Panchastikay

SR No.: 090326
Original Sutra Author: Kundkundacharya
Author: Shreelal Jain Vyakaranshastri
Publisher: Bharat Varshiya Anekant Vidwat Parishad
Total Pages: 421
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, & Religion
File Size: 11 MB

Page 226

२२२
षद्रव्य-पंचास्तिकायवर्णन इस तरह परमाणुओंमें पृथ्वी आदिकी जातिका भेद है इसको खंडन करते हुए दूसरी गाथा कही। शब्दस्य पुद्गलस्कंधपर्यायत्वख्यापनमेतत् ।
सद्दो खंधष्पभवो खंधो परमाणु-संग-संघादो । युढेसु तेसु जायदि सहो उप्पादिओ णियदो ।।७९।।
शब्दः स्कंधप्रभवः स्कंधः परमाणुसंगसङ्घातः। - स्पृष्टेषु तेषु जायते शब्द उत्पादिको नियतः ।।७९।।
इह हि बाह्यश्रवणेन्द्रियावलम्बितो भावेन्द्रियपरिच्छेद्यो ध्वनिः शब्दः । स खलु स्वरूपेणा-नंतपरमाणूनामेकस्कंधो नाम पर्यायः । बहिरंगसाधनीभूतमहास्कन्येभ्यः तथाविधपरिणामेन समुत्पद्यमानत्वात् स्कंधप्रभवः, यतो हि परस्पराभिहतेषु महास्कंधेषु शब्दः समुपजायते । किं च स्वभावनिर्वृत्ताभिरेवानन्तपरमाणुमयीभिः शब्दयोग्यवर्गणाभिरन्योन्यमनुप्रविश्य समततोऽभिव्याप्य पूरितेऽपि सकले लोके यत्र यत्र बहिरंगकारणसामग्री समुदेति तत्र तत्र ताः शब्दत्वेन स्वयं विपरिणमंत इति शब्दस्य नियतमत्पाद्यत्वात् स्कंधप्रभवत्वमिति । १७९।।
अन्वयार्थ-(शब्दः स्कन्धप्रभवः ) शब्द स्कन्धजन्य है । ( स्कन्धः परमाणुसङ्गसङ्गात: ) स्कन्ध परमाणुदलका संघात है, ( तेषु स्पृष्टेषु ) और वे स्कन्ध स्पर्शित होने-टकरानेसे ( शब्द: जायते) शब्द उत्पत्र होता है, (नियत: उत्पादिक: ) इस प्रकार वह ( शब्द ) नियतरूपसे उत्पाद्य है।
टीका-शब्द पुद्गलस्कन्धपर्याय है ऐसा यहाँ दर्शाया है।
इस लोकमें, बाह्य श्रवणेन्द्रिय द्वारा अवलम्बित, भावेन्द्रिय द्वारा जाननेयोग्य ऐसी जो ध्वनि वह शब्द है । वह [ शब्द ] वास्तवमें स्वरूपसे अनंत परमाणुओंके एक एकन्धरूप पर्याय हैं । बहिरंग साधनभूत ( बाह्य कारणभूत ) महास्कन्धों द्वारा तथाविध परिणामरूप ( शब्दपरिणामरूप ) उत्पन्न होनेसे वह स्कन्धजन्य है, क्योंकि महास्कन्ध परस्पर टकरानेसे शब्द उत्पन्न होता है । पुनश्च यह बात विशेष समझाई जाती है-एकदूसरेमें प्रविष्ट होकर सर्वत्र व्याप्त होकर स्थित ऐसी जो स्वभावनिष्पन्न हो ( अपने स्वभावसे ही निर्मित ) अनंतपरमाणुमयी शब्दयोग्यवर्गणाओंसे समस्त लोक भरपूर होने पर भी जहाँ जहाँ बहिरंगकारणसामग्री उदित होती है वहाँ-वहाँ वे वर्गणाएँ शब्दरूपसे स्वयं परिणमित होती हैं, इस प्रकार शब्द नियतरूपसे ( अवश्य ) उत्पाद्य हैं, इसलिये वह स्कन्धजन्य है ।।७९।।

Translation AI Generated

## Verse 222

This verse refutes the claim that there are different types of earth, etc., within atoms. It also explains that sound is a synonym for the pudgala skandha.

**Verse 79:**

* **Sound originates from the skandha.**
* **The skandha is an aggregation of atoms.**
* **When these skandhas collide, sound is produced.**
* **This production of sound is constant.**

**Explanation:**

In this world, sound is perceived by the sense of hearing and understood by the mind. It is essentially a synonym for a single skandha composed of infinite atoms. It originates from the skandhas, which are the external causes, because sound is produced when these skandhas collide.

Furthermore, even though the entire world is filled with infinite, naturally occurring, sound-producing groups of atoms that interpenetrate and permeate everything, sound only manifests when there is an external cause. This means that sound is constantly produced, making it a product of the skandha.

**Anvayaartha (Meaning in order):**

* **Sound originates from the skandha.**
* **The skandha is an aggregation of atoms.**
* **When these skandhas collide,**
* **Sound is produced.**
* **This production is constant.**

**Commentary:**

This verse demonstrates that sound is a synonym for the pudgala skandha.