Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 94

पंचम कर्मप्रन्य
विषयभूत) अनन्त गणों को जानने में जो जसकी। असमर्थता है, उसे केवलज़ानावरण का उदय समझना चाहिये। __ चक्षुदर्शनावरण, अचक्षुदर्शनावरण, अवधिदर्शनावरण भी केवलदर्शनावरण से अनावृत केवलदर्शन के एकदेश को धातते हैं। इनके उदय में जीत्र चक्षुदर्शन आदि के विषयभूत विषयों को पूरी तरह नहीं देख सकता है, किन्तु उनके अविषयभूत अनंतगुणों को केवलदर्शनावरण के उदय होने के कारण ही देखने में असमर्थ होता है।
संज्वलन कषाय चतुपक और हास्यादि नी नो कषायें चारित्र गुण का सर्वात्मना घात करने में तो सक्षम नहीं हैं किन्तु मूल गुणों और उत्तर गुणों में अतिचार लगाती है । इसीलिये इनको देशधातिनी माना है । जबकि अन्य कषायों का उदय अनाचार का जनक है।'
अन्तराय कर्म की दानान्तराय आदि पांचों प्रकृतियां देशघातिनी इसलिये मानी जाती हैं कि दान, लाभ, भोग और उपभोग के योग्य जो पुद्गल हैं वे समस्त पुद्गल द्रव्य के अनंतवें भाग हैं। यानी सभी पुद्गल द्रव्य इस योग्य नहीं हैं कि उनका लेन-देन आदि किया जा सके, लेन-देन और भोगने में आने योग्य पुद्गल बहुत थोड़े हैं। साथ ही यह भी जानना चाहिये कि भोग्य पुद्गलों में भी एक जीव सभी पुद्गलों का दान, लाभ, भोग, उपभोग नहीं कर सकता है। सभी जीव अपने अपने योग्य पुदगल अंश का ग्रहण करते रहते हैं। अतः दानान्तराय, लाभान्त राय, भोगान्तराय, उपभोगान्तराय देशघाती हैं । वीर्यान्त राय
सन्वेयि य अइयारा मजलणाणं तु जदयो होति । मूलन्छेज्ज पृण होइ बारमाहं कसायाणं ।
-पंगसक ४४ संज्वलन कषाय के उदय से समम्त अतिचार होते हैं, किन्तु शेष बारह कषाय के उदय से बत के मूल का ही छेदन हो जाता है ।

Translation AI Generated

## The Fifth Karma-Pratikraman

**Subject:** Understanding the infinite number of **gunas** (qualities) is the **kevaldarshanavaran** (veil of omniscience). The **chakshudarshanavaran** (veil of visual perception), **achakshudarshanavaran** (veil of non-visual perception), and **avdhidarshanavaran** (veil of clairvoyance) are all just partial unveilings of the **kevaldarshan** (omniscience). When these veils arise, the individual cannot fully perceive the **vishayabhoot** (objects of perception) of **chakshudarshan** etc., but they are unable to perceive the infinite **avishayabhoot** (non-objects of perception) **gunas** due to the presence of the **kevaldarshanavaran**.

**Sanjwalan** (burning) **kashaya** (passion) and the four **chatupka** (types of karma) and the **hasya** (laughter) etc. **kashayas** are not capable of completely destroying the **charitra guna** (virtue), but they do cause **atichaar** (transgression) in the **mool guna** (root qualities) and **uttar guna** (secondary qualities). Therefore, they are considered **deshadhatini** (destructive to the body). While the other **kashayas** give rise to **anachar** (immorality).

**Antaray** (obstruction) karma's **danantaray** (obstruction to giving) etc. five **prakriti** (types) are considered **deshadhatini** because the **pudgal** (matter) that is suitable for **dan** (giving), **labh** (gain), **bhog** (enjoyment), and **upbhog** (consumption) are only an infinitesimal part of the infinite **pudgal dravya** (matter). This means that not all **pudgal dravya** is suitable for giving, taking, or enjoying. Only a very small amount of **pudgal** is suitable for these actions. It is also important to understand that even among the **bhogya pudgal** (enjoyable matter), a single **jiva** (soul) cannot give, gain, enjoy, or consume all **pudgal**. Each **jiva** receives only the **pudgal** that is suitable for them. Therefore, **danantaray**, **labhantaray**, **bhogantaray**, and **upbhogantaray** are **deshadhatini**. **Veeryantaray** (obstruction to energy) is also **deshadhatini**.

**Sanveya** (to be understood) **aiyara** (this) **majalana** (to be known) **tu** (indeed) **jadayo** (when) **hoti** (becomes). **Mool** (root) **chhejj** (to cut) **prith** (earth) **hoi** (becomes) **bar** (twelve) **maah** (months) **kasaya** (passions).

- **Pangasak 44**

The **sanjwalan kashaya** causes **atichaar** (transgression) in all aspects, but the other twelve **kashayas** destroy the very root of **bat** (existence).