayush, in the form of Kshaya-Anuranjit Yogapravritti (the tendency towards action influenced by passions). (Meaning, Leshya is the cause of the binding of other Gatinam karma and other Ayush karma), therefore, they attain other Gati and other Ayush according to it. Thus, even after attaining exhaustion and non-exhaustion, the newly arising Gatinam karma and Ayush karma (in the form of a stream), although they are not of the nature of the Atma, remain with the Jivas for a long time. Therefore, Jivas who do not experience the Atma, continue to cycle (meaning, Jivas who do not experience the Atma wander in the world). || 119 ||

**Sam. Ta.** - Ath Gatinam Ayuh: Karma Nivrittatvad Devtvaadi Naam Anatm Swabhavtvam Darshayati - Athava Ye Kechan Vadanti - Naanyadrisham Jagat, Devo Mritva Devo Eva Manushya Mritva Manushya Eveti Tanishedarth, Kramena Dattaphale Kshine Sati. Kasmin. Purvanibaddhe Purvopaarjite Gatinam Karmaanya Ayushi Cha Te Pi Khalu Te Jivah Kartarah Khalu Sphutam Prapnuvanti. Kim | Anyad Aapurvam Manushyagatyapeckshya Devamatyaadikam Bhavantare Gatinam Ayushvam Cha. Kathambhuta; Santah? Swakiya Leshyavashah Swakiya Parinamaadhinah Iti. Tadyatha - "Chando Na Muai Veram Bhandanasolo Ya Dhammadayarahio. Duttho Na Ya Edi Vasan Lakkhanameyem Tu Kinhass" Ityaadi Roopena Krishnaadi Shad Leshyalakshanam Gommat Shastradau Vistarena Bhanitmaaste Tadatra Nochyate. Kasmat. Adhyatma Granthtvath. Tatha Sanksepenaatra Kathyete. Kshayodayanuranjita Yogapravritti Leshya Sa Cha Shubhashubha Gatinam Karmaan Ayuh Karmaan Cha Beejam Karanam Bhavati Tena Karanena Tadvinashah Kartavya. Kathamiti Chet? Krodhamanamayalobharoopak Shayodaya Chatushkadbhinne Anantgyanadarshanasukhaviray Chatushkadbhinne Paramatmani Yada Bhavana Kriyate Tada Kshayodaya Vinashah Bhavati Tadbhavanarthameva Shubhashubha Manovachan Kayavyapaar Parihare Sati Yogtrayabhavashcheti Kshayo Dayaranjit Yogapravritti Roopa Leshyavinashastadabhav Gatinam Ayushkarmaanorbhanastayorabhave Akshyaanantasukhaadi Gunasya Mokshasya Labh Iti Sutraabhiprayah. || 119 ||

**Hindi Ta.** - Utthanika - Aage Dikhlate Hain Ki Gati Nama Naam Karma Va Ayukarma Ke Udayse Prapt Jo Dev Aadi Gatiyan Hain Unmen Atma Ka Swabhavpana Nahin Hai. Ve Atma Ki