Karmagrantha Part 5

SR No.: 090243
Original Sutra Author: Devendrasuri
Author: Shreechand Surana, Devkumar Jain Shastri
Publisher: Marudharkesari Sahitya Prakashan Samiti Jodhpur
Total Pages: 491
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Karma, & Religion
File Size: 8 MB

Page 93

शतक
पर सम्यक्त्व की उत्पत्ति असंभव ही है, वह सम्यक्त्व गुण का सर्वास्माना धात करती है, इसीलिये उसे सर्वघाती में ग्रहण किया है। ___ सर्वधातिनी प्रकृतियों का कथन करने के बाद अब देशघातिनी प्रकृत्तियों के नाम बतलाते हैं—'चटणाणतिर्दसणाबरणा मंजलण नोकसाया विग्धं इय देसघाइयं'–चार ज्ञानावरण, तीन दर्शनावरण, संजदलन कषाय चतुष्क, नो नो कषाय और पांच अन्तराय कर्म यह . देशवाति प्रकृतियां हैं । जिनके नाम क्रमशः इस प्रकार हैं
(१। ज्ञानावरण - मति, श्रुत, अवधि, मनपर्याय ज्ञानावरण | (२) दर्शनावरण चक्षु, अचा, अवधि दर्शनावरण ।
(३ मोहनी - संचलन क्रोध, मान, माया, लोभ, हास्य, रति. अरति, शोक, भय, जुगुप्सा, स्त्री-पुरुष नपुंसक वेद ।
(४) अंतराय—दान, लाभ, भोग, उपभोग, वीर्य अन्तराय ।।
इनमें ज्ञानावरण की ४. दर्शनावरण की ३, मोहनीय की १३ और अन्तरायकर्म की ५ प्रकृतियां हैं। जो कुल मिलाकर २५ होती हैं। ये प्रकृतियां आत्मा के गुणों का एकदेश घात करने से देशघातिनी कहलाती हैं। इनको देशघाती मानने के कारण को स्पष्ट करते हैं कि मतिज्ञानावरण आदि चारों ज्ञानावरण केवल ज्ञानावरण द्वारा आच्छादित नहीं हुए ऐसे ज्ञानांश का आवरण करते हैं । यदि कोई छद्मस्थ जोब मत्यादि ज्ञानचतुष्क के विषयभूत अर्थ को न जाने तो वही मतिज्ञानादि के आवरण का उदय समझना चाहिए । किन्तु मति आदि चारों ज्ञान के अविषयभूत (केवलज्ञान के
नाणावरण चक्क दसतिग नोकसाय विग्धपणं । संजालण देसघाइ, तइपविगप्पो इमो अन्नो ।।
-पंचसंग्रह ३।१६

Translation AI Generated

It is impossible for Samyaktva to arise in a Shataka (a period of 100 years), because it destroys all other qualities. Therefore, it is considered a "Sarvaghati" (destroyer of all).

After discussing the "Sarvadhatini" (all-destroying) natures, we now mention the "Deshghatini" (country-destroying) natures: "Chatnana, Tirdasana, Abarana, Manjalan, Noksaya, Vigdha, these are Deshghatini." - These are the four Jnana Avaranas (knowledge obscurations), three Darsana Avaranas (perception obscurations), Sanjaldana (entanglement) Kashaya (passions) Chatushk (fourfold), No-No Kashaya (negative passions), and five Antaraya Karmas (hindering karmas). Their names are as follows:

(1) Jnana Avarana - Mati, Shruta, Avadhi, Manaparyaya Jnana Avarana.
(2) Darsana Avarana - Chakshu, Acha, Avadhi Darsana Avarana.
(3) Mohaniya - Sanchalana, Krodha, Mana, Maya, Lobha, Hasya, Rati, Arati, Shoka, Bhaya, Jugupsa, Stri-Purusha, Napumsaka, Veda.
(4) Antaraya - Dana, Labha, Bhoga, Upbhoga, Virya Antaraya.

There are 4 Jnana Avarana, 3 Darsana Avarana, 13 Mohaniya, and 5 Antaraya Karmas, totaling 25. These natures are called "Deshghatini" because they partially destroy the qualities of the soul.

We clarify the reason for considering them "Deshghati" as follows: The four Jnana Avaranas, starting with Mati Jnana Avarana, only obscure those aspects of knowledge that are not already obscured by them. If someone, due to ignorance, does not understand the meaning of the fourfold knowledge (Mati, Shruta, Avadhi, Manaparyaya), then they should understand that this is the emergence of the obscuration of Mati Jnana Avarana, etc. However, the fourfold knowledge (Mati, Shruta, Avadhi, Manaparyaya) does not obscure the object of Keval Jnana (omniscience).

"Nana Avarana Chakra Dasati, Noksaya Vigdhapanam. Sanjaldana Deshghai, Taipavigappo Imo Anno." - Panchasangraha 3.16