Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 97

शतक
समर्थ नहीं होता है । यदि सर्वथा सम्पूर्ण रूप में ढक ले तो जीव अजीव हो जाये और उससे जड़ और चेतन के बीच रहने वाले भेद का अभाव हो जायेगा | यानी जीव का अस्तित्व ही समाप्त हो जायेगा। जिस प्रकार सघन बादलों के द्वारा सुर्य, चन्द्र का प्रकाश आच्छादित किये जाने पर भी उनके प्रकाश का सर्वथा अभाव नहीं हो जाता है। धे उनके प्रकाश को पूर्णरूप से आच्छादित नहीं कर पाते हैं। यदि सम्पूर्णतया आच्छादित कर ले तो रात्रि दिन के भेद का भी अभाव हो जाये । शास्त्रों में कहा भी है कि गाड़ मेघ का उदय होने पर भी चन्द्र, सूर्य का कुछ प्रकाश होता है, वैसे ही केवलज्ञानावरण कर्म के द्वारा पूर्णतया केवलज्ञान के आवृत होने पर भी जो कुछ भी तत्संबधी मंद, तीव्र या अति तीव्र प्रकाश रूप ज्ञान का एकदेश जिसको मति ज्ञानादि कहा जाता है, उस एकदेश को यथायोग्य रोति से मति, श्रु त, अवधि और मनपयांय ज्ञानावरण के द्वारा आच्छादित किय जाने से बे देशघाती कहलाते हैं। इसी प्रकार केबलदर्शनावरण कम द्वारा सम्पूर्ण रूप से केवलदर्शन के आच्छादित किये जाने पर भी तत्सम्बन्धी मंद, अति मंद या विशिष्ट आदि रूप जो प्रभा जिसकी चक्षुदर्शन आदि संज्ञा है, उस प्रभा को यथायोग्य रीति से चक्षु, अचक्षु या अवधि दर्शनावरण कर्म ढांक लेते हैं। अतएव वे भी दर्शन के एकदेश को आवृत करने वाले होने से देशघाती हैं तथा निद्रा आदि पांच प्रकृतियाँ यद्यपि केवल दर्शनावरण द्वारा अनावृत केबलदर्शन सम्बन्धी प्रभा रूप दर्शन के सिर्फ एकदेश का घान करती हैं तो भी दर्शनावरण कर्म के क्षयोपशम से उत्पन्न होने वाली दर्शनलब्धि का सम्पूर्ण रूप से आच्छादन करने वाली होने से सर्वघाती कही जाती हैं।
संज्वलन कषाय चतुष्क और हास्यादि नो नो कषायें आदि को बारह कषायों के क्षयोपशम से उत्पन्न हुई चारित्रलब्धि को देश से आच्छादित करने वाली हैं। क्योंकि वे सिर्फ अतिचार लगाती हैं । जो

Translation AI Generated

## Translation:

**Shataka**

It is not possible for the **Shataka** to completely cover the **Jiva**. If it were to do so, the **Jiva** would become **Ajiva**, and the distinction between **Jada** and **Chetan** would cease to exist. In other words, the **Jiva** would cease to exist. Just as the light of the sun and moon is not completely extinguished even when covered by dense clouds, the **Shataka** cannot completely cover their light. If it were to do so, the distinction between night and day would also disappear. The scriptures state that even when there is a dense cloud cover, the sun and moon still emit some light. Similarly, even when **Kevalgyan** is completely covered by the **Kevalgyanavaran Karma**, there is still some light, albeit faint, intense, or very intense, which is called **Mati Gyana** etc. This **Mati Gyana** etc. is covered by **Mati, Shruti, Avadhi, and Manparyan Gyanaavaran** in their respective ways, and therefore they are called **Deshghati**.

Similarly, even when **Kevaldarshan** is completely covered by the **Kevaldarshanavaran Karma**, there is still some light, albeit faint, very faint, or specific, which is called **Prabha** and is associated with **Chakshudarshan** etc. This **Prabha** is covered by **Chakshu, Achakshu, or Avadhi Darshanavaran Karma** in their respective ways. Therefore, they are also called **Deshghati** because they cover a part of **Darshan**.

The five **Prakritis** (**Nidra** etc.) cover only a part of the **Darshan** related to **Kevaldarshan** which is not covered by **Kevaldarshanavaran**, but they are called **Sarvaghati** because they completely cover the **Darshanalabdhi** that arises from the **Kshayopa-sham** of **Darshanavaran Karma**.

The **Sanjwalan** and the four **Kshayas** (**Kashaya Chatushk**) and the nine **Kshayas** (**Hasya** etc.) cover the **Charitralabdhi** that arises from the **Kshayopa-sham** of the twelve **Kshayas** because they only cause **Atichara**.